周有七音之律，《汉书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，是为三始。姑洗为春，蕤宾为夏，南吕为秋，应钟为冬，是为四时。四时三始，是以为七。今若不以二变为调曲，则是冬夏声阙，四时不备。是故每宫须立七调（《隋书·音乐志中》）。

案今乐府黄钟，乃以林钟为调首，失君臣之义，清乐黄钟宫，以小吕为变徵，乖相生之道。今请雅乐黄钟宫，以黄钟为调首，清乐去小吕，还用蕤宾为变徵（《隋书·音乐志中》）。

《韩诗外传》所载乐声感人，及《月令》所载五音所中，并皆有五，不言变宫、变徵。又《春秋左氏》所云：「七音六律，以奏五声」。准此而言，每宫应立五调，不闻更加变宫、变徵二调为七调。七调之作，所出未详（《隋书·音乐志中》，柱国沛公郑译作八音之乐，七音之外，更立一声，谓之应声，因作书二十馀篇。时邳国公世子苏夔，亦称明乐，驳译。）。

臣闻元胎凝象。标器府以飞芒。曜魄谐神。阅环天而肆会。瑶山激响。流妙靡于跄鸾。嶰谷搜奇。写玲珑于嬉凤。叶六气则生植必茂。文八音则锦绣相宣。既象物而省风。乃昭功而示德。周旋尽美。黈益随时。清庙严禋。肃和鸣而侑响。紫坛殷荐。受繁祉以贻休。备缉化之元机。契穷神之妙用。故以感动天贶。纪纲人伦。荡迅羽而落丹霄。帖惊波以澄绀海。诱归昌于琼树。一变标祥。导舞佾于瑶阶。三苗罢祲。揄扬盛业。粉饰元猷。足使鹤列呈妍。骋飞容而合绪。龙蹲丧味。超浩叹以违齐。而大朴久雕。迷风益扇。浮音薄思。雅曲沉英。要平靡漫之娱。竞袅㛐娟之奏。金华翠羽。逾备饰于充庭。去雁吹蓬。已无资于易俗。纷葩莫辩。流僻萌生。司成废齿冑之文。端委昧防民之制。雉门灾起。谁惩燕女之荒。凤德日衰。无救关雎之乱。颓波竞爽。诡趣繁兴。咿注狂会于四夷。叛衍扃和于六器。琼楼月榭。争漂亡国之音。柳翠花红。似惹迷魂之态。况乃高台骋望。团扇伤秋。少年狭路之期。落日哀蝉之感。行人赠恨。折杨柳以徘徊。陇水分流。度关山而幽咽。芳树袅相思之意。卷衣追旧宠之欢。鸟啼则兴咏于迟迟。子夜则如怜于脉脉。汉殿之云娥一去。柘馆销魂。淮王之仙驭不归。小山留唱。鹍鸡辍晓。碣石申壮士之悲。宝锷雄鸣。独禄诉分夭之愤。鸳鸯缔思。蛱蝶缨情。襄阳之浓艳惊神。邺下之无愁忘返。江天浩丽。杳春思于龙舟。绮阁骄频。媲仙姿于玉树。莫不旁罗缀赏。分被讴谣。芳情尽寄于弦心。巧变逾新于濮上。悟晋臣之窃视。其乃衰乎。徵单子之格言。将焉用也。复有南邻宴衎。北里追随。绣轴争奔。兰堂洞敞。斗轻盈而入玩。逞夷冶以乘春。名编协律之籍。妙轶总章之观。元云起唱。绛树分行。法婴之暂赏人间。净婉之曾誇掌上。翠娥低敛。儗画扇而初疑。凤翼旋披。蹑染香而不印。绿萝山畔。徒有传名。金谷楼中。犹应掩嫭。轻埃渐弭。泛空碧之横云。曳绪黎收。失凌波之回雪。既而麟麛罢飨。龙辔倾夕。簇红艳于金擎。滟兰英于琥珀。瑶钗递约。粉镜齐匀。炫华藻之新装。捧重霄之宝器。凄锵缥缈。轻飔渐拂于花丛。鸳鹄和鸣。上客潜惊于烟隥。雕筵让促。玉斝横飞。堕珥颜。牵裾屡舞。笺霏彩笔。递申燕婉之情。月晓莲塘。更乱鸡人之唱。必使倾欢买笑。怅归路于太行。失意沉情。怜霜锋于使客。且秦图启霸。先输婵媛之工。楚剑宣铓。宁谢优倡之拙。龟山远蔽。迷津则元类吹毛。鱼藻陈规。式宴则唯思在镐。繁华托好。沦误忘归。盛德何观。雅风洞丧。愉心炫目。俱谋越礼之讥。异轸分流。弥会相淫之旨。犹是史迁衔涕。愤沉湎于衰周。荀勖披丹。愿仪形于治古。乃曰。升下含微握契。映调露之微踪。驭道斯元。演咸池之积润。双龙肃驾。爰钦九辩之神。八凤迎祥。再袭五英之荐。非烟毓媚。应玉烛以登歌。皓质依仁。乐神扃而畅律。虽循机之思。必无谢于继韶。而制俗之规。犹未先于放郑。夫南薰北鄙。祸福相淫。感物穷微。兴亡是系。繁声罢奏。建武之贞范斯存。妖玩无容。太初之芳尘可挹。得不翘襟酌训。经虑防奢。揖璇玑养命之符。受帝女昭华之琯。探灵测化。但累黍而无差。思古妍幽。将一夔而可任。悬衡睿旨。合契乾心。追六代之英华。汰百王之荡涤。岂容苏夔席势。胶独见以邀能。高肇凭豪。抑偫儒而徇已。变唯尚质。贵在扬清。动以敷愉。绰之仁义。非简节繁文之制。不用于明庭。非崇严煦育之姿。不传于委巷。使牛刀学制。必笺武邑之猷。鹭羽将持。敢惧宛邱之刺。然后返歌莺于海峤。维舞骥于璜台。鱼龙息曼衍之陈。鞮译沮兜离之献。掖庭弦吹。先罢赏于材人。司隶纠绳。次申严于权右。傥莲舟帝子。独贻招隐之诗。绮殿台臣。别奏登封之颂。酒唯洽礼。遽无纵于流连。乐则缘情。但取优于名教。俾春浓上苑。空凝桃李之情。月满西园。寂寞芙蓉之艳。式敷围范。交畅人情。澄积乐于一时。靡清风于四表。岂复平西长史。荐淑丽以希恩。司律中郎。恣哇咬而被宠。则必三雍八佾。休僭滥于豪门。春诵夏弦。服祇庸于冑子。自然调元演庆。开瑞历而贯氛氲。驾俗遗华。抚鸿钧而明揖让。臣业惭待扣。恩谢识微。鹿鸣传锦里之谣。象舞阙青衿之致。孤桐韬响。唯均雨露之濡。泗石含清。未冠云韶之节。编蓬反素。誓击壤以亡机。汗简潜心。警夺朱而发愤。实愿希风正始。拟制旋宫。缅推伤化之源。克裕闲邪之范。访徽猷于显庆。酌茂实于开元。坐镇浇讹。式清缁蠹。是用撤书竦志。慕高允之贞规。企日裁成。继翁卿之谠议。春台自煦。舞希金奏之和。下曲难投。犹阻钧天之荐。谕锦屏而托讽。徒欲输忠。仰魏阙以兢魂。翻同滥窃。

文中子之言，圣人之徒也，传之者非其人，为之痈创而已耳。吾观《中说》，谓所传者，奸诈无礼之人也。世诮房、魏辈不称师，顾诸公如何人也？窃人之财，犹谓之盗，学焉而不知所由来，固小人矣。然其佐唐命，基太平，行事灼见，非小人也。非小人而不称师，未尝以为师也明矣。《隋书》魏公所述，常人或得一传，而无王通云者，岂躬为弟子而忽忘若是乎？或谓以长孙无忌怒故。夫魏公引义谏诤，不为天子屈，岂惮一无忌而削其师哉？盖文中子教授河汾间，迹未甚显，没后门人欲尊宠之，故扳太宗时公卿以欺后世耳，惧其语之泄，乃溢辞以求媚（若杜如晦于万民犹天，百姓日用而不知之类。其媚于唐帝，则下文曰尧舜者是也。）。孔子之时，周王、鲁公非有道也，至脩《春秋》，尊京师，别内外，恋恋不能已。江都弑炀帝，而文中子曰：「天其或者将启尧舜之运，吾不与焉，命也」。其如君臣之礼何？孔子于孟懿子、季康子，称对、称名（孟孙问孝于我，我对曰云云。康子馈药，拜而受之，曰「丘未达」云云。）。杨素、苏夔、李德林，隋之大臣，且非弟子，而谓之请见，又名之（素与吾言，夔与吾言，德林与吾言云云。）。其如上下之礼何？吾故谓所传者，奸诈无礼之人也。虽然，不奸诈，不无礼，文中子之道不如是之光也。流俗之视《中说》如视佛书，夫焉知佛之道可尊而尊之哉？徒闻其未死时，天地鬼神、夷狄之君无不尊之者耳。或曰：文中子之道不如是之光，则柰何？曰：不害为圣人之徒。

珍州在涪州之南，山路险绝，舟车不通。居民所输，不过斗粟，地利物产，悉归敌人。而吏禄军须，州县之费，取足于夔路。愿诏有司废罢州额，以苏夔路之民。