诗文库
代夫人与福应真大师(黄州) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九二四、《苏文忠公全集》卷六一 创作地点:湖北省黄冈市
久不闻法音,驰仰殊深,即日远想起居安隐。儿从夫远谪,百念灰灭,持诵之馀,幸无恙。何时复见,一洗岭瘴。春寒,千万为法自重。不宣。旌德县君王氏儿再拜。
医僧真应赞 宋 · 张元干
出处:全宋文卷四○○七、《芦川归来集》卷一○
慈济之孙,慧觉之子。以疾苦度诸众生,以药石作大佛事。是为僧中之扁鹊,故能疗人之垂死。而圆顶方袍,亦略取其形似者也。
香山智度寺新钟铭 北宋 · 舒亶
出处:全宋文卷二一八一、《舒懒堂诗文存》卷三、《四明图经》卷一一、《四明文献考》第一五五页、光绪《慈溪县志》卷四一
慈溪香山智度寺作钟楼,而钟不称于是。正觉禅师谋新之,一治而就,实元符改元十一月五日也。是寺,真应大师真身在焉,冥感旁通,四走檀施,则是钟不日而成,岂特人力也哉!亦乐居士舒亶,闻而赞叹,为之铭曰:
三界冥冥,白日夜行。非雷非霆,闻者震惊。是声非空,破一切聋。十方三世,不离其中。是声非有,假一切手。复归于尽,谁作谁受?是大因缘,具大神力,非声而声,不德而德。其万斯年,与世作则。
常寂大师行状碑跋 宋 · 盛次仲
出处:全宋文卷一八三二
元丰三年秋,本县以祈雨之验,太守朝议大夫王公诲奏其事,蒙朝廷下礼官易谥,礼官牒州,须大师行状,而索之住持僧观超,乃得此本。其跋尾但云天圣八年秋,住持僧惟德重录,而莫知其何时人撰次也。明年夏,既奉敕更谥真应大师,而予已代去,因归其故本,而惜其字多漫灭,又考其文有圣代当知大师之言,则今日之知应矣。然则斯文所作,亦有道者乎!遂手自誊写,以付观超,庶久其传焉。五年壬戌六月己巳,宣德郎、知开封府陈留事盛次仲居中书。邑人朱宗昭、宗立施财立石。
按:光绪《慈溪县志》卷五○,光绪二十五年刻本。
明州慈溪县香山智度寺真应大师赐号碑 宋 · 盛次仲
出处:全宋文卷一八三二、光绪《慈溪县志》卷五○
上即位之十二年,诏改熙宁为元丰。是年春,盛次仲得邑慈溪,而邑经饥疫之后,幸岁荐登,民仅安集。越三年,自浙以东,春旸生旱,苗立将槁,民有惧心。遂率县尉源钧,走境内之名山灵潭,涉旬雨不报。惕然问诸乡人,皆曰香山寺常寂大师可祷。与源宿斋晨往,雪心稽首,直以至诚抵之曰:师有惠于人,而县令未之信也。今日之请,民心迫矣。惟能不崇朝而雨,乃师之致。若然,当诣府言状,祈易师之伪号于本朝,以为之报。既祷就次,方且踌躇,而仰视天日,天无纤云,日光如赭。顾源失色,彷徉以归。行未十里,油然云作,晚照尚明,雨已追道。甫及东郭,而霶矣。酒官田仲孙空邑人迓于五里,艾稚驩叫,遮道踊跃,而忘其顶踵之濡也。是岁旁邑诉旱,慈溪独大稔。及白府如祝祠,太守朝议王公诲不以县令之言为轻而壅于上闻,具奏,而天子可其奏,付礼官易号。明年六月敕下,赐号真应大师。谨按本县图经与行状,大师名惟实,唐开元中示迹于杭州富春之汤氏,受道于越州会稽之宗本师,演化于明州慈溪达蓬山之佛迹庵,而建寺于庵下之香山,迨今踰三百年矣。寺之东南隅,真身在焉。常寂乃钱武肃之伪号也。凡六乡之民,祈禳水旱,保求嗣续,行状载之甚详。今民閒以汤字其子者,识所佑也。故予列于府云,如蒙本朝显号,不独为民崇报,可以助三登于圣世,保百男于天支,则号曰真应,不亦宜乎!塔南十举武有连理木二根,一本耸秀凌云,而造物之理殆不可穷,其生与师俱生,而人莫之识。是日见之,因图以上府,而亦得奏御焉。呜呼,大师佛性解彻,超出□劫,岂有意于身后之名哉?方其与物出入,立相□化,则出而示相,所以生者盖未尝生也。入而不寂,所以死者盖未尝死也。是将真机付迹,妙应随方,使见闻者知所向悟,则凡有名者可为人也。又况得名于圣人平治之时,而垂无穷光耀于海隅泯昧之地,则为人者不其高明广大欤!敕下之日,予已代归。今县令沈禋实奉承之,住持僧观超乞记其事,而令以首事于予也,故属以为之记云。元丰五年六月日记。慈溪县尉□师成,前慈溪县尉源钧,慈溪县主簿刘斧,左班殿直、监慈溪县茶盐酒税田仲孙,慈溪县令沈禋,权明州观察推官叶仲询,权奉国军节度推官龚士震,奉议郎、签书奉国军节度判官厅公事、骑都尉王修,承议郎、通判明州军州兼管内劝农事、上骑都尉、赐绯鱼袋盛侨,朝议大夫、知明州军州事兼管内劝农使、柱国、太原县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋王诲立。郡人陈奕模勒。
别潜庵源禅师 北宋 · 释德洪
押词韵第七部 创作地点:江西省南昌市
宝公禁锁寻常事,形如聚墨非实然。
潜庵去眼十五白,再见敬仰加拳拳。
黄龙今代南阳老,而公不减真耽源。
眉须俱荒气深稳,幻灭都尽光浑圆。
公登八十我才半,道义乃尔相忘年。
西山无时渡漳水,洞壑俨在眉目前。
祝公勿学亮座主,兴来径往呼不旋。
潭州大沩山中兴记 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二一、《石门文字禅》卷二一 创作地点:湖南省长沙市宁乡县大沩山
崇宁三年十一月,大沩山密印禅寺火,一夕而烬。住持僧海评移疾,郡以子方者继焉,未几而弃去。寺规模宏大,而经营者非其人,岁移三霜,才办法堂、大殿、寝室而已。然又苟简,斋庖垣庑皆未具,上雨旁风,无所盖障。故禅学者分处山间林下,蜂房蚁穴,百丈大雄之风,陵夷至此极矣。大观三年,潭帅曾公孝蕴闻之,曰:「沩山,南国精庐之冠,非道行信于缁衲,名誉重于缙绅者,莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师,在嘉祐、治平之间,五迁法席,皆废残荒寂处,而怀能幻出宝构,化成禅丛。今空印禅师轼公者,盖怀四世之孙,而吴江法真之嗣,方说法于庐山之下,学者归之如云,挺然有祖风烈,当能整大圆真如已坠之网」。于是厚礼遣人致之。越明年三月,空印来自归宗,山川改观,丛席增气。登殿拜起,周顾太息,曰:「冠世绝境,大佛应迹,而殿宇卑陋,堂室狭小,何以严像设而致吉祥,震潮音而集龙天哉」?皆广其基构而增修之,使其壮丽称山雄深。传曰:「钟声铿铿以立号,号以警众也」。寺钟不足以光焰四海,选佛来者。于是聚铜神运仓之下,穴山为炉,钟成万斤,涂以黄金,建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫,传自五天,学者所当尽心,所以资智證之妙,而尽细微之惑。即室五千轴者,藏于殿之西庑。又明年,增广善法堂之后为雨花堂,含风而虚明,吐月而宏深,夜参既罢,缤纷满庭。自两廊之左,绕以复屋,建库院,所以总庶务也。自祖龛之右,翼以脩廊,建堂司,所以牧清众也。又明年,重修僧堂,广博靖深,冬温夏凉。曰僧者天人之福田,佛祖之因地,十方如来同一道,故出离生死,旷野深山,圣道场地,皆阿罗汉所住持,世间粗人所不能见。既以广延其所见,则所不见者敢不敬乎?又刻五百尊者之像,阁而供事之。又明年,得异木于绝壑,断而为三,大合抱,长倍寻,刻净土佛菩萨之像。庄严妙丽,千花照映,如紫金山并高争峻,建殿于天供厨之南。又特建阁于寝室之前,绿疏青琐,下临风雨,奉安神宗皇帝所赐御书。阁成,而东南倾。师默计曰:「增万牛莫能挽,且天章宸翰之所在,山君水王之所宜谨藏而卫护之,今职弗修,是神羞也」。言卒而风雷挟屋,山岳憾动,俄而阁正,万人欢呼。昔大圆禅师开法此山也,有众千人,硕大而秀出者,有若大仰寂子、香严闲禅。建两堂为学者燕闲之私,而名其东曰香严,名其西曰大仰。方欲广摄异根,则修净土观法不以宗门为谦。及其成就法器,则以寂子、闲禅期学者。盖其方便应机而设教,譬如大海,蚊䗈、阿脩罗,饮者皆得饱满。又明年,重修大三门,宏壮杰立,镂金镂碧,宝翰飞动于千岩万壑之上,而太师楚国公为书其额。却望形胜,众峰来朝,如趋如俯,如屹立,如蹈舞。有台自献其前,以宝积灵牙舍利葬台之中,而建塔其上。千尺九层,荡摩云烟,微风徐来,塔铃和鸣。比丘来往,旋绕作礼,望之如开牒。疑师以三昧力抟取梵释龙天之宫,置于人间,不然,何其幻怪神异如此其多耶!唐元和中,僧昙叙开基,则有绪言曰:「地灵甚不可葬,葬且致祸」。今三百馀年,僧物故莫敢塔,塔于回心桥南十里。师曰:「事无大小而断于理,从违不可苟也。僧火化,众俱临,先圣令不可违也。祸福之来,以智避就之,不可从也」。遂建普同塔于寺之西,又修大圆禅师之塔,而峙立两亭,以覆古今碑刻。部从者以其威灵,奏赐真应禅师塔曰净惠。圣溪庄垄亩为比邻所吞,数世且百年,莫敢谁何,师云:「此唐相国裴公施以饭十方僧者,横目何德以堪之?不直而归,是陷人入泥犁」。遣掌事执券證诸官,竟还二百亩,岁度一僧,上资睿算。有玉泉住持僧死于龙牙山,山中之人不容其葬,弟子抱骨石涕,师哀之,使于沩山择地建冢塔,丛林义之。师之潜行密用之懿,时时见于与夺,然皆本于仁义,道俗化其德。政和六年,敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东,解住持事,力辞之,归庵鸾溪之上。俄诏听还之沩山。自其始至,中而还,八年之间,百废具兴,非乘愿力,何以臻此?雪窦天衣之道,至师大振,丛林归心焉,兴修盖其游戏也。今嗣法者,自南台定昭、了山、法光而下,诜诜辈出,棋布名山,方进而未艾也。法义谓余曰:「沩山之雄夸,非空印老师莫能办之,精神非文字莫足以传,愿求文以昭后世」。不得辞,系以辞曰:
有异比丘清而狂,相山趼足穷衡湘。黄才掬溪行嗅尝,笑云水作青莲香。梯空杙险屡仆僵,寝宿雾露冲虎狼。水与石斗声舂撞,谁挽千乘行羊肠?霄然洞开云水乡,横峰侧岭争回翔。咨嗟曰此古道场,山灵乃今发天藏。泥草吟啸久彷徉,无人告语空夕阳。翩然曳杖还江南,道经新吴山郁苍。登山作礼僧中王,骨面气宇凌八荒。侍其侧者矫鸾皇,祐公杰出尤堂堂。袖中肉山倾置旁,瓶锡一笑戏取将。懒安寂子尤敦厖,佐于耨耕立禅房。九世沉溺为津梁,分灯延联世相望。既绝复续暗而彰,轼公貌癯中方刚。漆瞳照人俨而庄,食堂十年折绳床。有大长老续遗芳,派出天衣嗣吴江。烬馀为子整颓纲,机锋击电谁敢当?宗风回顾已举扬,以印印空成文章。凛然面目如冰霜,令人望见折慢幢。丛林迩来顿荒凉,反袂拭面空叹伤。而师声价重四方,力能咄嗟办宝坊。又取佛日重洗光,芙蓉峰峻沩水长。功德之利建我皇,愿同山呼寿无疆。
到香山寺似僧能子良 南宋 · 陈著
五言律诗 押尤韵
当年真应老(自注:杨禅师封真应大师道场。),坐断此名邱。
交障锁山定,曲溪依路流。
耸肩擎佛迹(自注:寺山西绝顶有寺名佛迹。),分脚踏龙头(自注:寺山东有龙头盐场。)。
形胜不可尽,平生偿一游。