粤若真元混沌。抱一气于天门。象化童蒙。构三灵于地户。由是金城逆顺。山河假成器之因。玉烛沈浮。风火兆流形之蘖。悬大明于日月。适滞泉宫。设巨浸于云雷。终迷燬宅。太极所以散而为两。洪飙所以吹而为万。虽复卑高异列。俱沈方内之游。坌集横流。共失环中之契。岂夫涅槃深视。不背色以求真。般若长驱。每乘空而得静。则知一名同出。阴阳为破道之墟。万象皆空。天地即降魔之境。莫见其俯仰。不知其去就。至自于太虚。复归于无物。其建言立德。开业成务。握大柄而推造化。执洪炉而诘元始。西门幽辟。顾非相而迟回。三驾晨严。临有为而出顿。岂不知羁孤长路。终婴旅泊之虞。舟楫中流。未释风涛之苦。将以宅心者寂。虚室所以合符。应物者神。明镜由其不倦。故能商搉宇宙。指麾权实。演偫生而非其力。存庶品而非其有。千峦闭景。似居蓬艾之间。双阙临空。若在江湖之上。其释迦之冲用乎。龙怀山者。井络之所交会。岷隅之所控带。攒峰北走。吐沓嶂于元霄。巨壑南驰。喷洪涛于赤岸。香城宝地。左右林泉。碧岫丹岑。往来烟雨。时有法会禅师者。俗姓褚氏。吴郡钱塘人也。金章钖美。河阴传九命之尊。玉铉乘荣。江左受三台之贵。地灵人杰。自朔野而重光。学府文宗。冠南都而独秀。法师紫星降彩。红云受气。应积善于高门。契冥缘于累世。果浮觞引。潜图彼岸之功。聚砾延砂。即揆为山之业。灵枢密运。辟仁路而长鸣。慧刃高挥。斩邪关而洞照。以为冥机体化。毫发莫滞其真。执数逐微。乾坤不容其算。于是四禅幽观。破铜堞而出无明。三昧雄图。排铁围而泯非相。法云自在。吐纳龙宫。贤圣不仁。奔驰象域。将使三千塔庙。知真实之元津。万亿幡幢。入空虚之秘藏。安心乐土。遁影灵关。以开皇元年憩于兹岭。灵墟福地。已被神功。玉榜金绳。未光朝命。蜀王秀以文昭建国。帝子专征。仗巴服之尊名。裂邛荒之宝命。彤騑僭帝。跸万骑于铜梁。皂盖图王。警千乘于玉宇。镜山南望。志狭彭渝。锦水西浮。耻朝江汉。开实沈之壁垒。啸京叔之风尘。拥龟堞而托殊方。凭爵堂而傲天子。威权所制。胜兵数十州。雄视所临。经涂五千里。三英赋雪。瞻秋月于梁台。八叟吟风。传朝云于楚馆。思宏正法。广召名僧。振锡云趋。乘杯雾合。禅师括囊泉石。韬迹烟霞。攀紫桂而同尘。守青莲而向晦。冲飙荡岳。宁移忍地之灵。烈火焚山。不挠坚林之色。王心有悟。时加优礼。顺风拜道。封山谢失。发净财于广内。揆仙室于重幽。因嶂为壁。凭崖列户。以开皇五年始赐额为龙怀寺。地邻绵左。遂均绵上之恩。山似龙盘。即建龙怀之刹。尔其崇峦经复。复涧萦回。高邱泄云。长林翳日。增琼垣于下麓。揆瑶构于中岩。香阙神行。珍台妙立。玉虬衔霭。绝游气而负苍天。金凤连甍。排烈风而瞰元圃。延绿房于謺巘。上拂霞庄。蔓丹阙于重溪。下披泉户。阳开阴阖。变霜露于旋回。蠖动螟飞。起雷霆于指顾。玉堂朝亘。影袭长虹。珠殿宵浮。光含列宿。禅师殁后。爰有孝恭法师智开法师宏向法师宝积阇黎四上人者。并禅师之上足。而法门之领袖也。五明衢路。控引情宫。八解源流。朝宗性海。其深为宝。拔白玉于崭岩。无碍居真。得元珠于象罔。住持真界。栖息妙涂。俱深寂灭之源。各證菩提之域。虽业定人境。照已极于无方。而道寄生成。功遂覃于有相。演中乘之奥义。增上栋之宏规。万栱不骞。千门有闶。俄而帝隋大去。皇家小往。天地闭而贤人隐。云雷屯而巨宝衰。毒龙横雾。四天沈暗逆之悲。醉象驱风。三界溺崩离之酷。上人慧机幽晤。定识潜融。知佛日之恒明。审王风之尚静。芝歌商岳。揆鸡岭而同归。茅藉磻溪。与猴江而共致。遁俗无闷。因时有待。洎丹陵启秩。赤县居尊。迦维授手。波旬革面。十千天子。新朝帝释之宫。八万仙人。始向毗耶之国。一音演而荒景服。三圣澄而礼乐备。由是巴方旧彦。蜀城遗老。仰慈门而知户牖。升福田而喜耕凿。雕鞍绣辖。瞻燕㟧而驰魂。黼带綖裾。指鹦林而鹜款。宝瓶宵注。润浃尧旬。玉尘晨麾。风调舜历。咸以为假沈其性。迷生安视听之功。动乱其心。穷子失肌肤之恋。江连巫峡。始绊心猿。山对禺同。终维意马。贞观年中。积阇黎等乃宣昭遗址。发挥精舍。容成校历。揆日用于天经。隶首陈章。算神功于地箓。回廊𥦖窱。自吐风飙。列榭峥嵘。坐含云雨。图竭宫之妙质。俨卢舍之真容。宝珠周映。银龛备色。逸多垂足。似临兜率之天。师利分身。若赴维摩之境。灵仙可接。藻绘无施。真应难徵。雕镌有寄。若乃巡积岨。历森沈。天花照而高月落。地籁惊而幽泉涌。紫兰花径。香侵柏叶之炉。绿草文茵。影入芙蓉之座。真童凤策。即践金沙。仙女鸾衣。还窥石镜。岩庄转梵。杳冥松桂之墟。涧户栖槔。寂寞藤萝之院。法鼓奏而寒山旷。洪钟鸣而晓壑静。赪苔翠藓。具不尽之灵衣。石乳琼浆。入无生之妙馔。肃肃焉。遥遥焉。信调御之珠庭。而列真之甲第也。爰有上座元鉴法师等。并六尘无我。四谛非他。奉乾越之微言。守楞伽之奥府。法雷潜吼。鼓动风烟。慧日扬明。照临丘壑。青溪坐定。见心宅之恒灵。丹洞行忘。觉身城之每化。须弥不动。迥镇阎浮。阇崛安居。下观忍利。开四生之广路。叙六趣之彝伦。足以导扬真绩。恭宣来命者矣。县令柳公。讳明献。字太初。河东人也。太元降气。中黄授彩。袭周鲁之荣基。吐河汾之灵液。四科高第。振风翮于三冬。万室崇班。跼云骖于百里。既而政成黎颂。道洽氓讴。假无上之幽筌。毗不言之景化。弦歌在韵。将宝偈而齐归。铜墨成章。与梵天而共贯。琼波湛淡。沃荡云雷。珠灌萧条。蔽亏烟雨。贞机罕应。良谈放好事之游。朗调多奇。高赏尽名山之曲。下走东皋事失。南州涂穷。叹孔席之栖遑。笑阳歧之浩荡。薄游兹邑。喜见高人。三接而定琴樽。七纵而擒风月。林宗有道。相期清浊之间。平叔能言。见许天人之际。从容宴语。契阔胸怀。欣性情之同冥。感形骸之共遣。虽元都妙域。已挂于忘言。而义塾文场。窃申于知已。敢作颂曰。妙象无倪。神功有涉。湛淡名器。奔腾事业。慧路翘车。禅河舣楫。控引偫品。轮回庶劫。纵横宇宙。反覆山川。言因境立。道寄形诠。爰稽福地。式揆珍田。丹溪漏日。碧洞栖烟。阇都玉槛。须弥石室。榛灌溟濛。风云萧瑟。晬容乃眷。禅徒有谧。业磴三休。花岩四密。崇峦架殿。謺嶂营楼。千楣凤起。万栱鸾浮。星开绀发。月湛青眸。神宫不夜。邃阁长秋。户临重㟧。窗分绝岭。半汉香浮。中天梵警。鹤林圣迹。龙泉佛影。鸟思山空。猿悲峡静。森森巨柏。落落长松。月出东岫。霞生北峰。山人自狎。野老相逢。白云屡断。青溪几重。彭泽之令。临邛之客。比德山薮。重规泉石。法宇成言。慈门致役。糠秕吏隐。薜萝心迹。吾生扰扰。与道遑遑。殷勤颂咏。惆怅津梁。投功翠碣。助化元场。百年之后。苔藓苍苍。

为逃难寄生，团情人罗贵等，原系南雄保昌县始兴郡牛田坊珠玑村住民，团情俯立案安插冈州大良等处定籍，为保恤生灵，上缮国事。贵历祖辟店珠玑村，各姓开分户籍，有丁应差，有田赋税，并无欠缺，亦无违法向恶背良之类。及今奉旨颁行，取土建筑寨营，严限批行。见得近处无地堪迁，远闻南方烟瘴地面土广人稀，堪辟住址，未敢擅自迁移。本年正月初十日赴府立批，严限正月十六日起程，沿经关津水陆，照此通行。投借土人龚应达草庐寄宿歇，未敢擅作窝兜。九十七名偕同黄英茂父子一百零二人签名粘引，赴大人阶下立案安插。各增图定甲籍，保恤生灵。仍乞批照报证引，万代子孙戴恩罔极。大宋绍兴元年正月日，团情人罗贵等呈。

婺之浦江蒋氏，有讳承汉者，生子用亨，用亨生浃，皆隐居不仕。浃生真，真字持志。持志蚤年警悟，善记诵。某初游学校，见其文采详华，人物古澹，场屋间朋辈推高，已加爱重。其后某升贡去乡里，日怪其淹延未鸣，乃云持志收裹笔砚，掉臂而归者久矣。闻其有言曰：「舍法向敝，文体卑弱，士气不振，乃失己为名之时，循此以求进，非吾所能」。遂阖户不出。今方聚书辟馆，料理田园。赀产饶裕而优游深肆，足以涵养其业，益知君有过人者。建炎中，盗起君舍旁，弄兵大剽，乃尽弃其财，挺身亡去，论者谓持志积以遗盗矣。迨王师纵火加兵，民居之在中者亦不能辨。他日君归寻其区，则墙屋不毁，文籍窗几如故。人然后信其德于乡邻，虽盗不忍加不仁，王师过之，亦知其居为君子之居也。呜呼！学者为进取所累，揣合俯仰，苟且求售，其能脱然疏远科名、探本求道者固鲜。至于事生产作业者，则又多不识取予积散之术，无以善富，故黩货嗜利，无厌以自及。如君之为学为家，皆无愧焉。君天性简约，颜面严冷，童稚皆知畏之。门巷幽洁，所与游者，必一时佳士。平生未尝以私事溷官府，而井里有争者，则多取决于君。绍兴二年五月丙午，以病渴而卒，享年五十。娶职方外郎陈确之孙、进士汲之女。二男子：曰次乂，游上庠，志趣激昂，行能可喜；曰次夔，禀资厚重。是皆可以光大君后者。三女子：长适乡贡进士陈某，次适进士汪某，次许嫁进士陈某。孙男三人：曰槐、松、柏。卜以其年月日，葬于某地。次乂泣血致书，以乡人冯光之状来请铭。某于君雅故，义不得辞，铭曰：

学而不为名所拘，富而不为财所累。呜呼！持志可以无愧。

佛法自汉时入中国，暨梁而塔庙始盛。后世其徒尊事之，盛饰为杰阁邃宇，穷奢极靡，识者尤其僭。然其为说以慈悲为主，持祸福两端警世俗，使之相率为善，是亦可尚也已。盖人之心多好善，闻佛所说，皆大欢喜，凡土木之役，盖有不命而愿力，不祈而荐货者。虽然，佛之兴废者天也，而兴其废者人也。名刹笋立，梵旅云集，闻钟鱼歠斋受供，储衣钵厚殖生，较锥刀纤悉，甚于贩夫。有能独知所事而尊之，亦难矣。则其役之成，焉可以无纪。昆山县治北三里，曰马鞍山，梁天监中，吴兴慧向禅师拥二虎卓锡此山，欲卜精舍。忽山神见影，愿助鬼工千夫筑殿基址。是夕，风雷震撼林木，山下人听运石声，诘旦而基成，广十七丈，高一丈二尺。事闻于朝，武帝诏因地立寺，以慧聚为额，给田与木，佐其费。佛殿僧庐，次第毕举。寺于一邑为胜槩，而殿于一寺规模尤雄伟。骚人墨客，更唱迭和，今班班可考。寺凡两毁于回禄，端平甲午间，佛殿尽爇，苍崖古木，凄烟断础，过之者欲薙榛棘，疏瓦砾，卒以费役巨烦而止。良珙少祝发，以浮屠教受业兹寺，慨然以兴废为任。首己资倡好善者，叩楹棚，亦无不倾心乐施，其所谓胜因化愚、惠力摄悭者与！费且粗备，于是布衣疏食，川浮陆走，筏木陶甓，鸠工考事，梓人勤且愿执役，役工讫事不哗。即叠石旧基，架宝殿于上。其半则断石为柱，高与基等，凌虚矗立，飞檐外敞，丹楯环护，累栋重霤，金铺玉题，奇巧幻出。中以奉三世佛像，旁塑文殊、普贤、迦叶、观世音、诸大阿罗汉，妙相庄严。实落成于淳祐丁未九月庚申，侍郎楼公治扁曰神运大雄氏殿，今为祝圣寿都道场。所继又于殿左右创两挟阁，列诸天二十位。迨宝祐甲寅，殿始毕工。余昔闻良珙行持水陆，救拔幽滞，每有响验。空施利，供长堂，普沾圣凡无吝色。又尝手书大华藏诸经，广施方便，事皆随意。前乎此，如浴院、行堂、廊庑，类悉力募造。盖其誓愿宏深故能率人，心志专一故能成事。然是役也，犹绵历十有馀年而后就，则兴废之不易，果如此也！或语余曰：「佛经以坐禅为上，助众为下。今良珙之为是役信劳矣，至于有所动作，竭其力以疲其神，则非空寂无为之谓也」。吁！是不然。以心传心，先觉之不学而知也；以形化心，后觉之有待而悟也。儒家师孔子者也，琳房真馆，像而事之，而后人知为老子之学，而道德之说益明。彼见其像之设也，则肃然而敬心生，有所倚辅，以扶植其教，故能传之数千载而不绝。然则殿之兴废，其所关者大矣。良珙来质于余，为书其本末，而因以告吾儒之尊其师者，必若良珙而后可。良珙儒姓谈氏，嘉定县人。宝祐六年戊午四月吉日。

昔先王敬共明神，教民报本反始，虽农啬坊庸之蜡、门行户灶之享、伯侯祖纛之灵，有开厥先，无不宗也。至始为饮食所以为祭祀宾客之奉者，虽一饭一饮必祭，必见其所祭然，况其大者乎！眉山李君铿为临邛茶官，史以故事三日谒先茶告，君诘其故，则曰是韩氏而王号，相传为然，实未尝请命于朝也。君曰：「饮食皆有先，而况茶之为利不惟民生日用之所资，亦马政边防之攸赖，是之弗图，非忘本乎」！于是撤旧祠而增广焉。其费则以例所当得而不欲受者为之，园户商人亦协力以相其成。且请于郡，上神之功状于朝，宣锡号荣，以侈神赐，而驰书于靖，命记成役。予于事物之变必迹其所自来，独于茶未知所始。盖自后世典礼讹缺，风气浇漓，嗜好日新，非复先王之旧。若此者盖非一端，而茶尤其不可考者。古者宾客相于之礼，自飨燕食饮之外，有间食，有稍事，有歠湆，有设梁，有擩酱，有食已而酳，有坐久而荤，有六清以致饮，有瓠叶以尝酒，有旨蓄以御冬，有流荇以为豆菹，有湘蘋以为铏芼。见于《礼》，见于《诗》，则有挟菜、副瓜、亨葵、叔苴之等，虽葱芥韭蓼、堇枌滫瀡、深蒲菭笋，无不备也，而独无所谓茶者，徒以时异事殊，字亦差误。且今所谓韵书，自二汉以前上溯六经，凡有韵之语如平声鱼模、上声麌姥，以至去声御暮之同是音者，本无它训，乃自音韵分于孙、沈，反切盛于羌胡，然后别为麻马等音，于是鱼歌二音并入于麻，而鱼麻二韵，一字二音以至上去二声亦莫不然，其不可通则更易字文以成其说。且茶之始，其字为「荼」。如《春秋》书「齐荼」《汉志》书「荼陵」之类，陆、颜诸人虽已转入茶音，而未敢辄易字文也。若《尔雅》，若《本草》，犹从艹从余，而徐鼎臣训荼，犹曰「即今之茶也」。惟自陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞《茶禁》以后，则遂易「荼」为「茶」。其字为艹为入为木。陆玑谓「椒似茱萸，吴人作茗，蜀人作茶，皆煮为香」。椒与茶既不相入，且据此文又若茶与茗异，此已为可疑，而《山有樗》之疏则又引玑说，以樗叶为茗，益使读者贸乱，莫知所据。至苏文忠始谓「《周诗》记苦荼，茗饮出近世」，其义亦既著明，然而终无有命茶为荼者，盖传注例谓荼为茅秀，为苦菜，予虽言之，谁实信之？虽然，此特书名之误耳，而予于是重有感于世变焉。先王之时，山泽之利与民共之，饮食之物无征也。自齐人赋盐，汉武榷酒，唐德宗税茶，民之日用饮食而皆无遗算，则几于阴复口赋、潜夺民产者矣。其端既启，其祸无穷。盐酒之入遂埒田赋，而茶之为利始也岁不过得钱四十万缗，自王涯置使拘榷，由是岁增月益，塌地剩茶之名、三说贴射之法、招商收税之令，纷纷见于史册。极于蔡京之引法，假托元丰以尽更仁祖之旧，王黼又附益之。嘉祐以岁课均赋，茶户岁输不过三十八万有奇，谓之茶租钱。至崇宁以后，岁入之息骤至二百万缗，视嘉祐益五倍矣。中兴以后，尽鉴政、宣之误，而茶法向仍京、黼之旧，国虽赖是以济，民亦因是而穷。冒禁抵罪，剽史禦人，无时无之，甚则阻兵怙彊，伺时为乱，是安得不思所以变通之乎？李君字叔立，文简公之孙。文简尝为《茗赋》，谓秦汉以还名未曾有，勃然而兴晋魏之后，益明于世道之升降者。其守武陵，尝请减引价以蠲民害。叔立生长见闻，故善于其职，予为申述始末而告之。