元龄王圭。俱是国家重臣。并以忠正任使。其所考者既多。或一两人不当。祗是见有左右。终非心有阿私。若即推绳。不相信任。此事便不可信。何以堪当重委。假令错谬有实。未足亏损国家。穷鞫若虚。失委大臣之体。且万纪每日常在考堂。必有乖违。足得论正。当时鉴见。一无陈说。身不得考。方始纠弹。徒发上嗔怒。非是诚心为国。无益于上。有损于下。所惜伤于政体。不敢有所阿党。

朕闻御宸极。握灵图。为天下之尊。居域中之大者。上以奉宗庙。下以育黎元。迹宜彰于编。事须闻于朝野。朕高宗少子。特蒙慈爱。顾复之至。礼绝诸王。运属上仙。时遭家难。中宗出藩。大圣天后临朝。以权立朕为嗣。朕自惟虚薄。固让中宗。诚愿上从。用宁社稷。比居藩邸。深嘉清闲。不意景龙之閒。先帝暴弃天下。凶族潜计。谋覆邦家。高祖之业。几坠于地。皇太子隆基。忠孝天感。仗义行诛。一夕之閒。戡定祸难。朕当宿夕。初不闻知。及见事平。且悲且慰。方与四海同奉嗣君。子温王幼冲。频属艰疚。因发惊悸。日夜啼号。因以先圣立朕为太弟之意。令镇国太平长公主谏议大夫薛稷等奉承先旨。朕固诚请。至于再三。乃使中书舍人苏颋奉表陈乞。襄王便不肯视事。避于别宫。中外皇皇。莫知所向。隆基镇国太平长公主成器范业薛稷刘幽求麻嗣宗等。以为宗庙不可无主。万几不可暂旷。且从人望。因定策禁中。朕又固辞。佥谋卿士。得萧至忠崔湜韦嗣立赵彦昭麻嗣宗薛儆郑万均唐晙等同辞劝进。以为幼主之心。既不可夺。先圣之旨。固不可违。事不获巳。乃顺众望。要盟之言。其文犹在。朕纂承洪业。于今三年。谓宗庙郊天。大礼斯备。永惟所以获奉宗禋临兆人者。盖非朕之本心。实乃镇国太平长公主皇太子诸王郡公之意也。虽禺禺之诚。四海同望。然因时致力。在此数人。巳依西汉旧章。各酬其德。董狐执笔。阙而未书。宜敕左右。编于史册。

自古人臣。不谏则国危。谏则身危。臣愚食陛下禄。不敢避身危之祸。比见上封事者。言有可采。但赐束帛而巳。未尝蒙召见。被拔擢。其忤旨。则朝堂决杖。传送本州。或死于流贬。由是臣下不敢进谏。古者设诽谤木。欲闻已过。今封事谤木比也。使所言是。有益于国。使所言非。无累于朝。陛下何遽加斥逐。以杜塞直言。道路流传。相视怪愕。夫汉高帝赦周昌桀纣之对。晋武帝受刘毅桓灵之讥。况陛下豁达大度。不能容此狂直耶。夫人主居尊极之位。颛生杀之权。其为威严峻矣。开情抱。纳谏诤。下犹惧不敢尽。奈何以为罪。且上有所失。下必知之。故郑人欲毁乡校。而子产不听也。陛下初即位。犹有褚无量张廷圭韩思复辛替否柳泽袁楚客数上疏争时政得失。自顷上封事。往往得罪。谏者顿少。是鹊巢覆而凤不至。理之然也。臣诚恐天下骨鲠士。以谠言为戒。挠直就曲。斲方为刓。偷合苟容。不复能尽节忘身。纳君于道矣。夫帝王之德。莫盛于纳谏。故曰。木从绳则正。后从谏则圣。又曰。朝有讽谏。犹发之有梳。猛虎在山林。藜藿为之不采。忠谏之有益如此。自古上圣之君。恐不闻已过。故尧设谏鼓。禹拜昌言。不肖之主。自谓圣智。拒谏害忠。桀杀关龙逄而灭于汤。纣杀王子比干而灭于周。此其验也。夫与理同道罔不兴。与乱同道罔不亡。人将疾。必先不甘鱼肉之味。国将亡。必先不甘忠谏之说。呜呼。惟陛下深鉴于兹哉。隋炀帝骄矜自负。以为尧舜莫巳若。而讳●憎谏。乃曰。有谏我者。当时不杀。后必杀之。大臣苏威欲开一言不敢发。因五月五日献古文尚书。帝以为讪巳。即除名。萧瑀谏无伐辽。出为河池郡守。董纯谏无幸江都。就狱赐死。自是蹇谔之士。去而不顾。外虽有变。朝臣钳口。帝不知也。身死人手。子孙剿绝。为天下笑。太宗皇帝好悦至言。时有魏徵王圭虞世南李大亮岑文本刘洎马周褚遂良杜正伦高季辅。咸以切谏。引居要职。尝谓宰相曰。自知者为难。如文人巧工。自谓已长。若使达者大匠。诋诃商略。则芜辞拙迹见矣。天下万机。一人听断。虽甚忧劳。不能尽善。今魏徵随事谏正。多中朕失。如明鉴照形。美恶毕见。当是时。有上书益于政者。皆黏寝殿之壁。坐望卧观。虽狂瞽逆意。终不以为忤。故外事必闻。刑戮几措。礼义大行。陛下何不遵此道。与圣祖继美乎。夫以一人之意。综万方之政。明有所不烛。智有所不周。上心未谕于下。下情未达于上。伏惟以虚受人。博览兼听。使深者不隐。远者不塞。所谓辟四门明四目也。其能直言正谏。不避死亡之诛者。特加宠荣。待以不次。则失之东隅。冀得之桑榆矣。

吕諲任宰相日浅。当时会肃宗躬亲万几庶政。偫臣畏威。奉职而已。虽有谟谋于岩廊之上。莫由有知之者。及其荆门之政。为仁由已。其略见于事。其惠被于物。其风谣存乎人。故得而称之。议名之际。敢不阙其所疑。而录其尤著者。有司之职也。其阅实诏狱。在未执政之前。已议之详矣。敢辱再告。至若推进名贤。使当大任。既同温室之树。且行状所不载。孔子曰。君子于其所不知。盖阙如也。故不书。今奉符令。必用二字。且以忠配肃。谨按旧仪。凡殁者之故吏。得以行状请谥于尚书省。而考行定谥。则有司存。朝廷辨可否。宜任众议。今駮议撰谥异同之说。并故吏专之。伏恐乱庖人尸祝之分。违公器不私之戒。且非唐虞师锡佥曰之道。昔周道衰。孔子作春秋以绳当代。而乱臣贼子惧。谥法亦春秋之微旨也。在惩恶劝善。不在哀荣。在议美恶。不在字多。文王伐崇。周公杀三监。诛淮夷。晋重耳一战而伯诸侯。武功盛矣。而皆谥曰文。以冀缺之恪德临事。宁俞之忠于其国。随会之纳谏不忘其师。谋身不失其友。其文德岂不优乎。而并谥曰武。固知书法者。必称其大而略其细。故言武不言文。言文不言武。三代以下。朴散礼坏。乃有二字之谥。二字谥非古也。其源生于衰周。施及战国之君。汉兴。萧何张良霍去病霍光。俱以文武大略。佐汉致太平。其事业不一。谓一名不足以纪其善。于是乎有文终文成景桓宣成之谥。虽渎礼甚矣。然犹褒不失人。唐兴。参用周汉之制。谓魏徵以王道佐时。近文。极言直谏。爱君而忘身。近贞。二德并优。废一莫可。故曰文贞公。谓萧瑀端直鲠亮。近贞。性多猜贰。近褊。言褊则失其謇正。称贞则遗其吝狭。非一言所能名。故曰贞褊公。其馀举凡推类。大抵准此。皆有为为之也。若迹无殊途。事归一贯。则直以一字目之。故杜如晦谥成。封德彝谥明。王圭谥懿。陈叔达谥忠。温彦博谥恭。岑文本谥宪。韦巨源谥昭。唐休璟谥忠。魏知古谥忠。崔日用谥昭。其流不可悉数。此并当时赫赫以功名居宰相位者。谥不过一字。不闻其子孙佐吏有以字少称屈者。由此言之。二字不必为褒。一字不必为贬。若褒贬果在字数。则是尧舜禹汤文武成康。不如周威烈王慎靓王也。齐桓晋文。不如赵武威魏安釐秦庄襄楚考烈也。杜如晦王圭以下。或成或懿或宪。不如萧瑀之贞褊也。历考古训及贞观以来制度。似皆不然。今奉所议云。国家故事。宰相必以二字为谥。未知出何品式。谨请具示。当以为按据。若忠者。臣事君之常道。苟靖恭于位。谁则非忠。非有炳然之异。则不必以为谥。至如议狱缓死。任贤举善。德之美者。然肃者。威德克就之名也。亦足以表之矣。且月令有之曰。时及孟秋。天地始肃。诗言之矣。曰曷不肃雍。又曰肃肃王命。仲山甫将之。肃严也敬也。忠之属也。天地不肃。则岁不成。宗庙不肃。则礼不立。军旅不肃。则人不服。肃之时义大矣哉。若夫以諲之从政也。威能以闲邪。德可以济众。故以肃易其名。而忠在其中矣。亦犹夫随会宁俞之不称文。岂必因而重之。然后乃为美也。魏晋以来。以贾诩之筹算。贾逵之忠壮。张既之政能。程昱之智勇。顾雍之密重。王浑之器量。刘惔之鉴裁。庾翼之志略。彼八君子者。方之东平。宜无惭德。死之日并谥曰肃。当代不以为贬。何尝徵一字二字为之升降乎。谨上稽前典。下据甲令。参之礼经。而究其行事。请依前谥曰肃。谨议。

门下。惟辟奉天。作人父母。若天垂戒于上。人不安于下。则修德勤政。以达至诚。恤刑狱之冤滞。问闾阎之疾苦。招纳谏诤。访求贤良。允迪前烈。率由兹道。朕获承宗庙之重。托于王侯之上。夙夜斋慄。莫敢荒宁。推诚以抚万邦。屈已以安百姓。忧勤之至。日慎一日。服御之给。损之又损。而涉道犹浅。烛理不明。国经王度。多有废阙。加以寇戎骤犯。军国烦劳。赋重人竭。因之岁歉。田荒业废。逋散相仍。每深怵悼。频有蠲降。兼亦求良吏。以惠矜人。除去奸凶。用达幽枉。大变风俗。更张刑政。冀人和之渐洽。何天眚之屡彰。固以朕德之寡昧。化之衰薄。其咎不远。在予一人。亦由郡邑之政。未尽条理。或贪以害物。或扰以伤农。有凌弱暴寡之冤。有不均失中之政。人无所措。多陷刑辟。盖上之教道未至。岂忍以文法绳之。惨然忧嗟。深自引慝。虽靡草麦秋之候。方断薄刑。而薰风长养之时。宜宽庶狱。大决疏网。与之更新。其天下见禁囚徒。死罪并降从流。流已下并释放。内外文武官及前资官六品以下。并草泽中有硕学专门。茂才异等。智谋经武。讽谏主文者。仰所在州府观察牧宰。精求表荐。如所由搜扬未尽。遗逸林閒者。即宜诣阙自举。亲当策试。量能擢用。朕每览汉文诏书。至阳和之时。草木偫生之类。皆有以自乐。而吾百姓。或阽于死亡而莫之省。缅然遐想。感叹增怀。哀今之人。又甚于昔。思有赡恤。俾安其居。观察节度使及刺史各宜训励所部。使奉科条。变贪官之节。激循吏之行。其清白明著。政理殊尤者。具以名闻。必加奖擢。若冒于货贿。紊我纲纪。切宜糺摘。当峻刑宪。其官人犯贿。经恩免罪者。并宜申报中书门下及所司。不得容其却上。自王室多故。积有岁时。皆我文武之臣。中外戮力。今天下既定。崇德报功。与之剖符。传代不绝。至于莅官述职。各宜明慎典刑。贻庆子孙。永同休戚。于戏。武德贞观之閒。有若魏徵王圭李靖李绩房玄龄杜如晦等。扶翼大运。勤劳王家。尊主庇人。匪躬致命。咸有一德。格于皇天。缅然长怀。风烈犹在。其后嗣沈翳。特加优奖。如庙宇荒毁。即宜修葺。无德不报。何日忘之。其鳏寡孤独。老幼贫穷。不能自存者。委州府县吏取诸色官物。量事赈给。抑招携户口。劝课农桑。应所在州府。有兴功役处。非灼然急切者。宜并停之。四渎五岳。名山大川。神明所处。风雨是主。宜委中书门下分使致祭。以达精诚。孝子顺孙。义夫节妇。事迹明著者。特加旌表。颁示中外。知朕意焉。主者施行。

八月日。将仕●85B1守左补阙臣权德舆谨昧死顿首上疏皇帝陛下。臣闻书曰。百僚师师。百工惟时。又曰。理乱在庶官。然则献替之司。任当耳目。所以达下人之利病。广君上之聪明。惟野人炙背之微。齐士九九之贱。奖其诚心。不致于罪。伏惟皇帝陛下以大中大和。武功文德。亭育天下。十有四年。车书所至。声教大备。微臣生逢明代。官忝谏曹。既当不讳之辰。敢陈无隐之直。伏以人为邦本。食为人天。或阴阳之候暂愆。水旱之沴小至。匹夫匹妇。未安其家。纳隍之心。则有所轸。臣伏见自去年六月已来。关东多雨。淮南浙西徐蔡襄鄂等道。霖潦为灾者。二十馀州。皆浸没田畴。毁败庐舍。而濒淮之地。为害特甚。因风鼓涛。人多垫溺。其所存者。生业半空。江东诸州。业在田亩。每一岁善熟。则旁资数道。春雨连夏。农功不开。人心既骇。亡者则众。幸者京师岁稔。夏麦又登。诚为根本之固。以保斯箱之庆。然赋取所资。漕挽所出。军国大计。仰于江淮。以陛下忧劳万务。励精为理之若是。而天灾尚至者。将使陛下圣虑日新又日新。而儆戒之耶。不然。臣所未喻也。诚灾不胜德。赋有定制。倘又留圣念。因而拯之。斯实代天理物为人父母之明徵也。伏望与元老台司定议。速下德音。遣使臣之有明识通方者。将恤隐之命。尽劳徕之方。访其疾苦。蠲其租入。与连帅守长讲求所宜。鳏寡幼艾。周知其病。诏令所下。自如丰年。休嘉感通。疵疠销散。况赋无工拙。加取于人。不若藏于人之为固也。盍俾有司析量入之数。节经用之源。务求便安。以去冗费。纵灾害不甚。陛下过而忧之。无乃益圣德之光大乎。元元皇帝之三宝。曰慈曰俭曰德。明皇帝之昌言。曰在知人在安人。此陛下已行之效。在恒久而已。在敦固之而已。臣每读汉书。至贾谊谷永之徒。数陈理道。痛言得失。汉朝不以受之为贬。数子不以言之为罪。我太宗文皇帝之有天下也。魏徵王圭等危言正词。上裨大化。无疆之祚。实兆于斯。伏惟陛下远览西汉之风。近师文皇之德。则凡百臣庶。敢尽其词。臣鄙贱顽固。不识忌讳。既窃官命。岂敢爱身。盖有所闻。则合上献。虽蹈鼎镬。犹生之年。不胜恳款惶恐之至。伏惟陛下裁择。谨奏。

陛下此言。似非圣意。恐有邪佞之人。以误天心。且自古圣王。未尝不纳谏则昌。拒谏则亡。故夏禹拜昌言。汉武延直谏。所以光于史策也。史传备载历代帝王置敢谏之鼓。立司过之史。木铎徇路。以采风谣之词。商旅谤市。以详得失之政。故成汤圣德格于皇天。而称改过不吝。颜回希圣四科之首。而美不二过。则知虽至圣贤。不免有过。所贵能改。不至顺非。若无谏诤。何以知过。故书云汝无面从。又曰从谏如流。昔太宗以圣武削平天下。奄宅万国。而惧臣下不谏。诱之使言。至于李大亮孙伏伽之俦。皆以上疏谏事。并蒙褒奖。魏徵王圭。事大小皆献直言。谏诤切直。用裨圣德。故太宗振英声于万古。王魏流芳名于千载。未闻尧舜禹汤文武之君洎我太宗。窒谏路以自拥蔽。不闻其过。唯失道之君。恶闻巳过。夏桀殷纣周幽秦王。以拒谏诤饰非。反道败德。直言者谓之诽谤。正谏者谓之妖邪。忠臣结舌。端士养迹。故不知巳过。遂至亡国。向者四君招谏使言。闻过辄改。易覆车之辙。启忠臣之心。则当政化益光。宗社永固。殷汤周武安得有鸣条牧野之战。戎人汉祖安得有骊山轵道之师。且今补阙拾遗。天后所置。使在左右。司察得失。昔施之于女主。今黜之于圣时。国史之中。何以示后。微臣切为陛下惜之。夫臣下贡言于至尊如天。臣卑如地。加以日月之照。雷霆之威。小臣昼度夜思。将有上谏。本欲陈谏十事。至时已除五六。逮于缄封上进。又削其半。其得上达者。十无二三。何哉。启忤意之言。干不测之祸。顾身无利。相时避祸者也。自非圣主知直言有益于已。正谏有裨于时。温言容纳。奖励劝导。忠臣抱义不顾其身。怀忠不避其祸。苟有致君济时之益。不识触忌冒讳之诛。何哉。尽节之臣。竭忠之士。顾食君之禄。推事君之道而致然也。其君上纳忠如是之急也。臣下上谏如是之难也。所以明主须宥其过。恂恂纳谏。切言者赏之使必进。极谏者褒之使必行。然后圣德明光。大化宣畅。今黜责谏臣。使直士杜口。非社稷之利。朝廷之福也。陛下询于微臣。不敢不陈愚疑。

昔太宗之理天下也。房玄龄杜如晦辅相圣德。魏徵王圭规谏阙失。有温彦博戴冑以弥缝政事。有李靖李绩训整戎旅。故夷狄畏服。寰宇大安。犹孜孜求理。开导直言。旰食宵衣。不敢漏溢。岂复当时务于自逸乎。陛下视今日事何如汉文时。且文帝汉之明主。恭俭节用。身衣皂绨。清净为理。刑措不用。戎狄面内。干戈偃戢。贾谊上言。犹以当时如厝火积薪之下。火未燃而以为安。其忧危如此。今中夏河南北申蔡。有五十馀州。法令所不及。德泽所未加。兼西戎侵盗。近以泾陇灵宁等州为界。去京城远者不过千里。近者数百里。烽燧相接。边界屡警。此陛下焦心涸虑。废寝忘食之时。岂可高枕而卧也。

自古及今帝王。未有不任贤则理。用邪则乱。明著史传。不敢备陈。夫圣主理当代之人。祗选当时之贤。极其才分。便可致理。岂借贤于异代。以理今日之人。近代北齐任杨遵彦则理。用高阿那肱则乱。隋代任高颎则理。用杨素则乱。国家任房玄龄杜如晦魏徵王圭姚崇宋璟则理。用李义府许敬宗李林甫杨国忠则乱。事状横于目前。理乱存于史策。夫致贤之路。历代不同。大凡王者不以至尊轻待臣下。不以已能盖于凡器。折节下士。卑躬礼贤。天下贤能之人方出。是岩穴无晦迹之俦。朝廷有佐时之器矣。

臣闻先王之制禄也。居其位而不行其职者诛。是以上无虚授。下不隐情。臣窃观今之备位素餐不得其职者。莫过于臣辈。臣闻太宗文皇帝时。王圭魏徵为谏官。文皇虽宴游寝食之间。王魏实在其所。用至于文皇发一言。则王魏善之而后出。举一事。则王魏虑之而后行。以文皇之明。合王魏之智。是以举无遗事。言有典常。文皇犹以为视听之未广也。因命三品以上入议军国大政。必遣谏官一人随入以参验之。当是之时。司股肱耳目之任者。有君臣之义焉。有父子之恩焉。有朋友之欢焉。是以否无不替。可无不行。不四三年。而天下大理。蛮夷君长带刀入侍者。不可胜计。岂干戈征伐之所致乎。盖拥蔽之患销。而幽远之情达也。若此然后可以称天子之诤臣矣。近之司谏诤者则不然。大不得备召见。次不得参时政。排行就列。累累而巳。且臣闻之。谏官之职。曰左右前后拾遗补阙。大则廷议。小则上封。近年已来。正衙不奏事。庶官罢廷对。若此则不见遗阙。补拾何阶。不得敷陈。廷议安设。其所谓举谏职者。唯独诰令有不便。除授有不当。则奏一封执一见而已。以臣思之。君臣之际。论列是非。讽谕于未形。筹画于至密。尚不能回至尊之盛意。备谗慝之巧言。而况于既行之诰令。已命之除授。然后奏一封执一见。思欲收丝纶之诏。回日月之光。信无裨于万一矣。至使凡今之人。以上封进计为妄动。拾遗补阙为冗员。以此称供奉官。与王圭魏徵为等列。臣虽至愚能不自愧。且陛下若以为臣等无所裨补。不足参侍从。固不当假以名器。立之于朝。苟以为务广聪明。稍关理道。又不当屏弃疏贱之。使至于此。伏愿陛下许臣于延英候对。召臣一见。赐以温颜。使臣得尽愚恳之诚。备陈谏官之职。苟或言有可采。得裨陛下万分之一。是臣千载之一时也。如或言不诣理。尘黩圣聪。则臣自寘刑书。以谢谬官之罪。亦臣之所以甘心也。无任恳款发愤效职忘躯之至。谨诣东上閤门奉表以闻。

自古得伐国之女以为。未尝不致危亡之患者何也。亡国之馀。焉能无怨气。其立基创业之祖宗。必皆一时之英杰。其社稷山川之鬼神。尝为一国之所奉。受其血食。忿其灭亡。故能为厉矣。必生妖美之色。蛊惑当世之君。使其骨肉相残。以坏于内。君臣相疑。以败于外。危亡之兆。鲜不由此。史苏所谓必有女戎。妺喜妲巳褒姒是也。史苏言之详矣。今不复论。是以晋献得骊戎佚女。太子有雉经之酷。祸及三世。苻坚纳慕容娣弟。秦宫有凤兮之谣。败于五将（原注苻坚于五将山破灭）。梁武取东昏所幸。几至危国。隋文嬖陈王之妹。终以陨身。此皆祸败之著明者也。又夏姬入荆。子反疲于奔命。吴人始叛楚矣。吴嫔至晋。世祖怠于为政。戎狄乃乱华矣。所以王圭睹庐江美人。正言纳说。如王圭者。可谓识微之士。明于祸福矣。

臣近蒙召对。面奉天旨。凡军国庶事。利害可否。卿等位居辅弼。并合尽言。臣等仰承诏谕。退自省循。时遇休明。名叨辅弼。才器不能经纶庶务。智术不能康济大猷。致陛下宵旰于丕图。忧勤于治道。有腼面目。待罪岩廊。尚沐宸慈。犹宽册免。莫不兢心自励。俛首深惟。愿竭愚鄙之諴。少副昭回之鉴。臣闻古先哲王。乐闻己过。道涂立诽谤之木。门庭树告善之旌。从谏如流。闻议能服。祈以卜年长久。享祚无穷。陛下自缵邦家。克敦慈俭。守先皇仁政。遵列圣彝章。人乐和平。政皆画一。天无祲沴之象。地无变怪之妖。日月无爽于亏盈。星纬不差于缠次。襞谏纸者无词可措。持皂囊者无过可规。凡百庶寮。奉职不暇。臣伏览贞观故事。见魏徵马周之章疏。王圭刘洎之奏论。或讲贯古今。或铺陈政术。皆万代之长策。非一介之狂言。苟异经谋。何名献纳。臣等伏计宸算图度者。必以岭峤未平。岛夷犹梗。巴梁恃险。井络缠妖。鲜卑尚挠于边陲。将帅未施于方略。臣等以为非独人谋未至。亦恐天意使然。声教苟孚。廓清何晚。臣略以前事明之。何者。即如汉高。前代之英主也。一剑初奋于彭城。五年方诛于项籍。洎南平英布。北捍匈奴。解白登之围。避柏人之难。凡十馀年亲当矢石。乃混车书。如太宗文皇帝。本朝之圣祖也。自起义太原。佐命高祖。乃定江南之草窃。殄陇右之陆梁。禦突厥于便桥。擒公祏于京口。凡十馀年栉风沐雨。命将出师。方得华裔向风。寰区无挠。伏念陛下爰从践祚。才历一期。虽乃圣乃神。不下于汉高文祖。而且耕且战。更详于人事天时。俾武王一举荡平。体句践十年教战。若治兵之至要。御众之大端。攻必取而守有馀。战必胜而卒无怠。发号出令。保大定功。俾军戍咸惮于机权。部校皆存于信义。驱之可以蹈汤火。使之可以为虫沙。此则圣谋悬料于彀中。神策己包于术内。何假刍荛小辈。草野凡生。持蠡妄测于沧溟。侧管强窥于穹昊。不量事体。虚费莠言。故论语载仲尼治卫。必也正名。言顺事行。勿容苟且。名言之际。圣哲攸艰。况在凡常。岂宜容易。思出其位。古人所非。臣等谬处台衡。奉行制敕。但缘事理。互有区分。军戎不在于职司。钱谷非关于局分。苟陈异见。即类侵官。况才不济时。识非经远。因五日起居之例。于两班旅见之时。略获对扬。兼承顾问。此际卫士周环于阶陛。庶臣罗列于殿庭。四面聚观。十手所指。臣等苟欲伸愚短。此时安敢敷陈。韩非昔惧于说难。孟子亦忧于言责。臣窃惟本朝故事。肃宗初平寇难。再复寰瀛。颇经涉于艰难。尤勤劳于委任。每正衙奏事。则泛咨访于偫臣。及便殿询谋。则独对扬于四辅。自上元元年后。于长安东置延英殿。宰臣如有奏议。圣旨或有特宣。皆于前一日上闻。及对御之时。只奉冕旒。旁无侍卫。献可替否。得曲尽于讨论。舍短从长。故无虞于漏泄。君臣之际。情理坦然。伏望圣慈俯循故事。或有事关军国。谋而否臧。未果决于圣怀。要询访于臣辈。则请依延英故事。前一日传宣。或臣等有所听闻。切关利害。天形文字。须面敷扬。臣等亦依故事。前一日请开延英。当君臣奏言之时。祇请机要臣寮。侍立左右。兼乞稍霁严颜。恕臣荒拙。虽乏鹰鹯之效。庶尽葵藿之心。恭惟陛下睿略纵横。天机沉邃。臣等以愚智而干圣智。以凡情而测圣情。如萤爝比耀于乌蟾。畎浍争流于江海。然而天覆地载。君义臣行。持禄取容。即见议于物论。有犯无隐。虑不惬于圣怀。既显奉德音。俾令奏对。合披愚。先渎宸聪。

臣闻古者天子有诤臣七人，盖左右前后丞弼之任，故传曰公卿比谏。汉制，国有过，则三公得通议之。故平津侯不肯面折廷争，汲黯数之，且曰：「天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎」？唐太宗与房、魏、王圭辈议事，数往返，归当而后已，故能成太平。李绛欲论采择一事，同列李吉甫曰：「此嗜欲间事，难言，从它谏官上疏」。绛曰：「此难事，岂可推与谏官？且君为元首，臣为股肱，何事而不可得论也」？管仲曰：「大臣持禄而不敢谏，小臣畏罪而不敢言，此害霸也」。然则自古谏诤，乃大臣之任，不获已而后至于言责之人，盖事有本末，势有先后。若大臣不能正之于前，而使小臣救之于已然之后，其难易不侔也。又况王言如丝，出而渐大，国令如汗，下而不返乎？以此见言责之难为也。且为忠臣不若良臣，用直谏不如讽谏。若无益事实，自取空名，岂爱君忧国之人哉？伏惟陛下容覆如天地，照临如日月，言无不从，事无不察，然犹并列台谏，以广耳目，此尧、舜、禹、汤之用心也。其如事关近司，禁防甚密，先事而言，或谓之轻发，后时而议，则谓之已行。空言虽多，成效甚少，有台谏之名，无台谏之实，甚可惜也。臣愚欲望陛下清闲之宴，召对执政大臣，以尧舜君臣相戒敕之义，丁宁宣谕，今后事有未便，理有未安，或踰祖宗之制度，或失先王之典礼，并须再三执奏，不得一切奉行，以归当为限。如此，则诸妖不能胜德，大和可以致祥，万事不隳，太平可致。臣以言事名官，不以全责自归，而敢扳援大臣者，岂为自安之计哉？盖古义如此，时事当然。臣言虽轻，于事甚切，惟陛下财择，臣不胜皇恐待罪之至。

右，臣伏闻本固则末茂，源浊则流浑。昔仁宗皇帝擢臣知谏院，臣初上殿，即言人君之德三：曰仁，曰明，曰武；致治之道三：曰任官，曰信赏，曰必罚。英宗皇帝时，臣曾进《历年图》，其后序言人君之道一，其德有三，其志亦犹所以事仁宗也。大行皇帝新即位，擢臣为御史中丞，臣初上殿言人君修心治国之要，其志亦犹所以事英宗也。今上天降灾，大行皇帝奄弃天下。皇帝陛下新承大统，太皇太后同听万几，不知臣愚，猥蒙访落。臣且愧且惧，无以塞责，谨复以人君修心治国之要为献，其志亦犹所以事大行皇帝也。所以然者，臣历观古今之行事，竭尽平生之思虑，质诸圣贤之格言，治乱、安危、存亡之道，举在于是，不可移易，是以区区首为累朝言之。不知臣者，以臣为进迂阔陈熟之语；知臣者，以臣为识天下之本源也。夫治乱、安危，存亡之本源，皆在人君之心。仁、明、武，所出于内者也；用人、赏功、罚罪，所施于外者也。出于内者，虽有厚有薄，有多有寡，禀之自天然，好学则知所宜从，力行则光美日新矣。施于外者，施之当，则保其治，保其安，保其存；不当，则至于乱，至于危，至于亡，行之由己者也。所以能当，在于至明；所以能明，在于至公。是以明君善用人者，博访远举，拔其殊尤。德行高人谓之贤，智勇出众谓之能。贤不必能，能不必贤，各随所长，授以位任，有功则赏，有罪则刑。其人茍贤能，虽雠必用；其人茍庸愚，虽亲必弃。赏必有所劝，罚必有所惩，赏不以喜，罚不以怒，赏不厚于所爱，罚不重于所憎，必与一国之人同其好恶。是故古者爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。如此安有不当者乎？臣故曰「所以能当，在于至明；所以能明，在于至公」也。昔齐桓公置射钩，而使管仲相。汉高祖知人善任，使茍为不才，虽兄喜亦弃之；茍才矣，虽负贩酒徒、亡将戍卒，亦用之。此所以能奋布衣取天下也。馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱十万。郎，贱官也，犹惜之，况其贵者乎？故永平之治，至今称之。宋高祖事萧太后甚孝，太后欲以子道怜为扬州刺史，高祖以其贪愚不许，故功业之高，冠于南朝。唐太宗杀建成、元吉，而用其官属魏郑公、王圭等，与房、杜无异，卒得其效。宣宗事郑太后甚谨，问舅郑光以政事，不能对，罢其方镇，故时人称美，谓之「小太宗」。此用人之公明者也。韩昭侯惜弊裤，不以赐左右之无功者，汉高祖深怨雍齿，而不忘其功。魏太祖勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与。唐宣宗重惜服章，故当时为绯紫者以为荣。此赏功之公明者也。僮牛杀孟丙、仲壬，立叔孙昭子，昭子数其罪而杀之，孔子善其不劳。丁公脱汉高祖于阨，高祖以为不忠而斩之。武帝妹隆惠公主且死，属其子昭平君，昭平君杀人，武帝流涕而诛之。唐明皇弄臣黄㼐，掀捕盗官坠马，明皇杖杀之。宣宗谓乐工：「汝惜罗程艺，我惜高祖、太宗法」。此罚罪之公明者也。臣略举此数者以为明验，其馀在陛下博览载籍以考之，知臣所言不为谬妄。臣以一夫之愚，不能周知天下之务。三月三十日曾上奏，乞诏书开言路，伏望圣慈早赐施行。今并治平四年五月三日上殿劄子具录进呈，乞陛下留神幸察。谨录奏闻，伏候敕旨。年月日，具位臣司马光状奏。

文中子王通，字仲淹，河东龙门人。六代祖玄则，仕宋，历太仆、国子博士。兄玄谟以将略显，而玄则用儒术进。玄则生焕，焕生虬。齐高帝将受宋禅，诛袁粲，虬由是北奔魏。魏孝文帝甚重之，累官至并州刺史，封晋阳公，谥曰穆，始家河汾之间。虬生彦，官至同州刺史。彦生杰，官至济州刺史，封安康公，谥曰献。杰生隆，字伯高。隋开皇初，以国子博士待诏云龙门。隋文帝尝从容谓隆曰：「朕何如主」？隆曰：「陛下聪明神武，得之于天，发号施令，不尽稽古。虽负尧舜之资，终以不学为累」。帝默然有间，曰：「先生，朕之陆贾也，何以教朕」？隆乃著《兴衰要论》七篇，奏之，帝虽称善，亦不甚达也。历昌乐、猗氏、铜川令，弃官归，教授，卒于家。隆生通。自玄则以来，世传儒业。通幼明悟好学，受《书》于东海李育，受《诗》于会稽夏玙，受《礼》于河东关朗，受《乐》于北平霍汲，受《易》于族父仲华。仁寿三年，通始冠，西入长安，献《太平十二策》，帝召见，叹美之，然不能用，罢归，寻复徵之。炀帝即位，又徵之，皆称疾不至，专以教授为事。弟子自远方而至者甚众，乃著《礼论》二十五篇、《乐论》二十篇、《续书》百有五十篇《、续诗》三百六十篇、《元经》五十篇、《赞易》七十篇，谓之《王氏六经》。司徒杨素重其才行，劝之仕，通曰：「汾水之曲，有先人之弊庐，足以庇风雨，薄田足以具𩜾粥。愿明公正身以治天下，使时和年丰。通也受赐多矣，不愿仕也」。或谮通于素曰：「彼实慢公，公何敬焉」？素以问通，通曰：「使公可慢，则仆得矣；不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何与焉」？素待之如初。右武侯大将军贺若弼尝示之射，发无不中，通曰：「美哉，艺也！君子志道、据德、依仁，然后游于艺也」。弼不悦而去，通谓门人曰：「夫子矜而愎，难乎免于今之世矣」。纳言苏威好蓄古器，通曰：「昔之好古者聚道，今之好古者聚物」。太学博士刘炫问《易》，通曰：「圣人之于《易》也，没身而已矣，况吾侪乎」！有仲长子光者，隐于河渚，尝曰：「在险而运奇，不若宅平而无为」。通以为知言，曰：「名愈消，德愈长；身愈退，道愈进，若人知之矣」。通见刘孝标《绝交论》，曰：「惜乎，举任公而毁也，任公不可谓知人矣」。见《辩命论》，曰：「人事废矣」。弟子薛收问：「恩不害义，俭不伤礼，何如」？通曰：「是汉文之所难也。废肉刑害于义，省之可也；衣弋绨伤于礼，中焉可也」。王孝逸曰：「天下皆争利而弃义，若之何」？通曰：「舍其所争，取其所弃，不亦君子乎」！或问人善，通曰：「知其善则称之，不善则对曰，未尝与久也」。贾琼问息谤，通曰：「无辨」。问止怨，曰：「不争」。故其乡人皆化之，无争者。贾琼问群居之道，通曰：「同不害正，异不伤物。古之有道者内不失真，外不殊俗，故全也」。贾琼请绝人事，通曰：「不可」。琼曰：「然则奚若」？通曰：「庄以待之，信以应之，来者勿拒，去者勿追，沉如也，则可」。通谓姚义能交，或曰简，通曰：「兹所以能也」。又曰广，通曰：「广而不滥，兹又所以为能」。又谓薛收：「善接小人，远而不疏，近而不狎，颓如也」。通尝曰：「封禅非古也，其秦汉之侈心乎」！又曰：「美哉，周公之志深矣乎！宁家所以安天下，存我所以厚苍生也」。又曰：「易乐者必多哀，轻施者必好夺」。又曰：「无赦之国，其刑必平；重歛之国，其财必贫」。又曰：「廉者常乐无求，贪者常忧不足也」。又曰：「我未见得诽而喜、闻誉而惧者」。又曰：「昏娶而论财，夷虏之道也」。又曰：「居近而识远，处今而知古，其惟学乎」！又曰：「轻誉茍毁，好憎尚怒，小人哉」！又曰：「闻谤而怒者，谗之阶也；见誉而喜者，佞之媒也。绝阶去媒，谗佞远矣」。通谓北山黄公善医，先饮食起居，而后针药；谓汾阴侯生善筮，先人事而后爻象。大业十年，尚书召通蜀郡司户；十一年，以著作郎、国子博士徵，皆不至。十四年，病终于家，门人谥曰文中子。二子：福郊、福畤。二弟：凝、绩。评曰：此皆通之《世家》及《中说》云尔。玄谟仕宋，至开府仪同三司。绩及福畤之子勔、勮、勃，皆以能文著于唐世，各有列传。余窃谓先王之六经不可胜学也，而又奚续焉？续之庸能出其外乎？出则非经矣。茍无出而续之，则赘也，奚益哉？或曰：「彼商周以往，此汉魏以还也」。曰：「汉魏以还，迁、固之徒记之详矣，奚待于续经，然后人知之？必也，好大而欺愚乎，则彼不愚者孰肯从之哉」！今其六经皆亡，而《中说》犹存，《中说》亦出于其家。虽云门人薛收、姚义所记，然予观其书，窃疑唐室既兴，凝与福畤辈依并时事，从而附益之也。何则？其所称朋友、门人，皆隋唐之际将相名臣，如苏威、杨素、贺若弼、李德林、李靖、窦威、房玄龄、杜如晦、王圭、魏徵、陈叔达、薛收之徒，考诸旧史，无一人语及通名者。《隋史》，唐初为也，亦未尝载其名于儒林、隐逸之间，岂诸公皆忘师弃旧之人乎？何独其家以为名世之圣人，而外人皆莫之知也？福畤又云：「凝为监察御史，劾奏侯君集有反状，太宗不信之，但黜为姑苏令。大夫杜淹奏凝直言非辜，长孙无忌与君集善，由是与淹有隙，王氏兄弟皆抑不用。时陈叔达方撰《隋史》，畏无忌，不为文中子立传」。按叔达前宰相，与无忌位任相埒，何故畏之，至没其师之名，使无闻于世乎？且魏徵实总《隋史》，纵叔达曲避权威，徵肯听之乎？此予所以疑也。又淹以贞观二年卒，十四年君集平高昌还而下狱，由是怨望，十七年谋反，诛。此其前后参差不实之尤著者也。如通对李靖圣人之道，曰：「无所由，亦不至于彼，道之方也，必也无至乎」。又对魏徵以圣人有忧疑，退语董常以圣人无忧疑，曰：「心迹之判久矣」。皆流入于释老者也。夫圣人之道，始于正心脩身齐家治国，至于安万邦，和黎民，格天地，遂万物，功施当时，法垂后世，安在其无所至乎？圣人所为皆发于至诚，而后功业被于四海。至诚心也，功业迹也，奚为而判哉？如通所言，是圣人作伪以欺天下也，其可哉？又曰：「佛，圣人也，西方之教也，中国则泥」。又曰：「《诗》《书》盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒脩而梁国亡，非释迦之罪也」。茍为圣人矣，则推而放诸南海而准，推而放诸北海而准，乌有可行于西方，不可行于中国哉？苟非圣人矣，则泥于中国，独不泥于西方耶？秦焚《诗》、《书》，故灭；使《诗》、《书》之道盛于天下，秦安得灭乎？老庄贵虚无而贼礼法，故王衍、阮籍之徒乘其风而鼓之，饰谈论，恣情欲，以至九州覆没；释迦称前生之因果，弃今日之仁义，故梁武帝承其流而信之，严斋戒，弛政刑，至于百姓涂炭。发端倡导者，非二家之罪而谁哉？此皆议论不合于圣人者也。唐世文学之士传道其书者盖寡，独李翱以比《太公家教》，及司空图、皮日休始重之。宋兴，柳开、孙何振而张之，遂大行于世，至有真以为圣人可继孔子者。余读其书，想其为人，诚好学笃行之儒。惜也，其自任太重，其子弟誉之太过，更使后之人莫之敢信也。余恐世人讥其僭而累其美，故采其行事，于理可通而所言切于事情者，著于篇，以补《隋书》之阙。

先王之制，自天子至于官师皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所，在都邑则鲜焉。魏晋以降，渐复庙制。其后遂著于令，以官品为所祀世数之差。唐侍中王圭不立私庙，为执法所纠，太宗命有司为之营构以耻之，是以唐世贵臣皆有庙。及五代荡析，士民求生，有所未遑，礼颓教陊，庙制遂绝。宋兴，夷乱苏疲，久而未讲。仁宗皇帝闵群臣贵极公相，而祖祢食于寝，侪于庶人。庆历元年，因郊祀赦，听文武官依旧式立家庙。令虽下，有司莫之举，士大夫亦以耳目久不际，往往不知庙之可设于家也。皇祐二年，天子宗祀礼成，平章事宋公奏言：「有司不能推述先典，明谕上仁，因循顾望，遂踰十载，缘偷袭弊，殊可嗟闵！臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，睿心至意，形于叹息。盖由古今异宜，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书，请下礼官议定制度」。于是翰林承旨而下共奏请，自平章事以上立四庙，东宫少保以上三庙，其馀器服仪范，俟更参酌以闻。是岁十二月诏如其请。既而在职者违慢相仍，迄今庙制卒不立。公卿亦安故习常，得诿以为辞，无肯唱众为之者。独平章事文公首奏，乞立庙河南。明年七月，有诏可之。在尚未知筑构之式，靡所循依。至和初，西镇长安，访唐庙之存者，得杜岐公旧迹，止馀一堂四室及旁两翼。嘉祐元年，始仿而营之。三年，增置前两庑及门，东庑以藏祭器，西庑以藏家谱。斋枋在中门之右，省牲展馔、视涤濯在中门之左，庖厨在其东南。其外门再重，西折而南出。四年秋，庙成，公以入辅出藩，未尝踰时，安处于洛。元丰三年秋，留守西都，始衅庙而祀焉。一旦，授光以家谱，曰：「予欲志族世之所从来，及庙之所由立，垂示后昆，而为我叙其事，款于石」。光窃惟公追远复古，率礼兴化之盛德，不可以无传。虽自知不文，不敢辞。谨叙而铭之。按谱云：文氏之先，出陈公子完，以谥为氏，与翼祖讳同。至秦有丕，丕生河东太守教，始家平阳。其后有韶，汉末为扬州刺史。自韶以来，世乃可谱。韶之六世孙频，为后魏北绛太守。频曾孙显俊，以别驾从北齐高祖起晋州，就霸业，战功名居多，终兖州刺史。频之六世孙曰肃、曰君洪。肃仕隋，为颍川郡丞，名列循吏，以公直抗宇文述，老卑秩。君洪从高祖起晋阳，为右卫将军。太子建成馀党攻宫门，君洪首奋挺出，战没。频之八世孙曰晖、曰播。晖相中宗诛张易之，夺武后天下，归之唐，用仇人谗，谪死峤南。播有史学，官至给事中。君洪之曾孙羽为御史中丞，肃之四世孙括为御史大夫。括孙晦为太子宾客，晦兄昕为义成节度使，皞为散骑常侍，荣冠当时。自显俊至晦，皆有传见于史。其家自平阳或迁太平，或迁蒲阪，或迁宝鼎。晦之从父昆弟晤为北都留守判官，始居介休。晤生汾州参军檖，檖生馆，馆生泽州录事参军，即公之高祖考也，讳浩。曾祖考讳某，仕后唐，历晋城、天池、平城三主簿。避晋高祖讳，更其氏曰文。历崞、太谷二令。汉高祖即位，复旧氏，更名某。汉失天下，其支别者自帝于晋阳，复事之，终岚州录事参军。祖考讳某，辟石州幕府，弃官归乡里。太宗皇帝平晋阳，召之不起，以庙讳故复为文氏。考讳某，以儒学进，历十三官，所至以强直勤敏、振利攘害，名闻达不可掩。判三司开拆、磨勘司，终主客郎中、河东转运使。其治行之详，见于故平章事晏公、参知政事王公沂撰墓志及碑。公贵，朝廷褒荣三代，赠官皆至太师、中书令兼尚书令，爵燕、周、魏三国公。庙成，泽州府君为第一室，夫人某氏配。燕公为第二室，燕国太夫人宋氏配。周公为第三室，周国太夫人王氏、越国太夫人申氏配。魏公居东室，魏国太夫人耿氏、鲁国太夫人申氏配。公以庙制未备，不敢作主，用晋荀安昌公祠制作神板，采唐周元阳议，祠以元日、寒食、秋分、冬夏至，致斋一日。又以或受诏之四方，不常其居，乃酌古诸侯载迁主之义，作车奉神板以行。此皆礼之从宜者也。其铭曰：

郁彼乔木，茂于苞根。浩彼长川，发于浚源。矧人之先，云谁敢谖？天佑有宋，诞生哲臣。乃斡枢轴，乃秉镕钧。克釐克谐，允武允文。甘陵有妖，悖暴纷嚣。公往逍遥，不日而消。仁祖构疾，群心震栗。公入密勿，四海清谧。出殿方维，为诸侯师。以惠以绥，不废其威。至也民悦，去也民思。其思如何，式谣且歌。歌政之和，在洛为多。谋居之安，畴如得民。公自汾渚，迁于洛浒。允乐兹土，永燕私处。伊水洋洋，山木苍苍。是抡是剫，是断是斲，达于有洛。是相是虞，是卜是诹。是筑是救，是植是扶。是茨是涂，作庙渠渠。新庙既成，室家是营。公曰予居，风雨是抚。勿侈勿崇，予躬是容。人庳公堂，公曰予康。人隘公庭，公曰予宁。人勿予隘，惟子孙是赖。人勿予庳，惟子孙是利。克恭克俭，予履予视。俾躬之为美，匪目之为丽。庙堂既辟，四室有侐。豢牲孔硕，导黍及稷。豆笾既涤，汛扫既备。旨酒既沛，刲牲为饎。乃荐乃陈，苾苾芬芬。祖考欣欣，百嘏来臻。天锡公祉，强明寿恺。帝锡公禄，崇荣丰泰。天匪公私，公德是宜。帝匪公优，公勋是酬。公拜稽首，扬天子之休。思纯终始，式贻孙子。子子孙孙，勿替勿忘。时奉烝尝，保公之烈光。

庆历七年九月日，南丰曾巩再拜上书致政相公阁下：巩闻夫宰相者，以己之材为天下用，则用天下而不足；以天下之材为天下用，则用天下而有馀。古之称良宰相者无异焉，知此而已矣。舜尝为宰相矣，称其功则曰举八元八凯，称其德则曰无为而治者，其舜也与。卒之为宰相者，无与舜为比也。则宰相之体，其亦可知也已。或曰：舜大圣人也。或曰：舜远矣，不可尚也。请言近之可言者，莫若汉与唐。汉之相曰陈平，对文帝曰：「陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史」。对周勃曰：「且陛下问长安盗贼数，又可强对邪」？问平之所以为宰相者，则曰使卿大夫各得任其职也。观平之所自任者如此，而汉之治莫盛于平为相时，则其所守者可谓当矣。降而至于唐，唐之相曰房、杜。当房、杜之时，所与共事则长孙无忌、岑文本，主谏诤则魏郑公、王圭，振纲维则戴胄、刘洎，持宪法则张元素、孙伏伽，用兵征伐则李绩、李靖，长民守土则李大亮。其馀为卿大夫，各任其事，则马周、温彦博、杜正伦、张行成、李纲、虞世南、褚遂良之徒，不可胜数。夫谏诤其君，与正纲维、持宪法、用兵征伐、长民守土，皆天下之大务也，而尽付之人，又与人共宰相之任，又有他卿大夫各任其事，则房、杜者何为者邪？考于其传，不过曰：闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，不隔卑贱而已。卒之称良宰相者，必先此二人。然则著于近者，宰相之体，其亦可知也已。唐以降，天下未尝无宰相也。称良相者，不过有一二大节可道语而已。能以天下之材为天下用，真知宰相体者，其谁哉？数岁之前，阁下为宰相。当是时，人主方急于致天下治，而当世之士，豪杰魁垒者，相继而进，杂遝于朝。虽然，邪者恶之，庸者忌之，亦甚矣。独阁下奋然自信，乐海内之善人用于世，争出其力，以唱而助之，惟恐失其所自立，使豪杰者皆若素繇门下以出。于是与之佐人主，立州县学，为累日之格以励学者；课农桑，以损益之数为吏升黜之法；重名教，以矫衰弊之俗；变茍且，以起百官众职之坠。革任子之滥，明赏罚之信，一切欲整齐法度，以立天下之本，而庶几三代之事。虽然，纷而疑且排其议者亦众矣。阁下复毅然坚金石之断，周旋上下，扶持树植，欲使其有成也。及不合矣，则引身而退，与之俱否。呜呼！能以天下之材为天下用，真知宰相体者，非阁下其谁哉！使充其所树立，功德可胜道哉！虽不充其志，岂愧于二帝、三代、汉唐之为宰相者哉？若巩者，诚鄙且贱，然常从事于书，而得闻古圣贤之道，每观今贤杰之士，角立并出，与三代、汉唐相侔，则未尝不叹其盛也。观阁下与之反复议而更张庶事之意，知后有圣人作，救万事之弊，不易此矣，则未尝不爱其明也。观其不合而散逐消藏，则未尝不恨其道之难行也。以叹其盛、爱其明、恨其道之难行之心，岂须臾忘其人哉！地之相去也千里，世之相后也千载，尚慕而欲见之，况同其时，过其门墙之下也欤？今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资，蒙赐之一见焉，则其愿得矣。噫！贤阁下之心，非系于见否也，而复汲汲如是者，盖其忻慕之志而已耳。伏惟幸察。不宣。巩再拜。

治平二年十月戊子，翰林侍读学士长乐贾君卒于京师。先，君病且革，天子遣使挟太医日夜临视之，君卒不能起。赠尚书礼部侍郎，又赐黄金其家。明年正月辛酉，葬于邓州穰县冠军里。将葬，其孤士彦以君功状来求刻文而纳于墓中，太原王圭为之序，成都范镇为之铭。序曰：按贾氏，其先周康王时，唐叔少子公明封于贾，遂以为氏。其后始显于汉魏之间，而望出长乐者世最大。君讳黯，字直孺，世居真定之获鹿，自君之曾祖始徙于邓，今为穰下人。君少警悟，方七八岁时，人见其所作诗而惊伟之。庆历六年，中进士第，为天下第一，除将作监丞、通判襄州事。代还，召试学士院，拜著作郎、直集贤院、判尚书刑部。祀明堂，覃恩迁右正言。君年少，方进用，遇事感慨，数上言朝廷。仁宗识君手书，常嗟赏之。御史中丞王举正留守百官班，将以事见上，尚书郎杜枢独出班问所以留班状。久之，贬枢监税衡州，盖枢尝駮开封府张彦方狱，而事连权贵。人皆知以此得罪也，而莫敢言，君为力言之。其后谏官、御史皆争事上前，不能止，因诏台谏官，自今须繇閤门白中书俟旨，然后得上殿。君又言曰：「群臣独得与上论事，惟谏官、御史尔。今既不得时见上，万一有非常，上何繇得闻邪」？固请如旧制。彰化军节度使狄青为枢密副使，君以谓「祖宗定天下，而立勋劳者多武臣，然未尝得与议帷幄者。今承平之日久，而骤用青行伍中，使四方闻之，以为朝廷无如青，必有轻中国之心。又宿卫诸军，见青尊宠若此，皆倾心归之，此尤不可不察」。迁三司判官、同修起居注，奉使契丹。还，迁右司谏。至和元年，擢知制诰、权判吏部流内铨。益州推官桑泽，在蜀三年，不知其父死。及代还，铨吏不为领文书，泽始去发丧。既服除，且求磨勘。君言：「泽与其父不通问者三年，借非匿丧，若是岂为孝乎」？卒使坐废田里。晋州推官李亢，尝入粟得官，后以罪引去。他日应举及第，当改官，始自言其尝以罪去也。君曰：「士之罔冒，其罪可置乎」？遂奏罢之。福州推官刘抃，在铨俟引对，而自以晓星气，挟此以游公卿之门，君乃奏以为灵台郎。于是士人之知术数者，不敢以自名。君初修起居注，见天子退朝，御迩英咨访治道，而史官不得与闻，至是因请修起居注入与经筵，遂为定制。嘉祐元年，君以父春秋高，请知陈州。寻改许州。明年，迁尚书兵部员外郎、徙襄州。属父疾，归南阳，至家而疾笃。君亦自移疾，委郡事佐官而去，即日上书自劾。台谏官以君辄去郡为言，降知郢州。已而离父忧，服除，君以前尝谪郡，不敢入朝，诏趣还之，勾当三班院。明年，召入为翰林学士、判昭文馆。以疾复请郡，乃除翰林侍读学士、户部郎中、知邓州。未行，复以为翰林学士，知审官院。先是，朝廷以京朝官每三岁辄自言求迁官，非所以敦养廉耻，于是诏当迁者有司为举行之。而朝士之近名者，辄或辞磨勘，至数移，督之不得止。君以谓乡者使其自言，而士之不求进者，宜有以旌异之；今无复自陈之嫌，则士大夫何以辞不愿磨勘也？是亦矫妄之人，徼取恬退之誉，阴图进擢之望，皆无益风化。且考课之法，岂特以岁月迁，亦将稽其殿而黜之。请凡磨勘者，有司不复督，中书为籍记之，其后虽甚久皆毋得辄迁。朝廷从君言，于是伪辞磨勘者不复至矣。七年，迁左司郎中、知开封府。君御下方严，所至莫不惮之。府吏旧七百人，而诸尝以罪去而复叙者，皆籍外补之，盖尝数百人。公乃奏为条，其得复叙者，须候籍中阙，乃稍补之。又府吏之给事他官者，更七次则一迁，于是他官之请者，岁不可胜数，至有一事累请而为两役者。君又奏为条，以其从事之所难者始得为次数，馀悉罢之。于是府吏取君所决十馀事，缘饰而倡言之，御史亦以是绳君。仁宗见执政，问：「贾某所为私乎」？对曰：「无有私也」。然而言者不已，遂易君同提举在京诸司库务。今天子即位，迁中书舍人，受诏撰《仁宗实录》，更群牧使。治平二年，拜给事中、权御史中丞、充理检使。上方亲政事，君数见，其言无所避。上尝谓君曰：「朕欲用人，而未识其可者」。对曰：「天下岂尝乏人耶，在陛下所用尔」。乃陈任人之法五事：一曰知人之明，二曰养育以渐，三曰材不求备，四曰以类荐举，五曰择取自代。天子嘉纳之。是时，某尚德宁公主，君言曰：「国朝公主下嫁，皆以祖为父，以父为兄，非所以正人伦之道也。愿诏诸公主下嫁，如唐故事，令尽其见舅姑之礼」。有司议濮王称皇伯而不名，朝廷下其议三省，君劝上从有司议。未报。八月，京师大雨水，君时以寝疾，复两上疏，以为简宗庙、逆天时，则水不润下。濮王议宜以时蚤决，以塞天变。踰月，君疾未已，愿罢御史中丞，乃除翰林侍读学士、知陈州。才数日而卒，享年四十四。曾祖延隐，太子右监门率府副率。祖昭逊，内殿崇班、閤门祗候。父汶，著作佐郎致仕，赠少府监。母陈氏，继母史氏。陈初归其宗，父戒君他日能自显，则往迎之。君卒迎陈母归，封仁寿郡太君。史封唐安郡太君。凡四娶。马氏、任氏、周氏，皆蚤亡。最后娶薛氏，今封延安郡君。二男子：长元素，蚤亡；次士彦，太常寺太祝。五女子。君所著文集三十卷，尤长于议论云。铭曰：

世言直孺，举进士第一，不十馀年践两禁为得志。而不知直孺之事两朝，开陈补益如此。呜呼！使天假之年，尽其所蕴，则其泽之于天下，可胜既耶？

谏官、御史迹既疏远，未尝预闻时政，不免采于传闻，一有失实，而诘难沮辱随之，非所以开广言路。请如唐太宗用王圭、魏徵故事，每执政奏事，听谏官一人随入（《续资治通鉴长编》卷一七○。又见《宋史》卷三○二《贾黯传》。）。

「用王圭魏徵」五字原无，据《宋史》补。