东皋先生讳绩。字无功。文中子之季弟也。弃官不仕。耕于东皋。自号东皋子。贞观初。仲父太原府君为监察御史。弹侯君集。事连长孙太尉。由是获罪。时杜淹为御史大夫。密奏仲父直言非辜。于是太尉与杜公有隙。而王氏兄弟皆抑而不用矣。季父与陈尚书叔达相善。陈公方撰隋史。季父持文中子世家与陈公编之。陈公亦避太尉之权。藏而未出。重重作书遗季父。深言勤恳。季父答书。其略曰。亡兄昔与诸公游。其言皇王之道至矣。仆与仲兄侍侧。颇闻大义。亡兄曰。吾周之后也。世习礼乐。子孙当遇王者。得申其道。则儒业不坠。其天乎。其天乎。时魏文公对曰。夫子有后矣。天将启之。徵也傥逢明王。愿翼其道。无敢忘之。及仲兄出胡苏令。杜大夫尝于上前言其朴忠。太尉闻之怒。而魏公适入奏事。见太尉。魏公曰。君集之事果虚耶。御史当反其坐。果实耶。太尉何疑焉。于是意稍解。然杜与仲父抗志不屈。魏公亦退朝默然。其后君集果诛。且吾家岂不幸而多言见穷乎。抑天实未启其道乎。仆今耕于野有年矣。无一言以裨于时。无一势以托其迹。没齿东皋。醉醒自适而已。然念先文中之述作。门人传受。升堂者半在廊庙。续经及中说。未及讲求而行。嗟乎。足下知心者。顾仆何为哉。愿记亡兄之言。庶几不坠足矣。谨录世家寄去。馀在福郊面悉其意。幸甚幸甚。

天地万物。杂然而生。圣人居其中。强为之命称。或以义。或以形。或因其自然。天地取其义者也。日月取其形者也。鸟兽因其自然者也。人既列氏赐族矣。得不务佳名而纪之。盖取婴儿三月目能眴。与人喜笑相答。因以名分之。以入生人之籍。贵贱一也。故传曰。子生三月之末。择吉日。剪发为鬌。妻以子见于父。执子之手。咳而名之。夫告宰曰。某年某日生。宰告闾史。书为二。其一藏于闾府。其一献于州伯。州伯命藏诸州府。诸侯世子则名而告之庙。为宗主也。天子则告于郊。见于天。明当继父承天也。二十而冠。冠而字之。表其成人也。所谓名以立身。字以表德也。申繻曰。名有五。有信有义有象有假有类。以名生为信（若鲁公子有）。以德命为义（若文昌武发）。以类命为象（若孔子首象尼某）。取于物为假（若伯鱼名鲤）。取于父为类（若子同与父同生日）。不以国。不以官。不以山川。不以隐疾。不以畜牲。不以器币。周人以讳事神。名终将讳之故也。三代之时。至殷尚质。直以生日名之。太甲太乙武丁是也。周以伯仲次之。太伯仲雍叔达季历是也。自周以降。随事而名之。至有黑臀黑肱之鄙。羊肩狐毛之异。负刍之贱。禦寇之强。杵臼籧篨瞢顽狂狡无知无忌不寿不臣。皆名不正而言不顺也。鲁叔孙庄叔之败狄也。以虺豹名其子。晋穆姜以条之役生太子。命之曰仇。其弟生又以千亩之战。命之曰成师。师服曰。异哉君之名子也。始兆乱矣。汉灵帝名二子曰史侯董侯。既立为帝矣。后皆退之为诸侯之应也。如此吉凶悔吝。于是乎皆在。古人生而名之。长而行之。尚存其朴也。末世浮伪日生。幼虽行于闺门。长不达于州里。故又有官名小名之别。苟不因事而载之。则幼之名。没然不闻于后矣。彼吉凶悔吝。何从而知之。今自秦汉以来。编而纪之。至于神仙玉女之名。妇人臧获之字。亦无弃焉。及名涉怪奇。近于图谶者。亦附于内。谓之小名录。夫近者详。远者略。势使然也。其间遗落。请俟博闻。

柳子自谓得圣人之道，好闻人勤其心而专其学者，求其进而安其至者。尝曰：时之将幸也，吾道行之；时之不幸也，吾道去之。在于天耶？在于人耶？若果在于天，岂不好时之长幸耶？如不好，天其否而已矣。吾将谓不在于天而在于人也。苟君天下者有德也，行吾道者用之矣；君天下者无德也，则我先师夫子，昔生周末也，何尝能用之哉！由将用之，则天下之人皆若七十子矣。宋因于周礼，取文武之道，则而行之九年，万方毕来，归我太平。会八月，柳子病起东郊，来入于魏，得其人言宋之同姓大夫逢掌文衡也。柳子知大夫之为人公且直也，天子今能用之。又言渤海人铣求试于京尹矣，柳子喜而颂曰：熙熙乎！煌煌乎！道也将行乎！吾也将出乎！时也将幸乎！子野、叔达、季雅从，语三子曰：「余为天下乐得其良有司也，贤者进而不贤者退矣。二三子，汝知之乎」？渤海高生，斯其贤者欤？上以得其人，下以得其时，吾将与汝永歌而同归吾之东郊，可无辞乎？

持侄山主：又加法腊，必益道腴。经理住持，谅皆成就。二子在院，粗著工夫，无劳挂虑。此来丐士，更须栖依，希更周旋也。秋暑犹盛，切在将调，期成二利之行。或入郡城，到院相见是望。不宣。城隅老叔（押）达上吾侄永安山主。七月十九日书。

君讳叔献，字元之，蜀州新津人。其上世由颍川从僖宗入蜀，因不归，籍此。县东北凤皇冈有丘墓十许世，深林巨木，蔚然有豪宗大姓气象。而自五代已降，无仕者。君生而耸慧，始读书，一历目而遂贯于心，不废忘；下笔走词，语骎骎不可止遏，其徒尊畏之。中皇祐元年进士第，为万州司户参军。居官如故习，老黠吏不敢肆其巧。忠守缺，转运使以君摄其事。久之，郡政大治，人尽服。察举得令，移郴县。郴，湖南小邑，民吏杂扰，牒诉日日堆几案，索裁决。君始视事，睨廷下，忽取一人者钩诘之。本虔民也，寓于此凡二十年，受赇出入乡市，搆两讼以乱令治。谓君新至，故杂稠人，观君听断是否，期中之。得情如此，具对，闻之安抚使，流他郡。自是恶少相语，以君为神，不知其用何术也。狱辞遂省。县之粟移于衡，往反数百里，下户不能独去，人有倍歛其酬为输之者。往往遁避不可求，遂至再纳，此弊尤甚。君择高赀，附其直，与并干之，故赋入办。先，诸县里民有各失一犊者，踰年，甲始获于乙，乙拒益坚，诣县辨。君俾引其㹀，使视犊，跃就其乳。乃还甲，争遂定，一邑嗟尚之。马氏僭窃，多横赋，每丁岁有常率，几百年。仁宗朝，有诏一切除之；而郴、道、衡、永、桂阳监不谕旨，督歛尚急。君建言转运使，悉免，忘虑数万万，而方二三千里之民，始得掷去重压而舒四体矣。群口邕邕，颂君不休。同年陈启期过县，闻之，作诗与君，有「巨刃秋霜寒」之句。及罢，民遮道涕挽。极谢，乃得行。入朝，授著作佐郎、知绵州魏城县。迁秘书丞，赐绯衣银鱼。魏城之政，大抵不甚力，而自占八邑之最。岁满，以太夫人年高，乞便地，复得巴西县。未赴，因卧疾。熙宁元年七月某日，遂卒于其家，享年五十一。君素羸㾪，平时常喘，喘畏风，萧然骨立，若不能朝暮人也。然临事，讲利害，决是非，气厉而语壮；短长见前，不可屈。盖刚果内蓄，以学术辅之，而吐理明白也。性孝友，事太夫人，每惧以己疾为忧，常强饭，设精神，以立左右。问之，答亡恙，太夫人乃喜。姊二人，贫且孀，君指腴田二顷，赒之终身，以及其甥。又为经营其家，使其族之狠忿暴戾者不敢犯。与人交，简介若不相密；而遇有所急难，冒锋刃，入汤火，肯为也。死之日，无谁不沾泣。初，病革，其弟叔达问所以欲为，君曰：「我何所言？但佩恨入地，而不能泯灭者，使老母不及封而哭我矣。虽然，愿得与可文纳吾圹中，乃幸也」。泪数行下，气遂绝。曾祖某，祖某，考某。母唐氏，年八十。君娶乐氏，再娶周氏。男一人，君轸；女一人，适太学进士勾龙𡋕。孙女二人。以某年某月日，葬于某乡某原。叔达以君之见属，具书遣介来，道君之语，求铭其墓。同乃君之同年进士，与游甚熟，泣而铭之，曰：

奄奄其息兮，崭崭其形。人视之而不知其中兮，但常惜其不能以久生。然其论议之高兮，区处之明，盖受于所禀兮，而发于所行。胡不锡以永年兮，中道以倾？伊神理之茫昧兮，善恶安足以讲评？呜呼元之兮，吾何忍而此铭！

舍弟叔达将其仲子及所生，并护儿子相及其乳母，附苏伯固宣德船，自芜湖登舟，不得道中一字。然计亦无它，止是年少忽世间事耳。范上座奇士也，长沙释子辈多不解其所知，唯不肖乃深知之矣。九月初已得荆南关牒，僧师范判凭入黔州，然至今未到，切料渠多病，亦不甚远行，处处僦人肩舆，故邅回耳。某黔中尚未有生计，方从向圣与乞得开元寺上园地，高下两段，既募两户蔬圃矣。年岁间亦须置二三百房钱，贵悠久不陷没耳。每烦开谕千万，极荷恩勤，然平生未尝作市井商贩事，又未至寒饥，遂且过岁月尔。富人设见助，亦不欲受之，古人所谓「予惟不食嗟来之食，以至于斯」，伏想深见察也（《山谷全书·续集》卷三。）。

此篇之前原有总题「黔州」。

元祐六年十二月壬申，甥黄大临来祭墓下，厥甲戌，庭坚、叔达乃克来哭。呜呼，清明岂弟，友安乡党。正色立朝，诚笃不忘。而陆沉如此，呜呼，谁其似之！

江西黄大临、弟庭坚、叔献、叔达、子朴、相、棿、孙杰，绍圣元年九月辛丑泛舟同来。

夫人建昌人，李姓，溧水尉、赠特进之子，大理丞、知康州黄庶之妻，集贤校理、佐著作庭坚之母也。初，特进贤其子，不妄与人，久之以归康州。康州佐大臣幕府，持议不挠，大臣外敬内怀，以故官不达，夫人安之以相焉。康州卒，子稚而贫，夫人以丧还葬豫章，遣子就学。或劝以利，夫人曰：「自我家及儿父时，未尝不贫，何用利」？其后校理仕于朝，名伟人，士倾下之，然亦以是数致言者。校理谢不谨，为夫人忧，夫人曰：「大者吾望汝，细何忧焉」？夫人始封寿光，校理辞所拜官，进封安康郡太君。元祐六年，年七十二，卒于东都。五男，大临、叔献、叔达、仲熊，校理其次也。四女，有妇行，长为洪氏妇，其死不幸，校理是以赋《毁璧》也。于是大临为梁县尉，而仲熊卒。诸子名文行，而梁县法度之士也，世以是贤夫人。明年，合于康州之墓，在分宁之台平，实双井。梁县与其群弟使来言曰：「先实知子，子其铭以寿吾先」。师道学于校理，贫不自食，又客焉，知其私为详，不辞而铭。铭曰：

妇患不德，不患不能。惟其身之，孰不承之！特进之子，康州之妻。善于其身，内外具宜。翁姑如亲，夫夫妇妇。盍监其子，则知其母。孰吾孰汝，五子如一。敬而不忌，以有其室。娣姒之间，庸庸坦坦。不愧以长，覆护其短。内仁族姻，外事宾客。哭有馀哀，室无遗帛。孰不贵富，以亡为存。孰不老寿，以死为生。死而不腐，何有于文。我其矢之，以累斯人。

吾尝谓医之在天下，其资民生之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也！自三代以来至今，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学，大抵从里闾俗师，其治病苟不杀人，众已指为良医矣。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者，以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。盖医之为道，推本天地阴阳，经纪寒暑日星，考验国土山川。而人身外则骨节、脉络、腧穴，内则脏腑、焦鬲、井谷，其出入会通之变，甚多且微，非夫致至精之察，不惑之知，不足以尽之。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉？宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉，其于医殆所谓聪明微妙者也。君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。其在孕时，颇有异。及儿时读书，隽颖绝人，一经目辄终身不忘，乡党奇之。其父讳之庆，号高医，年老且病。君问医于父，父授以脉诀，君曰：「是不足为也」。独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久已能通其说，时出新意，辩诘不可屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：「天使我隐于医欤」？乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，有奇功，率十愈八九。而君性恺悌明豁，好施而廉，于是有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视饘粥药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。戊寅之春，予见君于蕲水山中，深衣幅巾，延客坐堂上，视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：「世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均则绳之大小等。凡平人之脉，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何谓人迎？喉旁取之，《内经》所谓别于阳者也。越人不尽取诸穴之脉，但取手太阴之行度，鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不先求喉手引绳之义，则脉尺寸、阴阳、关格之所起，寸四倍于尺，则上鱼际而为溢。故言溢者，寸倍尺极矣。溢之脉，一名外关，一名内格，一名阴乘之脉。曰外关者，自关以上外脉也。阴拒阳而出，故曰内格。阴生于寸，动于尺。今自关以上溢于鱼际，而关以后伏行，是为阴壮乘阳而阳竭，阳竭则死脉，有是者死矣。此所谓寸四倍于人迎，为关阴之脉者也。关以后脉当取一寸而沈，过者谓尺中，倍于寸口，至三倍则八寸而为覆。故言覆者，尺倍寸极矣。覆之脉，一名曰内关，一名曰外格，一名曰阳乘之脉。曰内关者，自关以下内脉也。外格者，阳拒阴而内入也。阳生于尺，动于寸，今自关以下覆入赤泽，而关以前脉伏行，则为阳亢乘阴而阴竭，阴竭亦死脉，有是者死矣。此所谓人迎四倍于寸口，为格阳之脉者也。《经》曰：『人迎与寸口皆盛，过四倍则为关格。关格之脉赢，不能极天地之精气而死』。所谓关格者，覆、溢是也。虽然，独覆独溢，则补泻以生之。尺部一盛，泻足少阳，补足厥阴。二盛，泻足太阴，补足少阴。三盛，泻足阳明，补足太阴。皆一泻而一补之。四盛，则三阳极，导之以针，当尽取少阳、太阴、阳明之穴。脉静者取三阳于足，脉数者取于手。泻阳二，当补于阴一，至寸而反之。脉有九候者，寓浮、中、沉于寸、关、尺也。且越人不取十二经诸穴，直以二经配合于手太阴行度，自尺至寸一寸九分之位，复分三部，部中有浮、中、沉，以配天、地、人也」。又曰：「中风、木伤寒、金湿、水热、火温，病起于湿，湿则土病，土病而诸脏受害，其本生于金、木、水、火四脏之变也。阳浮阴濡为风温，阳数阴实为温毒，阳濡阴急为湿温，阴阳俱盛为温疟。其治之也，风温取足厥阴木，手少阴火。温毒专取少阳火。伤寒取足太阴金，手少阴火。温湿取足少阴水。乡人皆谓我能与伤寒语，我察伤寒与四温之变，辨其疑似而不可乱也。故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮溢，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃焉」。君为予言者尚多，独著其大者。又曰：「予欲以其术告后世，故著《难经解》数万言。观草木之性与五脏之宜，秩其职位，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》一卷。吁，其备矣」。予问以华佗之事，君曰：「术若是，非人所能为也，其史之妄乎」。某尝病风痹数年馀，苦未尽瘳。君切脉曰：「脏病传所胜，君之疾，肝传于脾，脾气欲转运而肝制之也。去木邪，行土气，而后愈」。因授予以方。少焉，疾有间，又曰：「一方不可瘳，当增损之以应疾」。时时致方与药之难得者，察君于予尽心焉。见君之岁，是冬而君痼疾作，明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：「予察之审矣，且出入息亦脉也。予胃气已绝，死矣」。因尽屏药饵，忽为韵语数句，授其婿魏渊，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。君性喜读书，闻人有异书，购之若饥渴。书工日夜传录。君寒暑疾病未尝置卷，其藏书至万馀卷，然皆以考医方之事。晚好佛学，盖有得焉。以是年闰九月二十七日，葬于蕲水龙门乡图佛村。君曾祖讳慥，祖讳震，及父，皆不仕。娶陈氏，生二男子，曰瓘，曰琪，皆笃孝修饰。二孙，曰仲容、叔达。三女已嫁，魏渊、郭迪、陈翔其婿也，各举进士。君临终以书遗予，若托以铭其墓者。嗟夫！予名微位卑，又方得罪于时，何足以为君重。然君尝有德于予，且其孙必以见属，不得辞也。既铭其藏，又著所尝治而愈、人所传道者，更刻于碑阴，且以为法。铭曰：

生民之病，尧舜是医。惟周与孔，世之良师。遘疠于身，扁鹊善治。惟民与身，同一矩规。猗欤庞君，有见于兹。独显以方，用不大施。孰疾于衷，孰毒于肢。有来求予，径取无遗。饮酒著书，终身遨嬉。欲知其仁，吊者垂洟。即化而安，不爽厥知。有考其书，铭以昭之。

江西黄大临，弟庭坚、叔献、叔达，子朴、桓、相、棿，孙杰，绍圣元年九月辛丑泛舟同来。

夫人吴氏，世家京师，高祖廷祚，事太上皇为枢密，帝每征伐四方，辄以谨信守筦钥，见谓劳臣。父守一，左千牛卫上将军。母曰华原郡主赵氏。夫人既笄而嫁，为侍中某公孙、正奉大夫南阳张公讳宗望之妻。华原，燕王元俨之女。夫人盖太宗皇帝所自出也，而又家故枢臣，夫族皆贵公子，门地宠甚。夫人既归，修妇道，佐子职，恭俭谨肃，身不自知其贵。事姑舅垂四十年，竭诚尽孝，左右奉侍如一日，心不自知其劳。睦宗族，收姻戚，疏密有恩，人不自知其异。正奉公薨，抚诸子慈而庄，爱而一。已而诸子踵以材德进，显于时，夫人之教为多。于是伯以显谟阁直学士历帅瀛、并二府，叔以右司员外郎典皇长子记室，仲、季咸以推择，为朝廷所官使。夫人老矣，气体康彊，聪明不少衰。上尝命右司公使北庭，道当出高阳，入辞，上问夫人起居状，嘉叹久之。因敕过瀛传诏以劳其兄，所以宠光夫人而慰怿之者甚渥，高阳之人皆以为夫人荣。会朝廷更定封爵，拜太硕人。夫人春秋益高，诸子皆华发，显谟公以方伯禄致养。岁时嘉庆，将吏僚属诣门下候谒，衣冠满堂上；爱孙诸倩奉觞荐寿，搢笏跪起者相摩于旁，夫人欿然无侈泰色。已而显谟公罢河东兵，与右司公相继以事左迁。视人情温凉，缺有间矣，而夫人怡然无愠戚容。性宽仁，乐施与，所以赒戚属者甚备，下至臧获毋不爱也。逮亡恙时，即自制送终服，且以币诿金山浮屠，营所谓佛事者。其于死生，盖若无所甚爱云。夫人生四男一女，长曰近，奉直大夫、提举西京嵩山崇福宫，所谓显谟公者；次述，修武郎、磁州兵马都监；次叔夜，朝散郎、提点亳州明道宫，右司记室公也；次适，宣德郎，管宣州宁国观。馀皆前卒。孙男十八人：苍舒，宣义郎、大名府司录事；大临，承事郎、管勾彭州冲真观；庭，承务郎、管勾南雄州会仙观；容，承奉郎，磁州武安县丞；叔达，承务郎。伯奋、叔献、季仲、伯虎、仲熊、伯达、叔豹、伯适、仲忽、大鸿、伯益、伯夔，未仕。孙女五人，忠翊郎、监滑州天台埽物料场宋徵，通直郎、颍昌府司录事杨爽，登仕郎、监北岳庙杨渊，假将仕郎赵伯牛，将仕郎、京西南路提举学事司管勾文字钱堪，其婿也。曾孙男女十七人。政和四年夏六月癸丑，夫人以疾薨于磁州之官舍，年七十有九。秋某月某甲子，诸孤葬之于颍昌府阳翟县大隗乡高村正奉公之兆。某，显谟公客也，夫人待之若子姓然。客有问夫人之德者，某应曰：「闺门之行隐矣，虽然，观其子足以知其母。今显谟公以忠孝勤劳，连将西北，折冲禦侮，声绩伟然。兄弟接武，更职华要。夫人之庆厚矣，宠禄之报抑未艾也」。客以为知言。将葬，诸孤谓某：「非吾子不足铭吾母」。亟辞，不获命，乃泣而铭之曰：

抑抑泰伯，弃豳弗居。自西徂荆，爰始氏吴。逮于孙曾，度祉而兴。克踵其武，懿厥延陵。芮居长沙，汉大司马。不陨其承，世有闻者。宋受天命，四征弗宾。帝有筦钥，属我信臣。信臣劳止，乃燕厥后。是钟夫人，惟德之茂。本支诜诜，实自其出。媲于公孙，不显其匹。为妇而顺，不愆于正。为母而慈，卒厚厥庆。其庆维何，昆弟翼翼。朱紫成帷，来时饮食。春秋时节，大纛高旌。元戎先路，版舆是迎。既贵且寿，甚康而适。凡人所愿，毋弗我获。更八十祀，以没其身。谁呱其泣，白发老人。惟杞及梓，我则种之。帝抡其材，既克用之。孰施云丰，而报不钜。纳铭于藏，以诏终古。

西蜀有隐君子王元直者，吾母同安君之弟也。过生二十年，不识外家。侍二亲钱塘，舅氏自蜀来见。吾先君子相与论契阔，谈仁义。先君所与游，皆天下士，于舅氏有布衣交，竦然见于色。留卒岁而归。时四方门人，争挟所能以进，丐一言为终身荣，或因之以显于世。而舅氏家无甔石，口未尝言贫；穷居十年，口未尝言仕。往返万里，无一毫屈于人者。既不可得而亲，亦不可得而疏，于是门下士皆怅然自失。过于是时始得见舅氏眉目，聆其音声，真有德君子也！呜呼，岂可以世俗议哉！舅氏之归，先君作六言诗饯之，而使诸甥皆赋其后。名公卿和者甚众，蜀人争传之。舅氏闭门不出，陈义益高，世故卒不能累其心。先君之迁于南也，平昔亲旧屏迹，不敢问安否者七年。舅氏慨然奋不顾身，曰：「公盛时在朝廷、典方面，则往见之。今厄穷瘴疠之地，吾等乃畏避形迹，非夫也」！率同往者无一人，遂独浮江而下，将自洞庭、桂岭而南。会先君有诏北还，而舅氏遇疾于涂以卒。呜呼！过谓吾舅氏能行古人之事，而志不达。犯患难，违众说，而竟为俗子所快，是重不幸也。苟不书，将何以伸于后而善风俗耶？公讳箴，元直，字也。眉之眉山人。祖徙居青神，讳惟德者，其曾大父也；讳文化者，其大父也；讳介者，父也。皆隐居不仕。母某氏。公九岁通经，晓解句义。父好赈施而患贫，无以继，乃使治息钱，取其赢以周所乏。公从容其旁曰：「放于利而行多怨，恐所及者鲜而取怨者多，曷若师孟子所谓仁义而已乎」？父大惊，取券焚之。弱冠，以所属文见，先君子爱之，称于贤良。侯元叔时为成都学官，见而奇之。每与论古人，退即书数百言，如《史》、《汉》赞论者，元叔叹其有史笔。居丧，以哀毁见称。免丧，元叔复召置门下。举进士，不调。元叔阅其程文，曰：「尺度同于人，而中否异，是命也」。以诗勉之。公遂不复事科举，专心读书，学古文。里中诸父耆儒皆降意与之游，为忘年交。自钱塘归，得先君诗文满箧，以付其子，曰：「吾家不贫矣」。由是士大夫接迹于门。又以诧于里人，曰：「海内士，吾得交于黄鲁直、秦少游、王定国、刘景文之流，足矣」。元祐间，诏举经明行修，或以公名闻于部使者，荐书将上矣，力辞而免，蜀人尤称之。建中靖国元年春二月二十有八日，以病卒于夔州之传舍，享年五十三。丧归，蜀人哀之。宣和二年十月二十八日，葬于青神县之玉台乡仁慎里炉头山之坞。公娶某氏，子男三人：遇早卒；次曰先，曰光，皆举进士。女二人：长适杨元龟，次适杨颛县。孙男四人：伯远、仲适、叔达、季逢。公天资仁孝，遇物以诚。与人子言必以孝，与兄弟言必以睦。缙绅间尝有不能于季孟间者，公作诗感悟之，遂相欢如初。季父庆源，官于洪雅。以论事不合，取长官怒，忧以罪去，谋于公。公笑曰：「古人不肯束带见督邮，彼何人哉」！庆源服其语，即谢病去，为两蜀高人，公实相之。其闻人之善若己出，有不善者如将浼焉。人由此多改过徙义，不敢使公知。此其行己大略也。呜呼！吾母与公同气也，离蜀之年，公尚幼。先君官于南北，不得归，吾母同安君每念外家，涕○如雨，曰：「是子有立，吾门户无忧矣。然白首无相见期，奈何」？公之来钱塘也，先妣方食，惊喜失匕箸。起从诸甥逆公馀杭门外。相持而泣，感伤行路，悲其孤而喜其至也。后四年先妣即世，而公之没相去无十年。渭阳之悲伤，无以报罔极。又二十年，先与光以书来告曰：「先君隐德，未有以表而出之者，子其毋辞」。过矍然有感于心，泣而书之。先、光皆修身有立，能为诗文，公有子哉！铭曰：

古人有言，惟仁则荣。岂皆轩冕，贵为公卿？礼义以载，诗书以耕。藏于其身，琼弁玉缨。人孰无死，死而不朽。五福有一，可传于后。曰攸好德，百行称首。富与贵者，泯没何有？我观舅氏，古之逸民。躬耕乐道，以全吾真。化其乡闾，训敕子孙。荜门圭窦，吾不曰贫。惟士也贵，无惭于古。视其与游，户外之屦。青神之原，有坟其墓。读我铭词，以考其素。