故人清河崔汪。字巨源。举秀才校文。寻佐戎卫。迁廷尉评。辟荆襄益三府。春秋若干。大历四年月日。遇疾终于成都官舍。以已酉岁律中南吕庚辰之辰。返葬于栖凤原。龟从也。惟先德世勋。焯叙前志。祖仁坚。父纲。位不配才。佐郡贰邑而已。公志经炳文。义精格峻。敦孝本义。笃近周亲。定交后求。忠告善道。达则兼济。否则艰贞。天宝之难。睹萌晦迹。族行导漾。俭德全身。陶融太和。不婴物累。而辟书狎至。传驷旁午。不暇栖伏。俛而受命。竟友于诸侯。咨以书奏筹画之事。抗词中病。动不求合。老将嚄唶。大豪雄张。正色检御。革心畏惮。从容儒服。以静边荒。夷险始终。坦然一致。初郭英乂镇蜀。政暴及祸。公以尝所辟用。虽言之不行。终全节守义。遂与妻子居岩石之下。不复敛袂于是府矣。及相国卫公式是南邦。旌礼贤士。待以坐幄。咨访戎政。议者谓翰飞紫霄。邈其远矣。志士方展。国华中零。哀哉。盖君子耻食浮于人。不患无位。故曰孔门不称其官阀。颍川尚惭于卿长。公始以文显。中以道胜。终以义全。斯亦成名矣。何必乘轩服冕。方谓之达欤。然以有王霸之略。通质文之变。不得与公卿大夫。高议明庭。郁湮重泉。知者悼惜。旅榇南下。浮江阻寇。夫人河东辥氏。故水部郎中据之女也。之死明誓。崩戚感动。潜舟夜风。反柩湍险。神明所护。川后息波。出于万死之中。克此九原之葬。可谓贞烈孝妇。轨仪壸教。嗣子师周。十一岁而孤。危身过毁。以余先君之旧。见托铭述。词曰。

元和内融。懿铄孔纯。学滔泉源。文郁春云。俭德处难。超然世氛。即戎雅歌。偃息中军。参以天时。合于兵机。道行则安。言发则危。终保风节。蜀人高之。英灵沈埋。旅榇流离。哀哀孝妇。上诉苍昊。全柩巴江。归魂蜀道。田横旧曲。季布馀𨋖。一闭泉扃。千秋蔓草。

道之为用也。无言无为。道之为体也。有情有信。无为则任物自化。有信则应用随机。自化则冥乎至真。随机则彰乎立教。经曰。善者吾善之。不善者吾亦善之。德善。此明太上浑其心而等观赤子也。书曰。不独亲其亲。天下皆亲。不独子其子。天下皆子。此明圣人体其道而慈育苍生也。恶不可肆。善不可沮。当赏罚以评之。经曰。人之不善。何弃之有。故立天子。置三公。此圣人教民舍恶从善也。又曰。为恶于明显者。人得而诛之。为恶于幽闇者。鬼得而诛之。又曰。为善者善气至。为恶者恶气至。此太上上垂惩劝之旨也。书曰。惟上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。此圣人法道福善祸淫之戒也。由是论之。罪福报应。犹响答影随。不差毫末。岂独道释言其事哉。抑儒术书之。固亦久矣。宣王之梦杜伯。晋侯之梦大疠。恭世子之非罪。浑良夫之无辜。化豕之报齐侯。结草之酬魏氏。良霄之殂驷带。郑元之捽刘兰。直笔不遗。良史攸载。足可以为罪福之鉴戒。善恶之准绳者也。况积善有馀福。积恶有馀殃。幽则有鬼神。明则有刑宪。斯亦劝善惩恶至矣。大道不宰。太上好生。固无责于刍狗。而示其报应。直以法宇像设。有所主张。真文灵科。有所拱卫。苟或侵侮。必陷罪尤。故历代已来。彰验多矣。成纪李齐之道门集验记十卷。始平苏怀楚元门灵验记十卷。俱行于世。今访诸耆旧。采之见闻。作道教灵验记。凡二十卷。庶广慎微之旨。以宏崇善之阶。直而不文。聊记其事。

仲夏以来，日烈风熯。云油戢澍，于兹四旬。祁窃惟荆扬之人，以稻为命，稻不时穫，终焉阻饥。今稚秀甫兴，浸灌云竭。原师田畯，忧控不宁。卜之二旬，翘仰甘泽。有年在此，无年亦在此。惟帝宅是灵岳，保佑下民。歆馨监虔，厥由景向。愿赐霶霈，以奖岁功。俾我百谷，嶷然沾足。使得上奉邦赋，次洁神粢，老糜壮食，充养室家。天造阴骘，帝实尸之。至于长人之官，政事疵颣，显诛幽殛，亶无所逃。元元孔叹，傒帝得请。符印有守，不获身请秘祠。谨遣文学参军文郁，竭诚代诉。

冯氏有家于滑州之白马者，莫知其始所以徙，至鲁公而尝以公开国于始平日，其本出于汉杜陵，楚相唐之后也。公讳守信，字中孚。自为儿童，状貌嶷然，慷慨有大意，人固已奇之矣。既冠，从其乡人受学，以《三礼》举于乡。会太平兴国初，取兵民间，公出应选，有司以公儒者，欲免之。公曰：「吾以子弟免，而父兄任其劳，此儒者所不为」。遂行，以才武给宿卫。太宗征河东，公奋身冒兵，数取俘馘以献于行在，太宗壮而劳之，以功数迁至弓箭直副指挥使。真宗两驾河北，皆命公帅其所领先驱以禦契丹，公所斩虏，最诸将。迁天武军都指挥使、封州刺史，充御前忠佐马步军督军头。公虽在军旅，数以《孝经》、《论语》为人讲说，人尚以儒者目之。至是，真宗召问，出《孝经》使讲，公讲《天子》一章，因言：「自天子至于士，不可以无学，学不必博，《孝经》、《论语》皆圣人以诲学者言行之要，臣愚不足以尽识，然所以事陛下，不敢一日而忘此」。真宗嗟叹者久之。由封州数迁至捧日四厢都指挥使、英州防禦使、知瀛州，兼高阳关都部署。由瀛州召还，领步军司公事。当是时，河决滑州，天子以为忧，问谁可使者，公自言：「少长河上，能知河利害」。诏以公为侍卫亲军步军副都指挥使、容州观察使、知滑州，兼修河都部署。河怒动埽，埽且陷，公坐其上指画自若也，遂号其部人，以一日塞之。天子赐手书奖谕。召还，领步军如初。已而迁威塞军节度使。是岁天禧五年也，公年六十六，以八月二日薨于位。天子悼恸，为之罢朝二日，赠太尉，赐钱三百万。敕宣庆使蒋州团练使韩守英、礼部郎中直集贤院石中立给护其丧事，遂以其年九月二十四日葬开封之祥符县黄沟乡大里之原。公曾祖讳伦，祖讳筠，皆不仕。考讳蕴，赠官至左屯卫大将军。先夫人刘氏玉城县君，后夫人张氏清河郡夫人。子男十三人，于是文懿左侍禁，文吉、文握、文德、文庆、文显、文质、文贵、文锐并右班殿直，文灿、文俊并右侍禁，文郁、文雅皆已卒。公孝谨忠笃，遇人有恩。祖母夫人疾病，公不释带以侍，辄数月。常患世医不足赖以为养，力学方药，遂通其术。公弟常欲上其子为公子，以取高荫，公对之慨然曰：「吾自行伍蒙主上拔擢至此，欲弃躯以报久矣，顾未有所，奈何欺之」？是岁，并公子无所荫，曰：「以明吾心，于弟非有爱也」。韦城董方廉直，为公所友，其卒，有二女无以嫁，公为选士办装，嫁之如己子。公将兵治民，宽简有法，故人人畏爱之，而无敢犯。所居有迹，贤士大夫多称之者。公葬之三十二年，而以其子故，累赠至中书令兼尚书令，追封鲁国公。又二年，始请谥于天子，而天子赐之谥曰勤威。又五年，文显为西京左藏库副使、提点开封府界诸县镇公事，始作碑以表公墓，而以铭来请。予问诔于太常，问书于太史，问诸故老以考公子之所告，而得公之所为如此。于是为铭曰：

允文真宗，俊艺在工。相协予武，有来冯公。冯公额额，奋节金革。有声中邦，外动夷狄。自公在野，手不去经。率其所学，以抚戎兵。公之所抚，貔貅豹虎。指麾进退。妥若儿女。武窒以暴，文罢于柔。维时冯公，两取其优。孰施其文？有壤千里。孰致其武？宿卫天子。帝咨冯公，尔往视河。河决已塞，滑人来歌。帝闻而嘉，劳以手敕。公拜稽首，匪臣之力。帝曰来尔，予釐尔勤，授之旄节，留掌我军。方朝告薨，有诏罢视。吊赠赙葬，哀荣终始。追拜为令，尚书中书。赐爵国公，胙以鲁墟。士生显荣，没则多已，维时冯公，至今受祉。在周方、虎，咸有褒诗。至汉充国，雄为之辞。谁能诗公，流示无止？刻碑墓门，公实有子。

历本夏正，定四时而成岁；礼隆汉会，旅万国以受图（中贺。）。恭惟皇帝陛下舜治巍巍，周文郁郁。德应期于木盛，岁预卜于金穰。维春之祺，已仰膺于眷顾；向明而治，斯永御于升平。臣顾以弱龄，亲逢献岁。慈闱曳䌽，阻陪东阁之班；秘殿称觞，敢罄南山之祝。

有宋淳祐九年，岁次己酉，六月四日近二更初，火起西邻，越街，首及金光明阁，延缘焚燎，殿堂廊庑、御书钟楼，凡寺屋舍，悉遭煨烬。于时鸿钟受大厄难，半体坠地，入土三尺。何物妖孽，挟风为壮，煽焰肆害。吁，可畏哉！知学新昌王君华甫克知此所视□圣道场，捐财建议，选莆乡官前嘉兴府司理参军赵君崇□、贰以乡士葛君元善，委督起废，至则合诚历询庶务，莫先于钟，否则无以丕显众听，启迪善根。时适有僧名曰道耕，来自他山，睹境兴念，自舍衣盂钱二百千，首以为唱。于是本寺住持文郁，咨彼维那法政干造，政则能以存淳实心，为化导本。从而贵寓，洎及富室，在邑在野，若男若女，随力高下，施与有差。卜以人心，罔不悲叹。思惟昔者，不约而同，佥曰可矣，藉以告役。乃召良冶，取法凫氏。都匠宰陶，坐主经画。群工翼谋，备循戒令。和土作范，崇甓作炉。明三味火，鍊五金齐。奋膊鼓橐，不夏而雷。以彼离坎，为我造化。热海内煮，涌液赫曦。沌窍旁决，溜光夺霞。人则审密，佛则护持。合宏誓愿，一铸而成。厚薄侈弇，咸中厥度。石墦柞郁，举弗遗疵。猗欤伟哉，是大器也。居长八音，警动六时。太虚含韵，万籁敛鸣。虽尔劫数，有成有坏，而我佛法，不增不减。今焉一旦，蒲牢复悬，三乘四天，永以助道，其义博矣。然是役也，初于瓦砾，搜拾烬馀，比旧有亏，兹募补就，共六千斤。其于工匠，与凡佐用，为费计钱，百五十万。呜呼噫嘻！事不难成，而难其时，时不难逢，而难其人。幸值永嘉，林君端行。□则来宰，二三僚佐，同寅协恭，命续前绪，复出公钱。又得缁徒，克勤无退，时与人偶，讫成斯事。乃合志愿，以是功德，上祝圣寿，同此钟声。天地并立，钟声无穷。又愿此声，遍周法界，天堂地狱，闻者皆觉。阅岁辛亥，冬闰十月，初旬九日，官民俱集，證明圆满。扶老携幼，云隘衢塞。若僧及道、为士与女，围绕瞻仰，或以金银，器皿簪珥，纳于大炉，无不乐助。时郑大惠亦在会中，于是随喜，而为作铭。铭曰：

寺遭劫火钟何辜，得非受形有数欤？大音不作岂终无，就其初者还厥初。阴阳为炭天地炉，蜚廉、祝融供走趋。百炼既刚五金俱，溜液铸成弹指馀。积累钧石由锱铢，尔则尽性我尽模。骊龙踏顶交盘纡，铁蛟绾索司纽枢。取法圆象垂方舆，道寓于器中则虚。动生于寂应不诬，叩随大小声远舒。上达九霄下三涂，凡有知觉无贤愚。与昔所闻初无殊，善根增长罪业除。愿以是功奉宸居，君臣明良文德敷。《箫》、《韶》凤仪瑞同符，律吕其和及寰区，何千万年永基图！

古有其事而世无其说，今有一人焉，倡而为之说，天下其信之乎？曰愕焉而已矣，信焉则否。既有一人焉为之说矣，又有一人焉见焉闻焉而和之曰然，天下其信之乎？曰疑焉而已矣，信焉则未也，然已不愕矣。一人倡之矣，一人和之矣，又有一人焉未尝见也，未尝闻也，亦未尝和也，复倡而为之说，与夫前之倡者偶同焉，天下其不信乎？借令不信，而三人者亦可以自信矣，非同焉之可信也，不约而同焉之可信也。《易》之八卦，其画各三，说者曰：此卦也。予曰：卦者其名，而画者非卦也，此伏羲氏初制之字也。闻者愕焉，曰：「嘻！甚矣，其好异也」。予亦疑之。淳熙戊申，予与亡友尤延之同寮，因语及之，延之大喜曰：「此古人未尝言，平生未尝闻也」。予犹疑之。今年三月，吾乡之士西昌刘文郁从周示予以其所著《周易宏纲》之书，亦曰八卦者古之字也，予然后释然不疑。夫予之说从周未尝闻也，而从周之说予同焉。从周之说予未尝闻也，而予之说从周同焉。不曰古有是事乎？古无是事而吾二人为之说不可也，古有是事而吾二人为之说亦不可乎？君子之谈经，可不可之问耳，信与不信奚问哉。予独喜与从周乃有不约之同也，夫约而同者，同之私也，不约而同者，同之公也。既公矣，天下信之可也，不信亦可也。然予之所喜者，非喜从周之同乎予也。夫喜人之同乎己者，亦私也，予盖喜予之同乎从周也。庆元庚申十一月，从周受署，归荣其亲，首来谒予，予始识之。与之晤语，爱其壮而敏，窃自叹予之老且衰也。今以老且衰之思，乃偶同乎壮且敏者之说，然则予之老且衰其尚可少进也乎？此予之所喜也。以予之喜揆从周之心，从周独不喜哉！虽然，此《易》之小学之事也，未及乎《易》之道也。从周盖深于《易》之道者也，既以《易》学鸣上庠，中文科矣，初仕为雷之郡博士，雷之士无远迩奔走而来学《易》焉。不宁惟雷之士也，岭以南士无远迩亦奔走而来学《易》焉。不宁惟岭以南之士也，海以南士无远迩亦奔走而来学《易》焉。遂以其口讲者缀而为此书，其于天人事物之理，君臣父子之分，仁义道德性命之缊，君子小人消长之几，天下国家治乱之柢，圣贤君子出处进退之节，皆由至白以钩夫至玄，自至弘以察夫至纤，其于学者之学《易》，盖涉钜海之坚航，陟泰山之脩梯欤？虽然，其往梯航也，其至非梯航也。嘉泰甲子七月庚午，诚斋野客杨万里序。

先生知人之情乎？人之情，与其轻信人邪，宁其自信也。所信在内不在外，则无往而不自信。天下固有明智者，非遇天下之明智不合也。故君子之道未明，则不轻于自信，既信则不轻以告人。此仆所以默默于当世，而未尝有言也。然尝窃窥湖海千万士，如先生之明智者，巍乎其至，斯于笃老之士必能内信而自合，不俟仆求信而轻合也。是以屡欲言而重发之，以俟乎君子之自信自合也，先生愿听之夫。某决非好异者也，其心盖大欲矫拂近世之学，使渐希于圣贤之域，仆诚有守乎尔也。盖世实资道，道者经世者也，文者载道者也，诚者达词者也。学者尚诚者也，志者敦学者也。而近世进士者之学，皆竞乎媮堕淟涊藻缋之言，可谓流俗而不返矣。志轻故学流，流则易废；识冗故词杂，杂则易散；文郁故道卑，卑则易晦。所谓无其志者无其本也，无其道者无其终也。其本不立，其终不明，近世咸以是自鸣，而尔雅之词于是乎实衰。其在上也不以救，其在下也不以悲，此愚之所以忽忽深恨。圣贤之遗于古书，不敢自弃且自画也。世俗矻矻，不可变如此，非求天下明智，谁诉之而谁列之哉？恭惟某官志大而语周，明言竭论，硕厚俊伟，常见推于朝廷而先于诸老矣。今犹以为未也，渊然而思，惟其古之求；条然而办，惟其学之明。迩者某盖尝以朴素迂远之才，列于君子之前，判乎其若自合也。岂非明古道，处今世，近时所以不取者，先生犹有以取之欤？今行李劫劫于外，大惧无以称门下恩惠之意，退裒所为文，得《古论》、《古传》、《赞道编》共三轴，犹有近作不尽精纯之意，欲急求通于君子，是以不敢自后者。若夫寂寞之音，简古之义，史迁、韩愈之趣，有若能绍明之者，请继今以陈。

维潘氏世居括苍之竹溪，已号著姓，后徙金华，益为闻家。君之曾大父讳某，赠右朝议大夫。大父讳某，始以儒学起家，仕至左朝奉大夫。父某，以右朝散郎致仕，累赠太中大夫。君讳景宪，字叔度。幼颖悟，日诵数万言。年九岁，以童子贡京师，通念十三书，说六经大义，作三体字，诏许特试礼部，且赐束帛。后入太学，益自刻厉，一时学官如汪公应辰、芮公烨、王公十朋皆推重焉。擢隆兴元年进士第，调荆门军学教授。不行，请为南岳祠官。秩满，宰相知君之贤，欲留以为中都官。君独力请太平州学教授远次以归。宰相问其故，君曰：「本无宦情，以汲汲于一官，政欲以慰亲望耳。今二亲俱老，得远次尚可日从容于其侧，它非所望」。宰相叹息，以为不可及。君与东莱吕祖谦伯恭父同年而齿长，闻其论说行身探道之意，慨然感悟，遂弃所学而学焉。既而遭太中公之丧，庐于墓者三年，毁瘠骨立，未尝见齿，寝兴食饮皆以古礼为节。服除，遂不复仕。日游吕氏之门，躬执弟子之礼，诵《诗》读《书》，旁贯史氏，下至于兹，靡不该览，而尤于程氏之《易》为尽心焉。至它书史，考订蒐辑，日有程课。铅黄朱墨，未尝去手。为人峭直耿介，与世俗少所合。而事亲从兄，友爱诸弟，怡愉肃穆，人无间言。家本富乐，躬率俭素，布衣蔬食，一室翛然。其枯槁淡薄，有人所不可堪者，而君处之甚安。以是中外化服，不敢为纤芥浮靡事。族党皆慕尚之，而君自视欿然，常若不足也。始尝学浮屠说，既而学于吕氏。晚再悼亡，因葬金华之叶山，而虚其中以自处，筑室其旁，取「朝闻夕死」之意，命之曰「可庵」。暇日往而游焉，复取旧书读之，悠然自得，不知儒释之有间也。买田储书，以待四方之学者。又尝取建宁社仓法，出私谷数百斛，岁时歛散。自叶山以至太中公故居大墓之下，各为一社，期岁广之，及九而止。予尝为记其事，然亦未及尽如其志也。君既无当世之愿，士友知其心者，如韩尚书元吉、张左司栻、曾卿逢、郑卿伯熊，皆爱敬之，而不敢有推挽意。独曾侍郎逮尝引以自代。顷年，诸大夫荐天下士之贤者三十馀人于周丞相，君姓名亦在数中。而丞相不能用，盖诸公或未始识君，而君亦漠然无所问。人或扣之，乃独喟然以曾、郑两卿为知己，人莫测其意也。绍熙庚戌，君之子自觉以进士试礼部中选。君闻之曰：「此足以代我矣」。即自列于有司，请致其事。遂请，得改京秩。命甫下，而君已卒矣，是岁六月己亥也。君先娶邢氏，故龙泉主簿邦直之女。继室朱氏，其父翌新仲绍兴间为中书舍人。子男二人，长即自觉，其次自晦。女三人，长适朱塾，次适苏虨，次适邢文郁。孙男二，曰问学、问礼。盖自觉尝调萧山主簿，而虨今为临海主簿。君卒时年五十七，病不伏枕，比终，犹歛襟端坐而没，语未尝及其私也。自觉将以十月丁酉葬君叶山之藏，而以书来属予铭。予始因伯恭父以识君，志同气合，遂结婚姻之好。往年以江西使事入奏，舟过兰溪。兰溪距金华不百里，金华亲故往往来相劳问。独君以书来曰：「甚愿一见，以慰离索。然子今日之行名为召客，吾是以不果来也」。比以口语罢归，君又以诗来，若曰：「子今几过七里滩矣，可以已乎？其未耶」？予不能答，而尝以是愧其为人，乃为之铭。铭曰：

介刚之节，为世玉雪。退省其私，敬顺怡悦。却扫耽书，贬身访道。忘食与忧，以遂于老。昔本不出，今复何归？异世同心，子平孝威。叶山之阳，上盈下坎。我铭不亡，君则奚憾！

莆田蔡氏自忠惠公以谏显仁宗朝，世有伟人。曰袤，宣德郎，即忠惠公之弟。生觐，承务郎。崇、观之际，父子俱不仕，天下高之。生樗，朝奉大夫、知梅州，始徙居苏、常之间曰望亭。梅州绍兴间佐使者行经界法，民于今受其赐。是生夫人，俪于君子。九江王氏自襄敏公以功显神宗朝，为枢密副使，亦世有伟人。曰寀，朝奉大夫、著作郎，有家集曰《南陔》，世号南陔先生，襄敏公之子。生朝请大夫、直敷文阁、淮南转运判官彦融，蚤著孝行，后守山阳，以捍寇功擢本道使者，始徙居润之金坛。是生吉州使君万枢，以仪于夫人。夫人生二十有六年而嫁，寿七十而没，盖后使君之没十有九年。夫人之嫁也，使君始以京秩知滁之来安，历淮南运司干官、通判建康、知兴国军，秩满知吉州，道卒，阶终奉直大夫，赠中散大夫。及吉州无恙时封宜人，后以子官升朝，再封太令人。六男子：曰适；曰逢，迪功郎、建康府溧水县主簿；曰遂，承议郎、知太平州当涂县；曰逊，文林郎、前监建康府户部赡军南酒库；曰近、曰选，举进士。四女：长婿文林郎、安庆府观察推官赵汝觊，次婿承议郎、监行在榷货务都茶场许溪，次以为曾氏姑女，又其次婿迪功郎、嘉兴府海盐县主簿卫洵。适、逢及赵氏女前卒，卫氏女来迎丧，归不胜哀，亦卒。孙男六人，文涣、文郁、文渊、文虎、文凤、文蟾。孙女七人，长适侯伯仁，馀皆幼。夫人生而孝爱，长而端靖，六岁居梅州丧，哀泣如成人。事母沈夫人，动静必俱。其归王氏也，敷文及夫人曾氏皆已没，夫人怅不逮事，遇讳日斋戒奉荐奠，戚容终日，烝尝之事虽细必亲。晚岁子妇满前，或请授之，夫人曰：「惟是不可以老故懈」。沈夫人讣闻，时夫人在蓐，使君得书不以告，置几间。夫人忽心动，张目外视而书堕前，人以为孝感。平居无惰容无戏言，坐不倾侧，行不踰阃，虽当燕私，旁无媵侍，未尝离立独处。自奉菲薄，加以少探释典，乐于冲澹。衣服稍侈异辄椟藏之，终身不御。至少所服玩，则一念拳拳，曰「死必以附，我所便也」。方当涂大夫之在娠也，乳医视之曰：「夫人再产皆女，今亦女也，吾有术可转女为男」。夫人恚曰：「男女定分，岂人力所能为，此言何为至我哉」。亟白使君斥去，且戒门以绝，而夫人竟生男，其见理明、信道笃有如此者。惟夫人之于父母舅姑孝爱如此，故推是心也，于亲亲之义，无所不厚。使君弟文学得官不调而卒，有女未行，夫人实嫁遣之。女兄适侯氏，夫妇蚤世，孤甥琦弱甚，使君留之家塾，与诸子共学，夫人抚之如子。琦学成甫贡于乡而卒，夫人复命教其子伯仁，而以逢之女妻之。敷文伯父礼部、待制，礼部女老而寡，待制曾孙女嫁而贫，使君皆取之归以属夫人。礼部女于夫人为从祖姑，夫人躬执妇礼。晚有目眚，夫人常左右扶持之。九江之族，近时显且贤者曰抚州使君，其同寓金坛者曰敷原府君。抚州子失所怙，茕然无依，夫人因遂校文南康，俾携以来，教育连年，中吏部选乃去。敷原之子晚依使君，使君之亡，夫人饬诸子待遇有加。其孙自丱角而冠，冠而昏，皆于我乎仰。使君元配范氏，夫人实为继室，先后之间，人情不能无嫌。夫人奉范氏之祭惟谨。长女及适、逢皆范出，长女之归赵氏也，使君官未达，所携皆夫人奁中物。逢卒，其子文焕犹在襁褓，而母去；赵夫妇继没，其子崇巘亦幼而乳保不素具。夫人皆躬自鞠育，以迄于成。范舅不自爱，至坟墓不保，夫人喟然曰：「是何可使他人有」？亟命赎归，而得者靳之，至酬直三倍。女为夫所弃，贫无依，夫人以适在病，而女实中表，俾为之妇而时其起居。适死又为之更嫁，至一再不惮。惟夫人持己端靖，故推是心也，上以承其夫，下以训其子，无一不归于正。使君有畏友曰赵君善怿，尝为湖州录事参军，清介直谅，夫人常以过从之疏数验使君之德进否。每二君相与欸密，夫人喜见颜色，曰：「庶矣，其纳夫子于善而警其失也」。使君之宰来安也，尝偕府计事而讹言兵至，邑人治装讻讻，或密以请，夫人曰：「我妇人，夫不在，去将安之」？饬毋妄言，而言者果妄。当是时，微夫人来安几扰。淮南漕幕代使者护客，往反六七，故事所历州咸有馈，使君辞不受。事闻，使者命以台馈致其家，夫人曰：「我安知外事」？亦辞不受，使者咨其贤。兴国祷雨，越四十日未应，夫人亦蔬食，虽脯羞不入口。官妓有故官家女因燕自言，夫人白其事，给资装，嫁为士人妻。诸子之幼也，夫人夜课诵读，苟未精熟，夫人夜亦不寝。稍长为文，使君有所称奖，夫人必曰：「汝未能之，而父以诱汝也」。所取师友必四方文学行义之士，膳饮必亲视具。溧水主簿与大夫俱上江东荐书，时大夫年甫十四，夫人无喜色。既而言者谬于风闻，夫人亦不忧，语二子：「汝宜自视能否，诚能耶久当自明，否则祗为进德之地」。二子谨奉教。不数年，相继策名，缙绅歆艳，言者亦愧叹。夫人曰：「未也，决科士之常，继是正应学耳」。及诸子志尚日高，文字日工，又戒之曰：「毋近名、毋弊精神于蹇浅」。又曰：「阅人多矣，昔富贵者今安在？顾自立何如耳」。大夫从金陵帅黄公度幕府，夫人手书戒曰：「汝年少，更事浅，谨之谨之，家事吾自力，不以累汝也」。真公德秀、李公道传振荒江东，大夫及南库颇参其议，夫人曰：「民命所系，何可忽诸」！大夫之宰当涂也，值岁大水，夏六月三日夫人诞日，是岁初登七秩，郡太守遣乐，同僚相率升堂为寿，夫人语大夫：「天变如此，汝有社有民，毋以吾故乐饮」。大夫忧民之忧，若疾痛痒痾之切于己，或者多归德于夫人。夫人性既淡薄，而气复和平，其于人无一毫亿度猜沮之心，邂逅不如意，亦无一毫忿懥不平之色。阖门之内，恂恂然，侃侃然，和气周流，浃于上下，用能使心广体胖，听聪视明，年高而发不白，惟微有齿疾，所由来久。是岁以暑雨过度间复作，以大夫奔走郊坰，视劳振饥，汲汲如不及，戒家人勿以告。大夫每归侍，夫人亦强自持，示以无他，然疾亦随愈，起居如常。十二月旦，忽呼子妇治后事，家人始觉其有异。越七日，犹亲御盥栉。又三日，与家人别，既毕不复言，瞑目端卧。人见其瞑也，以为寝也，夫人曰：「我未尝寐，但欲静耳」。初，夫人与其仲兄偕生，兄生之时直壬午，死之岁亦壬午。夫人生时直癸未，故夫人自料必死癸未。其就养当涂也，命以送终之服自随。方瞑卧时，诸子得美槚于黄池，未白也，夫人问：「黄池木至乎」？众愕眙不知所对。夫人笑曰：「命也，可奈何」。越二日而逝。制置使余公嵘亲裹丹剂，走送不及矣，实嘉定癸未十二月壬午。时郡之官吏、乡之士民候问请祷者接武，比没，行道赍咨流涕，丧车所过，治道者争先，遮道上祭者相属。有老姥持瓶花杯酒，望柩恸哭。呜呼，此岂智力所能及哉！大夫与诸季卜以明年三月庚申，合葬夫人于金坛之西五十里白水塘使君之兆。以某尝展升堂之敬，俾绪次夫人言行，会某以疾敬后。凡夫人所以为子为妇为母之道，皆足以不愧古人，不朽于来世。某受大夫昆季之托，已具述于前，抑某得于所见，又有大且难者。岁辛巳，乡人有游徽之婺源者，以其俗所事神为足以骇愚民，归而邮其说，更相扇荡，为土木偶。曾未阅月，凡用器毕备，他欲有所兴造，费以千万计，以所寓丛祠在邑之偏，涓日徙梵宫，阖邑奔走请求，不避官府，仪卫率仿乘舆。大夫以乡里风俗所系，不可不蚤正，即具为书白县及府。群小窃知，相与聚谋，以为惟夫人能沮此意，乃驾祸福之说以相诳惑，甚者欲潜入后园为幻怪以相撼动。夫人曰：「神聪明正直，岂加祸非辜？不然，是淫昏之鬼，斥去宜矣」。大夫以是勇往不顾，卒斧其像，火其器，榜笞其人，而土木竟不能神。于是群小退听，而向之惑者始豁然大悟，如醉醒梦觉。其见理明、信道笃，又足以息邪说，正人心，有烈丈夫所不能者，兹非所谓大且难者欤！故表出之，使后之秉彤管者有考。

《云汉》为章，莫閟宝储之彩；风雷作号，俾翻金匮之藏。勒成一经，昭示万世（中谢。）。窃以圣人肆笔，初何意于成书；天下观文，乃有功于范俗。系隆昭代，遹骏先猷。恭诏编摩之臣，汇列昭回之次，焕然可述，施及无疆。恭惟光宗皇帝学富月将，圣高天纵。得《书》之体，得《诗》之解，上掩百王；如日之升，如月之恒，下饰万物。畴昔燕閒之御，从容翰墨之场。周文郁郁乎，宏贲盈成之治；虞书浑浑尔，丕昭精一之传。陛下声欲广文，道能继禹。作者之谓圣，敢忘继志述事之心；得其所以书，洞见经天纬地之妙。肆命臣工而纂缉，载扬帝典之光华。缃帙缥囊，宝为大训；赤文绿字，皆聚此书。臣等猥以謏闻，膺兹隆旨。玩岁愒日，空殚浅见于管窥；血指汗颜，深觉圣言之天远。

初，郡人祠艾轩先生于城南，田以赡之者忠定赵公也，碑以实之者正献陈公也。不幸先生二子继卒，犹子成季字井伯，有贤名，忠定客也，又卒，家事益落，田为二姓所得。诸孙曰钧者愬于计台，方公大琮喟然太息曰：「鬻祀田，非法也；没价返田，法也。吾使乡部，宁厚毋薄」。檄郡丞以窠名钱酬元直之半，俾复其旧。会易帅他路，事格不行。田既去，祠益圮，钧复愬于郡，杨公栋亦喟然太息曰：「古者祀乡国之先贤，以为先师艾轩非先贤乎？式闾表墓，自昔有之；田非闾墓比乎」？乃新祠宇，复谕二姓曰：「先生在不殖寸产，没岂与乡人较数亩之田者？虽然，诿先生之廉让，利故家之清贫，取而有之，此名不可安也。方公去矣，窠名钱不可觊，其以郡镪十有二万酬若等」。二姓退听，毁券归祊。公又曰是尝一鬻矣，安保其不再乎，覈其田凡八亩三角三十一步，岁得谷十七斛有奇，钱千，图久远而可托者莫如学，以田隶学。曰文郁，先生孙也，宜主其祭；钧，井伯孙也，有劳于田。令学官以其岁入分给二子焉。昔孟子论善士而有一乡一国与天下之辨，以陈良为楚产，以仲子为齐巨臂，至伯夷、伊尹则不然。今夫前陈后方，莆人也，其于先生犹曰吾东家某云尔。忠定番人也，杨公蜀人也，地如此其远也，岁如此其久也，事先生如此其恭也，岂私于东家者乎！若先生者，所谓天下之善士乎！杨公起伦魁，由枢掾、尚书郎出牧。其来以风化为先务，旌贤崇德，蒐遗缮废，于是二刘、二郑城北四先生之祠皆新。朝廷嘉公治行，就擢刑狱使者。垂发，命某曰：「圮者葺，侵者归矣，子二大父实同閟宫，其书于石」！某不敢以衰病辞（《后村先生大全集》卷八九。又见《艾轩集》卷一○，《莆阳文献》卷一一。）。

于：原缺，据四库本补。

夫人之子必鍪辱与余子泳游，且尝问诗于余，余爱之。己巳秋，居夫人之丧，识其事与家世铭状，介泳以来，且曰：「吾父没，鍪也稚，不得铭。今吾母弃我，不铭不子矣」。余读而悲之，抑自念曰：夫人之二祖，龙溪、东莱实铭之，奈何敢？虽然，不忍辞也。夫人生名家，自荆溪徙武川旧矣。高祖光禄公讳滂，太常博士，守盱江，全家死于难。汪公藻合诸贤奏其事，高皇帝恻然优赠之，汪为志辞甚哀。曾祖梧州刺史，讳墉，早退，有重名，吕公祖谦甚高之。祖上元令，讳续。父讳琮，母赵氏，房公元孙。归于赵，朱陈之好也。夫人讳孟温，幼小有见闻，言动应准绳。在家为贤女，既嫔为贤妇，既嫠为贤母。检法登己丑第，初调晋陵尉、严陵征官，皆以忧不及上。再调丹徒簿，秩满为毗陵录参，改差浙西检法官。将就班，卒官下，生事索如也。夫人奉其輤以归，为茔为庵，事事整集。痛其夫之出门折轴也，勤苦治生，以起家属。其子鍪，幼，章句自授之；稍长，延师极勤敬。既壮，纵游四方，取友当世豪俊，费虽厚，不少靳。时以闻人相与言归白膝下，夫人喜见颜色，必勉以毋倦。初，检法该祖泽，逊其弟抚州汝䚛之子，抚州痛其兄，迄以遗泽奏鍪也。丙寅，铨得通州海门簿。夫人每训之曰：「汝曾王父鼓院、王父司理与汝父皆由科目选，不应以此自画也」。海门将问戍，夫人以疾卒。夫人嫠居二十年，治家如烈士，教子如严师。自饰去其华，时祀竭其敬。接内外姻族有恩，待宾亲上下有礼。戊辰上元中夕，俄感疾，危甚，祷而愈，谓鍪曰：「吾为终计，百需已具。今虽精强，明年今日犹及见否」？言之不戚，若有前知，达矣哉！生嘉泰四年，卒咸淳五年，其日正月初六日。是岁冬季庚寅，合葬于太平乡白峰讲堂山之原。男鍪也，孙良畛。铭曰：

嫠之刘，唐巨族。以节名，死光禄。世积隆，其文郁。夫人生，陶染熟。妇德全，慈训笃。嫠而居，俭以足。二十年，甘守独。一甲子，馀数六。养有期，皋不复。讲山原，为夫卜。衽于兹，后来福。

淳祐甲辰，予初识公于朝中，一见如素交。居无何，公去省钥守清江，予解翰直守莆阳，予番昜人，公归里，徽与番邻，书疏无虚月。后十年，予屏居馀干，闻公以浙西庾使卒。又五年，其子以状谒铭，览之怆然，曰：「此吾友金子潜也，如之何勿铭」？公出名从家，言动有家法。初补长沙民曹，受知西山真文忠公，以摄邑釐，籍书赈饥，具方略也，自此为文忠门人。再调常州法曹，摄李掾。暴守囚剧盗，株连数十家，公言按验无状，守欲强伏之，力争不已。守怒，移公征官，公处之怡然。主湖南帐司，用荐者五人，知奉新县。金人至淮，流民突入境，肆杀夺，公钩致其桀数人，语之曰：「若属欲得食邪？抑将为乱邪」？皆曰：「愿公活我」。公使互相保识，乃籍其姓名，凡户六千，口六万，分为三辖，析三十六部，辖以邑士，部以其党，耕者贩者别处之，怙暴者入赤籍，穷悴者庸大家。立约束数条，事在令前不问。俄有异谋者，公以计诛之，百里帖然。徐请于大阃，因屯田遣其归，具舟楫糗粮甚厚，且戒之曰：「尔毋生事，烦疆吏，大阃不汝赦也」。其人感公至意，扶携涕泣而去。台阃上其事，擢倅兴国军，邑父老乞留，漕以闻，朝廷许之。秩满，除帑辖。公建言：库有名物与籍异，请覈会其实，使某羡某耗具明，庶宿弊可革。从之。监进奏院，以荐书谳奏，诸道纷来，从前漫莫考，具日月籍之，至今为定法。监三省枢密院门，轮对，陈备敌、理财二策。其言曰：「饷素积则师无饥，兵素练则战不怯。将帅閒居，当如在战场；险要必备，当如塞漏穴」。又曰：「邸第右戚有常俸，而非时泛赉，拨降营造，当损；阉尹寺人有常廪，而非时锡犒，希悦求得，当抑；百司胥吏，俸银二衣倍于执事，当省」。又条上封桩十弊，朝廷皆是之。出知临江军。寇馀籴贵，公取西山长沙规约，视土风事宜，增损行之。宪车以治绩闻，其间有曰：「绥字闾阎，讨求荒政，推行有法，曲尽其心」。人以为实录。郡有赈民仓，积久几废，公节缩补增，至馀七千石。俄而帅、漕、总三司各籴于郡，石五万至十万，公以书争曰：「岁入苗斛才七，春夏积潦，请之仓台，求之巨室，仅仅无转徙。籴虽国计，民为本，可拨乎」？帅谯公欲黥吏，公曰：「守可汰，吏可黥，民食不可夺」。诸司不能屈，递减过半。民德公，牛车担负，争先应令。及以风闻去，父老泣送，踰十数舍。奉崇道祠，起知建昌军，又辞。癸丑，除知抚州，再辞，改常德府。论者曰：「近之舍而远是即，可以观所守矣」。乙卯，以太府丞召，陛对言：人才最急，选用必以心术闻望为先。又论守藏之臣任宜久，毋以计日望迁之官与长子孙之利。迁右曹郎官。丁巳，提举浙西常平茶盐义仓。时鹾计久弊，上锐欲革之，程丞相曰：「必欲得其人，非金某不可」。公至，推寻仍习窠罅，日夜忘饥渴。去冗员，刷弊例，盐本无远近必面给之。言于朝曰：「盐以虚籍相授，诸场皆然。其或久隐而不言，则某有罪；言之，则罪者不止某。与其急于追求，不若宽以求足」。许之。明年，课入羡数倍，亭民灶户得所，熙熙然不待迫而办。最闻，褒迁将作监；再留，升直宝谟阁，然公以劳苦致疾矣。俄有旨兼摄餫事，苦辞，改知太平州，以疾请老，进直龙图阁。终于仓台正寝。晨兴具疏，既手书家事纤悉，与夫歛葬之具，沐浴、整衣冠、焚香，坐而逝。时宝祐六年十月十七日也，享年七十有一。阶止朝奏大夫。公庄重修洁，燕居如肃宾。涖官严而明，求民利病如嗜欲。事无大小，必为久远计。居乡，门外事不入耳。虽以才见用，而趣学甚深。日诵西山先生《心经》，閒居守书案不置。初魁铨闱，有劝以复世科者，曰：「等是青衫，皆可行志，何以竞进为」？慕文正范公义田，与其季英德使君文郁约共为之。英德卒，其子大镛市田百亩以先，公喜曰：「汝父不死矣」。及来浙右，以俸赐三万缗益之，又为祭田，春秋祀事皆有式。字其弟文煇之孤如子。岁俭，下廪直周其乡，贫者贷之。其平生乡善卒如是。卜筑近郊曰东山，古木脩篁，往来成趣，尝曰：「他日埋我必于是」。景定四年十月十二日，清孙奉治命窆焉。曾祖裕，赠通议大夫。祖安节，绍兴名法从，赠少保，谥忠肃公，节惠之命，公所请也。父侃，朝请大夫、通判扬州。世居休宁孝芝里。公名文刚。三娶鲁氏、程氏、钟氏。一子，将仕郎清孙也。铭曰：

仕之初，师真儒。诵至老，西山书。饥民活，流民定。入有言，出有政。齮龁易，挽汲难。白发召，终身閒。使虽劳，止蝇误。庾则褒，骑鲸去。殁所瘗，生所游。东山下，铭斯丘。

故南城县尉乐迪功名谊，初在南城，曾求钱氏婴儿为子，两岁而夭；又尝求干人徐顺十岁女圣姑为养女，改名妙圣，今亦已嫁人。县尉尝娶妻而中休，已改嫁江东饶运干。县尉孑然一身，身死即为户绝，死后其族侄文郁尝自立其子惠孙，欲追继钱氏两岁之子，其养女妙圣亦尝冒称县尉亲女。两岁未成殇，既无立后之法，干人所生女，难名本官之亲，于是其家荡无主者，外亲、内族下至干仆纷然抢攫，数世之积一旦而空。其族初以闻之县，县不敢问；本县继以申之州，州亦不欲问。及众忿不可遏，群诉于州，本州委司户吴兼佥检校，徒有屋柱存焉耳。虽司户晓事，逐渐挨索，所谓存十一于千百，竟何补哉！此乐县尉户绝之大略也。在法，户绝惟当没官。本州念乐氏乃侍郎名史之后，侍郎为抚州在国朝破荒登科之人，亦江西欧、曾诸老未出时先以文学显名本朝之人。侍郎之后，虽不止县尉，而有官、有生计，尚惟县尉，若尽没官，亦何忍哉！今为继绝，以其馀者没官，以其没官者为乡曲谊事，庶几两全耳。继绝之法，当以亲论。拖详乐宅宗支自五世祖名友谅之下凡三位：乐十官人一位也，乐十一官人一位也，乐小三簿与县尉共一位也。主簿先绝，今可为县尉之后者惟十官人、十一官人两位耳。十一官人生两子：长文郁，长者法不出继；次渊，已继主簿。所可为县尉之后者，又惟十官人一位耳。十官人生三子：长文焕，长者法不出继；其第三人不学而开染店；就此位可立者又惟中子名文炳耳。文炳虽年已二十五岁，虽亦失学，而粗能书写，略通文理，不独于本位为亲，亦视诸族为优。今立文炳以继县尉之绝。照条三分给一，至二万贯而止。以田产、屋宇、山林、房廊、杂产、牛畜通计价直而给之。此外有公奭者，比文炳多开一世，服属已尽，又年已三十八，书写不成字，当来族长保明，与文炳同到官，今既不在合立之数，量拨一千贯以给之。丧葬于条拨五百贯，今时异事殊，物价工作皆贵，兼乐县尉身后可念，与增给至一千贯。凡此于户绝均给之法多给二万贯内。妙圣既为养女，县尉别无亲而钟爱之，顺其生前之心，给一万贯。本人已曾佔田产，据银器，却与比折通算。内乐渊省元与县尉同户，而元系亦继绝，法无平分。除县尉在日已给外，特与给五千贯。文郁曾以其子惠孙为县尉之孙，知其不可，先自引退，此有识者也，谋继不遂，特给三千贯。渊与文郁既给，则十一官人位下均及之矣。文炳既立绍家业二万贯，其亲兄文焕、亲弟文明本不可再望，然均于县尉为四从侄，县尉绝而户产分，宁无独遗之憾，文焕、文明亦各给一千贯。如此则十官人位下亦均及之矣。既用继绝之法，又用均给之法，侍郎有灵，亦知官司于乐氏无负，况县尉乎？此外没官，夫复何说？然官司非利之也。三边未撤戍，和籴不可免。本州和籴者四县，与建昌军以四县应和籴土产人户大略相当。前官失于申明，籴数乃数倍于建昌，譬之舟载，非力胜矣。民之困苦，亦难言矣。本州近虽以阿郑、三邹、谭胡等庄没官充军饷，未蒙比折减籴，申请于上，而愚言未必尽效，目击民瘼，朝夕痛心，今姑以乐宅没官之物少宽之。内桩到元米二万一千有零，乡石禾一万一千有零，秤及今年新租，及索到被抢银器二千二百馀两、金器三十二两，并见钱会子，并责付引监本宅干人籴米以充和籴，候见数目，却以将来抛降籴本计算。若可招籴凑足，则竟与免敷派。或尚有欠少，则作劄分致上户，以尽免中下户。价既比常年特增，数又比常年特减，亦是宽民。此系宽今年和籴者如此。其没官田亩杂产，就将乐县尉水次一庄立为和籴庄，自咸淳九年以后岁收所入，除合苗税外，并补助和籴派数，以宽众力。此庄既立，将来岂无兴念遇机会拨添者？此系宽将来之和籴者如此。此外尚有玉带一条，恐是乐氏先世旧物，兼干人亦难责其仓猝变卖，特给还继绝之文炳。其丧葬钱一项，恐物业难于一旦变钱，又新租已充和籴，猝急无可支用，亦合将钱会金银总计付之，但须丧葬有期，责付最亲位乐渊省元主张，文炳同领办事方可，今即付之，恐或他用耳。乐宅四干人计置狱吏会子，李宅干人计置狱吏银器，并勒具引监，并充招籴，助入和籴。山林、房廊、杂产勒四干具数引官牙点踏估价，通计贯数，以凭拨付。立继者、均给者、没官者各置干照收执，备榜州衙及市曹通知，候见数目拨定，申诸监司照应。其各干侵盗主财情罪，别呈断。

书果何从而始者哉？其殆造化自然之文有不能不为文者乎？夫自两仪既判，一气交错，在天成象，则日月星辰文于天；在地成形，则山川草木文于地。此犹其文之章于人者，凡有血气，举能飞扬晶粲于拱挹之不可具述，故林林总总，充塞乎天地之间，何莫非造化自然之文乎？民之生也，惟圣人之独得其全者，夫孰能与于斯？故其日用必以文为言动，而言之独造其妙，以教于世人，文之文是也。天之所以高，地之所以远，日月星辰山川草木之所以昭布森列，而人之所以中立其间，以明理以修身，以能全君臣父子之天，以能为夷狄禽兽之主，使天地以之位，万物以之育，日月星辰以之无变蚀，山川草木以之无菑毁，而造化以之运行于无穷，无一不会萃昭发于圣人之经，以开示天下后世之人，皆吾夫子之《易》、《春秋》、《诗》、《书》，执礼雅素之言，诚可以常行者也。大哉圣人乎！其行可为天下法，其言可为天下道，其又造化之所托以语诸后觉之民乎！天假之以谆谆然面命者乎？然造化自然之文赋与万物，又皆纷然杂揉。天不惟有日月星辰之文也，有蚀霣则文之变焉。地不惟有山川草木之文也，有榛莽则文之反焉。人不惟有六经之文也，有异端邪说、稗官野史、哇声曼曲，则文之贼适以惑乱生民，使不得知我之本无异于天地者焉。呜呼！不有圣人复生，其谁与觉此？天开我宋，五星聚奎，列圣相承，崇尚斯文，徵儒积年，校雠秘阁，而朝廷藏书亦已勤矣，而又敕白鹿洞等四书院藏书。天圣元年，王宫国都莫不有学，又聚监书。及绍兴二十一年，设官分署，六经子史举令通疏义。而天下郡县学无不尽其力，通解其义，圣教旁洽，书固家藏而人诵，犹必切切焉从而藏书于官，何哉？藏于官者圣人之书，外是而私藏者非圣之书。书之出于圣人者，造化之至文，天地所以奠，人极所以立，圣朝所以颁教于天下。非圣而言书者，纷纠之恶气，天地所以不宁，三纲五常所以沦斁，圣朝所昭示天下以勿习。然则藏书之关系果何如？而职教州县之官宜何如其示人哉？广德军旧有藏书阁，重建于庆元戊午陈公眩修政之初，尝谋构材命工治之，顾惟书亦散失。天台谢君夷甫与公为同志，以庆元己未秋来为郡博士（阙）尽撤书阁之书而新之。始于明年正月癸卯，成于是年三月癸巳。栋之高于旧者五尺，宇之广于旧者四寻（阙）。屹若天成，焕如日星。上崇圣经，次下乃列子史，其旁乃置朱文公及古今名儒注解、著述能行吾圣经者，以增比而附益之，道德性命无所遗，可谓盛哉！君之举也，皆非庸常可以比拟，又岂但藏书于阁而已乎！口诵心维，犁锄经训，其修己治人之心，躬行践履，毫发不背，则此书当藏之身；待时行道，跻世太平，则此书当散而藏于天下。文明之治矣，然后无愧于藏书之义。否则，藏而不知读，愚也；读而不知用，癖也；官所不藏而私读，邪也。造化自然之文郁，圣人造化之理乖，则圣朝所命藏书之意孤矣，可不惧哉！可不勉哉！抑此志不可以强揠，而君之勤于士又非特于书阁为然也。历观被葺之新，彝教有堂，沂咏有亭，浩观有阁，以及戟门、廊庑、斋序、垣墙皆葺之新，庖舍则又增大而更之新。来南山之水而三其门，高水中之堤而来之柳。东引之而𥔍，桥数十尺以达梯云之门，西引之而𥔍，大路千五百尺以通明伦之坊。凡所以为游藏地者悉矣。天光人境，表回互发，耳濡目染，洒落脱俗，士于斯乎观藏书于以其舒徐正大之心，体吾列圣右文颁教之心，圣人虽远，天地虽大，造化虽不可测，文不在兹乎？咸淳五年三月丙午朔谨记。

恩擢超踰，愚衷震惕。切以明时掌制，聿严内命之司；圣主抡材，尤遴外庭之选。若稽史牒，谨简词臣。官清儤直，则备自有唐；资浅摄承，则昉由我宋。上规开宝，文郁乎哉！近接淳熙，道粲然矣。聿求宗匠，俾典禁林。然而望实未孚，神祖尚难于苏轼；官名初建，孝皇始命于端诗。伏念臣猥以诸生，起于下国。识穷短绠，无能汲古学之渊源；思涩寒竽，不足协斯文之律吕。以场屋孱儒之靡，列缙绅华选之先。从太子游，已惧罔功于谕导；见王者志，若为有补于讨论。矧耆儒宿老，甫尔请归；乃新学小生，居然代匮。纵承人乏，岂及臣愚？恭望圣慈，俯怜卑悃，收回误渥，改畀名流。庶几词章足以恢人文，诏令足以宣皇泽。坦然帝制，复还二典之醇；大哉王言，俾达万民之悦。庶安愚分，用竭忱辞。

《汉艺文志》小学十家。《苍颉篇》见《考工记》注者，唯鞄（四学反。）、𥧐（人兖反。）、柯、欘（张玉反。）四字。《凡将》见《文选》注、《艺文类聚》者，唯「黄润纤美宜制禅」、「钟磬竽笙筑坎侯」二句。《训纂》见《史记正义》者，唯户、扈、鄠三字。其廑存者，《急就篇》而止耳。隋周《志》始谓《急就章》。崔浩写以百数，刘兰入小学书之，李铉九岁入学书之月馀即通，李绘六岁亦通此章，是以其学至唐犹传。颜师古祖之推，尝为之注，渊源有自来矣。盖君子耻一物之不知，伦类不通，不足谓善学。尝观众仲对氏族，师服、申繻论名子。籍谈忘司典之后，景王以为讥；卫侯以辟疆为名，周人不肯受。系之以姓，著于《世本》；字而不名，贵于《春秋》。故始之以姓氏名字。学《诗》多识鸟兽草木之名，《论语》备录衣服饮食之制。陶宏景读书万卷，尤明医术、《本草》，韩文公谓礼乐、名数、方药之书，未有不通。此而为大贤，致知在格物，观物以观我生，故次之以服器百物。《周书》言学古入官，子产云学而后入政，董仲舒以《春秋》断狱，隽不疑以经术决事。若授之以政，不达宋泉之《孝经》、苏威之五教，人到于今羞之，故终之以文学法理。器无非道，学无非事，其义不可须臾舍也，鸿生钜儒，不敢以小书忽焉。辑州名，摭奇字，悉放其体。诸经义疏引之者五（《周礼·考工记》疏引「分别部居不杂厕」、「蒲蒻蔺席」，《天官疏》引「司农少府国之渊」，《左传正义》引「芜荑盐豉，顷町界亩」。），《后汉书》注引之者一（《张敏传》注引「皋陶造狱法律存」。），韵书亦援以言姓氏。班孟坚之用襐饰，潘安仁之用乘风，王禹玉之用奇觚，宋景文之用𩌈𩍜，朱文公之用老复丁。至于不借、籧篨、凫翁、无等双之语，临川、山谷诗皆采掇之。博观而约取，此难与耳学者言也。古者保氏教六书，外史达书名，汉犹有课试举劾之法，故马尾之书必谨。自篆而隶，自隶而藁，钟、王之后，以意行书，先汉遗文古事，寖以晻昧。《急就》虽存，而曹寿、刘芳、豆卢氏、颜之推注解轶而不传。昔以是为童蒙之学，今有皓首未觌者。俗书溢于简牍，讹音流于讽诵，袭浮踵陋，视名物数度若弁髦，而大学之基不立。乃因颜《注》补其遗阙，择众本之善，订三写之差，以经史诸子探其原，以《尔雅》、《方言》、《本草》辨其物，以《诗传》、《楚辞》协声韵，以《说文》、《广韵》正音诂。若「闳」「阁」之相混，得于《释文》；笺󲲮之所出，取于《庄子》。稽极之误，因《说文》、《通释》而知；利亲、胜客之类，因《史记》、《汉表》而见。「簧」当作，「簂」，「䡦」当作「操」，「垒」当作「垒」。实事求是，不敢以臆说参焉，疑者阙之，以俟后之君子。李斯作《苍颉篇》，后人附益末章，乃有汉兼天下。此篇《齐国》、《山阳》两章亦然，略解其义，缀于下方。夫物有本末，理无小大，循序致精，学之始事也。虽然，耄学而为童习，其能免玩物爱奇之失乎？