窃以孝经援神契。夫子搢之以拜北极。尚书中候。周公授之以出元图。其后仲将稍精。右军益妙。张芝遗法。庾氏新规。其毫则景都愈于中山。麝柔劣于羊劲。或得悬蒸之要。或传痛颉之方。起自蒙恬。盖臻其妙。不惟元首黄琯之制。含丹缠素之华。软健备于一床。雕锼工于二管而已。跗则大白麦穗。临贺石班。格为仙掌之形。架作莲花之状。限书一万字。应贵鹿毛。书纸四十枚。讵兼人发。前寄笔出自新铨。散卓尤精。能用青毫之长。似学铁头之短。况虎仆久绝。桐烛难成。鹰固无惭。兔或增惧。足使王朗遽阁。君苗欲焚。户牖门墙。足备其阙也。

唐人余知古《与欧阳生论文书》，谓近世韩子作《原道》，则崔豹《答牛享书》；作《讳辩》，则张昭《论旧名》；作《毛颖传》，则袁淑《大兰王九锡》；作《送穷文》，则扬雄《逐贫赋》；作《论佛骨表》，则刘昼《诤齐王疏》。虽依倚若此，愚未功过。然余生论不足校其是否，其《送穷文》谓穷有鬼。穷鬼盖委巷无稽自谀，韩子乃文此，纵然如与鬼相睹，何其怪乎！韩遂托斯以自谕，何取谕之不祥也？若韩子之智知学文，与其文乃资鬼而为之，韩子岂自谓诚明人乎？君子之言，法言也，谓可以教人，而君子乃言也；不可以教人，君子不言也。故孔子曰：「大人不倡游言」。韩子如此，何以教人耶？《语》曰：「君子固穷，小人穷斯滥矣」。韩子果穷，尤宜以君子固守，乌可辄取陋巷鄙语文以为戏耶？