道子鬼神，精侔造物。两苏行草，颜筋柳骨。宝重璠玙，光照缣帙。燕懿有孙，世藏十袭。绍兴己巳秋社，鄱阳程瑀伯县。

吴生之笔法，两苏之行草，知名士之识跋，可宝者非一，观者宜无异辞。绍兴己巳孟秋二十有四日，东莱辛次膺看过。

少年游汝海佛寺，观吴画文殊问疾，略不记其笔法。复于族祖公美处观弥沙神，周洵子直家观过海天王，稍能记之。及今得观此本于兵火流落之馀，不易遇也，盖数日手不舍云。绍兴乙丑十一月旦，书于龟峰堂。襄阳张嵲巨山。

政和七年秋，予方寓学云溪之上，闻溪上王氏妇死一日夜而复苏。亟往问之，具言所见云：「死之日方入室，有二吏候于户间，趣之行沙莽中，不知日之早晚也。忽至一城，通衢列肆如大都市。凡其祖先与其亲戚之死者皆惊怪相问劳。吏引至官府西廊吏舍，舍中簿书盈屋。一吏按簿问妇：『汝非歙州婺源县俞氏女乎』？曰：『然』。具问其祖父名与乡里，皆非也。舍中吏愕然相顾曰：『是郡县姓氏之同者』！呵二吏复往。须臾，一妇身血淋漓，四五婴儿攀缘牵挽而至，儿状甚忿切。吏审以州县、姓名、祖讳，皆是。指语王氏妇曰：『此妇凡杀五子，冥司以其子诉冤甚，不待算尽呼之，吏误呼汝。归语汝乡里亲戚，慎毋杀婴儿。人间容以幸免，此不汝赦也』。二吏复送妇及河，推堕水中，乃苏。寻问于所见追妇家，死以其日矣」。余闻之曰：冥漠之事，不可得而知也。吾乡之人多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。父母容有不忍者，兄弟惧其分己赀，辄亦从旁取杀之。冥追之误果然乎则不可知，不然，其亦托以竦寤斯人也耶。嗟夫！人伦之爱，孰如父母之于子者？始生之婴，未及咿嘤而忍寘于死，父母兄弟几何不相率而相残？先王之时，未成人而死者以殇礼葬之。未成为人而无辜以死，犹云可伤，况夫出腹而杀之，无辜而可伤，岂不甚哉！自予来闽中，闻闽人不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。无故杀子孙，官有法甚明。顾牵于习俗之昏，则虽有法而不能胜。夫法有所不能胜，则亦何事于吾言？然吾闻吴道子画酆都之变，都人不敢屠宰者累月。夫人固不可以法胜，而可以理动者。庖宰且可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人而悬断其必不可告也。故取王氏妇所见次第之。虽然予文之不工，岂能使人读之耸然如见道子之画哉，其亦区区之意有所不能已也。他日将有语其子孙者曰：「活汝者，新安人朱乔年也」。或由此也夫！

夫子之象传于世者类多不同，或有古怪者，或有清奇者，历年既久，真伪难辨。此墨本得于识古堂，乃赵因、李蒙亨元符间所传吴道子画。夫子四十七代孙孔□□□□蒙之家。考□□□朝□□□孔氏家书其象而献者□□则是本也，抑可以为□□□有刻石于宁浦郡学，□□□者得以瞻圣人之容仪，□圣人之衣冠，真所谓子温而厉，威而不猛，恭而安者也。绍兴乙亥三月吉日，权知横州军州事郴江何先觉书。乡贡进士、学录甘文质摹刻。乡贡进士、学正甘彦立石。敕□□州□教权横州军州事□兼州学教授谭秩。□迪功郎、司理参军、权州学教授晏献可。

先君有博古之名，丙戌秋游相蓝，于资圣阁后画肆获吴生胡部，才一幅尔。水墨成之，细如丝、硬如铁者，与此政相类，盖不如此不足擅场也。绍兴乙丑九月廿有二日，邯郸李廷瓘。

蜀故都会，佛老之宫间有唐人遗迹，知画者第其品有四，曰能、妙、神、逸。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。等以能、妙者至数十、称神者赵公祐、范琼二人，称逸者孙位一人。位之于画，风趋电起，超忽无端，笔未至而意已具，初若纵横放肆，出乎绳约之外，或循以尺度，则无不合，殆有得于纵心不逾矩之理。自陆探微、吴道子死，王大令一笔书、裴将军剑舞、张长史草书之法，位独能知之。尝即成都昭觉寺作寿木于壁，高不盈丈，森然有千章千尺之势，与一方雄杰之观者垂二百年。宣和废寺，或取以置于泰定山中，意欲托此崎岖空寂之地而存也。余家东西二都，多见晋、宋、隋、唐名笔，于能、妙、神、逸之论，盖陋其识之不广；如位者，使与前辈方驾并出，未知其孰先后也，岂止称首于公祐等耶！世之众史，融神竭虑，十日一松，五日一石，气象固已索然，宁复有画哉？能知此者，可与论位矣。位会稽人，颇自贵重，每萧然有出世间意。负大名于长安全盛时，晚入蜀避唐季之乱，更名遇。泰定别有古壁维摩诘，尤奇伟，旁识以「大顺二年处士孙遇」，亦位也。余杜门空山，无陶隐居，孰与共此好？特表出之，以俟来者。年月日，河南邵博中敷父记。

先圣之庙像去圣既远，见于载籍者或拟之黄帝、成汤，或谓其类唐尧、夏禹，其他世传追似之说，有不足道也。窃维夫子之道，天下后世仰之，有如异天壤而共处，越宇宙而同时。至于先圣素王之表，则学士大夫往往常患所传或异，鲜得见其真。雱顷尝得夫子四十六代孙孔宗寿家藏小影，乃唐人吴道子之名笔，载夫子按几而坐，从以十弟子。见者莫不竦然注其耳目，如出乎其时，如见乎其人，如亲侍于洙泗之间，岂易得哉！雱叨守南恩州，教授陈君辑请图其像于州学御书阁，且曰：「此唐人名笔，岭海所无。况经兵燹之后，其像尤难得。若表之阁中，不惟俾远方士子得以瞻仰，诚有如亲与十哲抠衣请益于吾夫子之前，岂不甚善乎」！陈君，潮州人，讲学传道于此，行且及瓜，爱此土士，惓惓有不忘之意，而此邦之人亦乐君之教而不厌，故于言辞之际常有勉励邦人之旨。苏东坡作《潮州韩文公庙记》，有曰：「始潮之人未知学，及公命进士赵德为之师，自是潮人皆笃于文行，至今士流辈出，为时显人者甚多，皆韩公有以勉之之力也」。今南恩自朝廷复兴庠序以来，士之峨冠博带，争趋场屋者几十人，其间笃志肄业者固亦不少，而书名桂籍者独未闻，岂潮之人可以劝激而南恩独不然哉？窃尝勉以陈君孜孜之意，而后表以名笔真像，使邦人益知向风，他日掇取巍科，翕赫岭海者，岂潮之人独擅美哉！念是事不可以不书，恐图绘不能久传，再刻之石，且冠以四朝御赞，使学者咸知列圣严师重道之意如此。绍兴辛未季秋重阳日。

孔传云：「家庙所藏，衣燕居服，颜子从行，谓之小影，于像最真」。孔子四十六代孙宗寿云「家藏唐吴道子画先君夫子像，按几而坐，从以十弟子」者，亦谓之小影。小影但摹传之，虑久而讹，今并刻之坚珉，庶久而不失其真也。伯豪曩得此像于普慈博士任公辅处。公辅楚人也，谓世传此本旧矣，初得之兖州孔庙中，乃吴道子手迹最真。今瞻其仪容，犹可想温而厉、威而不猛之意。伯豪因儿曹师黜仕于阳安，遂镌之县斋，与学者共瞻之。若夫仰之弥高，钻之弥坚，则又不可形容也。时宋嘉定戊寅孟秋，浚仪赵伯豪谨跋。

蒙伯镇供奉见过，携示吴道子所画，得见妙笔。崇宁丙戌九月三日，南徐苏元崇题。

惟观世音，手持柳枝。圆如满月，莹如琉璃。明如慧日，能破诸暗。住清净观，除烦恼燄。妙音所薰，慈目所睹。一切障魔，永为依怙。

二观音，乃唐吴道子笔。余以母氏苦目疾，访求累年，近方获于长安僧惠谭。因摹刻诸石，又系之以二赞，且俾世人瞻敬供养，同结善缘云尔。元祐辛未仲夏望日，河南吕由圣遵古题。

绍兴二十年十月，诏赐行在三茅堂名曰宁寿观，因东都三茅宁寿院之旧也。初，章圣皇帝建会灵观，实为崇奉之始。至是，高宗皇帝方跻天下于仁寿之域，尤垂意焉。乃命道士蔡君大象知观事，蒙君守亮副之。许其徒世守，又命中贵人刘君敖典领，置吏胥，给清卫兵，略用大中、祥符故事。后十年，敖遂请弃官，专奉宁寿香火，诏如所请，赐名能真，改左右街都道录，仍领观事，实又用至道中内侍洪正一故事。上心眷顾，每示优假如此。然迨今岁月寖久，未有纪之金石以侈上赐者。绍熙五年六月，知观事冲素大师邵君道俊始砻石来请某为文，传示后世。某实绍兴朝士，屡得对行殿，同时廷臣，零落殆尽，某适后死，获以草野之文，登载盛事，顾不幸欤！伏观宁寿观实居七宝山之麓，表里湖江，拱辅宫阙，前带驰道，后枕崇阜，尽得都邑之胜。广殿中峙，修廊外翼，云章宝室，签帙富丽，浩浩乎道山蓬莱之藏也。钟、经二楼，翚飞霄汉，飘飘乎化人中天之居也。金符象简，羽流毕集，进趋有容，肃恭斋法，济济乎茹灵芝饮沆瀣之众也。导以霓旌，节以玉磬，侍者翼从，以登讲席，琅琅乎彻九天震十方之音也。祐陵之御画，德寿、重华之宸翰，焕乎河洛之图书也。鸿钟大鼎，华盖宝剑，褚遂良、吴道子之遗迹，卓乎秘府之怪珍也。荣光异气，夜烛天半，所以扶卫社稷，安镇夷夏者，于是乎在，非他宫馆坛宇可得而比。永惟我高宗皇帝，实与三茅君，自浑沌溟涬开辟之初，赤明龙汉浩劫之前，俱以愿力，应世济民。虽时有古今，迹有显晦，其受命上帝以福天下，则合若符券。及夫风御上宾，威神在天，与三十六帝翱翔太虚，三茅君亦与焉。时临熙坛，顾享明荐，用敷佑于我圣子神孙，降福发祥，时万时亿，呜呼休哉！某既述观之所由兴，且系之以铭，曰：

炎祚中否开真人，以大誓愿济下民，左右虚皇友三真，坐令化国风俗淳。乃营斯宫示宿因，丹碧岌嶪天与邻，神君龙虎呵重闉，鲸钟横撞震无垠，锦幡宝盖高嶙峋，天华龙烛昼夜陈。历载九九符尧仁，超然脱屣侍帝晨，遗泽渗漉万宇均，岁丰兵偃无吟呻。咨尔众士严冠巾，以道之真治子身，服膺圣训常如新，冲霄往从龙车尘。

顷年见张敬夫家藏吴画昊天观壁草卷，与此绝相类，但人物差大耳。此卷用纸而不设色，又有补画头面手足处，应亦是草本也。张氏所藏本出长安安氏，后有张芸叟题记云：「其兄弟析产，分而为二，此特其半耳。顷经临安之火，今不知其在亡。而此卷断裂之馀，所谓天龙八部者，亦不免为焦头烂额之客。岂三灾厄会，仙圣所不能逃耶」？是可笑也。吴笔之妙，冠绝古今，盖所谓不思不勉而从容中道者，兹其所以为画圣与。季路所藏法书名画甚富，计无出其右者。既以得观为幸，因记岁月于其后。时庆元丁巳十月十日己卯也，朱熹仲晦父。

襄阳张舍人笔法出其家存诚子，先君子甚爱之，而世莫之贵也。因览遗墨，不胜悲叹。熹谨书。

河南，出鲜卑慕容氏，吐谷浑之后也。地在河南，古之流沙也。梁天监元年遣使朝贡，献玛瑙钟，后或岁再三至，或再岁一至。

中天竺国，一名身毒，天监初其王屈多遣使献琉璃唾壶等。

师子国，大通元年其王迦叶伽罗诃黎邪使使贡献。

北天竺国，天监三年遣使朝贡。

渴盘陀国，于阗中小国也，中大同元年始通江左，遣献方物。

武兴蕃国，本仇池，天监初封武都王，后以为东益州。

滑国，车师之别种。天监十五年，其王厌带夷栗陁遣使献方物。

波斯国，中大通五年始通江左，遣使献佛牙。

百济国，东夷三韩马韩有五十四国，百济其一也。天监十一年遣使朝贡。

龟兹国，西域之旧国。自晋渡江不通。天监元年遣使朝贡。

倭国，武帝进其王武为征东大将军。

因古柯国、呵跋檀国、胡密丹国，并滑国之旁小国也。普通元年，使使随滑国使来献方物。

白题国，匈奴之别种，胡也。汉灌婴与匈奴战，斩白题骑一人。普通三年，遣使来献方物。

末国，汉世且末国也。普通五年始通江左，遣使来贡献。

林邑国，古之越裳，汉日南郡象林县。天监九年，其王范天凯奉献白猴。

婆利国，去广州二月日行。天监十年，遣使奉表献金席。

宕昌国，西羌种。天监四年，其王梁弥博来献甘草、当归。

狼牙脩国，在南海中，去广州二万四千里。天监十四年，遣使阿撤多奉表。

右二十国亦有屡至者，姑纪其略。

正字傅钦甫携《职贡图》见示，不惟画笔精好，其上题字亦自合作。李龙眠有帖云：「梁元帝萧绎镇荆时作《职贡图》，首虏而终蜑，凡三十馀国」。今此卷才二十有二，必有遗脱者。余试考之，其一曰「鲁国使」，龙眠以为首虏，而此曰鲁，岂有误耶？遍阅《南史》梁之记传及《通典》、《太平御览》，皆无鲁国与丙丙国，其下二十国则有之。既列于前，皆曾朝贡于梁者也。《武帝纪》中又有扶南、邓至、于阗、蠕蠕、高丽、干陁利、新罗、盘盘、丹丹九国，岂图之所遗耶？亦不见所谓蜑者。按海南诸国，晋代通中国者盖鲜，故不载史官。及宋、齐至梁，其奉正朔，修职贡，航海往往而至。自晋氏南渡，介居江左，北荒西裔隔碍莫通。至于南徼、东边界壤所接，宋元嘉象浦之捷，威震冥海，于是鞮译相系，无绝岁时。以洎齐、梁，职贡有序。元帝字世诚，武帝第七子也，工书善画，自图宣尼像，为之赞而书，时人谓之三绝。江陵城陷，聚图书十馀万卷尽烧之。著书甚多，内有《职贡图》一卷，此几是矣。然尚有可疑者。既曰图书尽烧，何由得传？使不在煨烬中，去今已六百五十三年，纸之寿虽过于绢素，亦不应尚尔全好。恐是龙眠摹本，前帖即其自跋也，故又云：「恨笔墨凡恶，而未究真」。此盖其自谦之辞也。标题小楷，与帖字颇类，疑亦龙眠之笔。又帖云：「状其形而识其土俗」。今不见所识，又疑止摹其形也。况龙眠好临古名画，如张僧繇、善神、李将军、海岸图、吴道子、韩干者尤多。晋天福中，胡严徵临道子善神亦曾榻本。澹岩张公右丞达明，龙眠之甥，亦言伯时于前人遗迹靡所不叩，则元帝之画当是其所临者。贞观开元等印高下匀布，如出一时。贞观既在御府，不应百济之下书「显庆四年灭」。又内殿图书内合同印集贤院御书等，虽皆是李后主印，然近世工于临画者伪作古印甚精，玉印至刻滑石为之，直可乱真也。姑罄所闻，更俟博识之士订之。噫，龙眠之笔在今日诚不易遇，钦甫宝之，安知他日不获其馀也。

钦甫云：「《通鉴》：宋元嘉二十七年将北伐，诏云：『芮芮亦间遣使远输诚款，誓为掎角』。疑『丙丙』与『芮芮』相类，恐传写之误」。然《南史》亦无芮芮之名，姑俟详考。

《梁书·西北诸戎传》：「芮芮国盖匈奴别种。魏晋世匈奴分为数百千部，各有名号，芮芮其一部也。自元魏南迁，因擅其故地。宋引之共伐魏。天监十四年遣使献貂裘，是后数岁一至」。贞观中，中书舍人裴孝源《公私画录》云：「梁元帝画六卷，并有题印」。却不及此。又云：「《职贡图》三卷，江僧宝画」。隋朝官本亦有陈、梁年号。《名画记》云：「元帝画《职贡图》，并序外国贡事」。又《梁书》云：「任荆时画番客入朝图」，下元日再书，以助博闻。

初疑「芮芮」恐是「蠕蠕」，《北史·蠕蠕传》甚详，考之不见。而《南史·蠕蠕传》与《梁书·芮芮传》首尾止二百馀字，事绝相类。乃知「芮芮」果「蠕蠕」也。蠕蠕贡献已见前跋，在《武帝纪》中。因并书之。

宜兴蒋云起示余曹仲元观音像，上有宣和御题，笔妙在吴道子之上。且曰：「上天竺瞻礼大士者众，今将摹刻山中，使来者得此像以供养，用资二亲冥福」。乃稽首为之赞。

慈悲广大，相好殊胜。笔意精微，乃与佛称。自在在心，固不在相。察至秋毫，出道子上。携此西还，刻之天竺。流传八方，植无量福。