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杂体诗 其一 苦雨杂言寄鲁望 唐 · 皮日休
创作地点：江苏省苏州市
案，《舜典》：「帝曰：『夔，命汝典乐，教胄子。』」诗言志、歌永言在焉。《周礼》，太师之职，掌教六诗，讽赋既兴，风雅互作，杂体遂生焉。后系之于乐府，盖典乐之职也。在汉代李延年为协律，造新声，雅道虽缺，乐府乃盛。铙歌鼓吹，拂舞予俞，因斯而兴。词之体不得因时而易也。古乐书论之甚详，今不能备载。载其他见者，案《汉武集》：「元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石，有能为七言诗者乃得上坐。帝曰：『日月星辰和四时。』梁王曰：『骖驾驷马从梁来。』」由是联句兴焉。孔融诗曰：「渔父屈节水，潜匿方作郡。」姓名字离合也，由是离合兴焉。晋傅咸有回文反覆诗二首云，反覆其文者，以示忧心展转也。「悠悠远迈独茕茕是也。」由是反覆兴焉。晋温峤有回文虚言诗云：「宁神静泊，损有崇亡。」由是回文兴焉。梁武帝云：「后牖有朽柳。」沈约云：「偏眠船舷边。」由是叠韵兴焉。《诗》云：「螮蝀在东。」又曰：「鸳鸯在梁。」由是双声兴焉。《诗》云：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」近乎戏也。古诗或为之，盖风俗之言也。古有采诗官，命之曰风人。「围棋烧败袄，看子故依然。」由是风人之作兴焉。《梁书》云：「昭明善赋短韵，吴均善压强韵。」今亦效而为之，存于编中。陆生与余，各有是为，凡八十六首。至如四声诗，三字离合，全篇双声叠韵之作，悉陆生所为，又足见其多能也。案齐竟陵王〈郡县诗〉曰：「追芳承荔浦，揖道信云丘。」县名由是兴焉。案梁元〈药名诗〉曰：「戍客恒山下，当思衣锦归。」药名由是兴焉。陆与予亦有是作。至如鲍昭之建除，沈炯之六甲、十二属，梁简文之卦名，陆惠晓之百姓，梁元帝之鸟名、龟兆，蔡黄门之口字，古〈两头纤纤〉、〈蒿砧〉、〈五杂组〉已降，非不能也，皆鄙而不为。噫，由古至律，由律至杂，诗之道尽乎此也。近代作杂体，唯刘宾客集中有回文、离合、双声、叠韵。如联句则莫若孟东野与韩文公之多。他集罕见，足知为之之难也。陆与予窃慕其为人，遂合已作，为杂体一卷，属予序杂体之始云。
引用典故：太玄
吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。
可怜临顿陆先生，独自翛然守环堵。
儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
螺蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。
桃花米斗半百钱，枯荒湿坏炊不然。
两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。
乃知苦雨不复侵，枉费毕星无限力。
鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
府金廪粟虚请来，忆著先生便知愧。
愧多馈少真徒然，相见唯知携酒钱。
豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。
上疏 东晋 · 谢石
出处：全晋文 卷八十三
尸素朝端，忽焉五载（《文选·褚渊碑》，注引《晋中兴书》，又《齐安陆王碑》注、《齐竟陵王行状》注。）。
与某书 南齐 · 王僧虔
出处：全齐文卷八
承天凉体豫，复欲缮写一赋。倾迟晖采，心目俱劳。承阅览秘府，备睹群迹，崔张归美于逸少，虽一代所宗，仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少，既妙尽深绝，便当得之实录。然观前世称目，窃有疑焉。崔杜之后，共推张芝，仲将谓之笔圣，伯玉得其筋，巨山得其骨。索氏自谓其书银钩虿尾，谈者诚得其宗。刘德升为钟胡所师，两贤并有肥瘦之断，元鸣获钉壁之习，师宜致酒简之多，此亦不能止。长胤狸骨，右军以为绝伦，其功不可及。由此言之，而向之论，或致投杖，聊呈一笑，不妄言耳（《法书要录》引王僧虔《论书》与竟陵王子良《答僧虔书》混为一篇。今从梅鼎祚《文纪》割为「与某书」。）。
论书 南齐 · 王僧虔
出处：全齐文卷八
宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云：「天然胜羊欣，工夫少于欣」。王平南廙，是右军之叔，自过江东，右军之前唯廙为最善。为晋明帝师，书为右军法。
亡曾祖领军洽书与右军书，俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云：「弟书遂不减吾」。
亡从祖中书令珉书，笔力过于子敬。书旧品云：「有四匹素绢，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误字」。子敬戏云：「弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前」。
庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：「小儿辈乃贱家鸡，皆学逸少书，须吾还，当比之张翼」。
张翼善学人书，右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别，久后方悟云：「小子几欲乱真」。
张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见其笔力惊绝耳。
张澄书，当时亦呼有意。
郤愔章草，亚于右军。
晋齐王攸书，京洛以为楷法。
李式书，右军云：「是南平之流，可比庾翼」。王濛）书亦可比庾翼。
陆机书，吴士书也。无以校其多少。
庾亮书，亦能入录。
亡高祖丞相导，亦甚有楷法。以师钟卫，好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇尚书宣示帖衣带过江。后在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见脩平生所爱，遂以入棺。
郤超草书，亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。
桓玄书，自谓右军之流，论者未之许，云可比孔琳之。
谢安亦入能书录，殊亦自重。乃为子敬书嵇中散诗，得子敬书，有时裂作校纸。
羊欣丘道护，并亲受于子敬，欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。孔琳之书，天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣，俱面受子敬，故当在欣后。
范晔与萧思话同师羊欣，范后背叛，既失故步，为复小有意耳。
萧思话书，全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力恨弱。
谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。昔子敬上表，多于中书杂事中，皆自书，窃易真本，相与不疑。元嘉初，方就索还。上谢太傅殊礼表，亦是其例。亲闻文皇说此。
谢综书，其舅云：「紧洁生趣，实为得赏。至不重羊欣，欣亦惮之。书法有力，恨少媚好」。
颜腾之、贺道力，并便尺牍。
康昕学右军草，亦欲乱真，与南州识道人作右军书货。
孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比。但工夫少自任，故未得尽其妙，故当劣于羊欣。
谢静、谢敷，并善写经，亦入能境，居钟索之美，迈古流今。是以征南还有所得（案：此下有阙文，《法书要录》误以「辱告」并「五纸」一段及「承天凉体豫」一段混为一篇，今据《书断》载竟陵王子良答王僧虔书有「子邑之纸」八句，定「辱告」一段入《竟陵王集》，「承天凉」一段为僧虔与某书，《梅鼎祚文纪》亦如此。案：宝泉《述书赋》注云：「王僧虔答竟陵王子良书，序古善书人，评议无不至当。本行于世，其真迹今御史大夫黎翰得之，则此论为答竟陵王明矣。」《法书要录》旧写本，又略见《南齐书·王僧虔传》、《南史》二十二，又《御览》七百四十八引两条。）。
钟公之书，谓之尽妙。钟有三体：一曰铭石书，最妙者也。二曰章程书，世传秘书教小学者也。三曰行押书，行书是也。三法皆世人所善（《御览》七百四十八。）。
张超字子并，河间人。卫觊字伯儒，河东人。为魏尚书仆射，谥敬侯，善草及古文，略尽其妙。草体如伤瘦，而笔迹精杀，亦行于代。子瓘，字伯玉。晋司空太保，为楚王所害。瓘采张芝草法，取父书参之，更为草稿，世传其善。子恒，字巨山，亦能书。
索靖字幼安，敦煌人。散骑常侍张芝姊之孙也。传芝草而形异，甚矜其书，名其字势曰银钩虿尾。
韦诞字仲将，京兆人。善楷书，汉魏宫观题署多是诞手。魏明帝起凌云台，先钉榜，未题，笼盛诞，辘轳长䊺引上，使就榜题，榜去地将二十五丈，诞危惧。诚子孙绝此楷法，又著之家令。官至大鸿胪，为飞白书，题尚书省壁。
圆行方止，物之定质，注（一作脩。）之不已则溢，高之不已则慄，驰之不已则踬，引之不已则逸（一作「迭」。），是故去之宜疾（《南史》二十二）。
与张融王思远书 南齐 · 刘瓛
出处：全齐文卷十八
奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人闲，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣服容发，有足骇者。中以亲老供养，褰裳徒步，脱尔逮今，二代一纪。先朝使其更自脩正，勉厉于阶级之次，见其褴缕，或复赐以衣裳，袁、褚诸公咸加劝励，终不能自反也。一不复为，安可重为哉？昔人有以冠一免不重加于首，每谓此得进止之仪。古者以贤制爵。或有秩满而辞老，以庸制禄，或有身病而求归者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。先朝为此，曲申从许，故得连年不拜荣授，而带帖薄禄。既习此岁久，又齿长疾侵，岂宜摄斋河间之听，厕迹东平之僚？本无绝俗之操，亦非能偃蹇为高，此又诸贤所当深察者也。近奉初教，便自希得托迹于客游之末，而固辞荣级，其故何耶？以古之王侯大人。或以此延四方之士、甚美者则有辐凑燕路，慕君王之义，骧镳魏阙，高公子之仁；继有追申白而入楚，羡邹枚而游梁。吾非敢叨夫曩贤，庶欲从九九之遗踪，既于闻道集泮不殊，而幸无职司拘碍，可得奉温清，展私计，志在此尔（《南齐书·刘瓛传》，永明初，竟陵王子良请为司徒记室，瓛与张融、王思远书。）。
答竟陵王子良书 南齐 · 刘虬
出处：全齐文卷二十
虬四节卧病，三时营灌，畅馀阴于山泽，托暮情于鱼鸟。宁非唐虞重恩，周、邵宏施？虬进不研机入玄，无洙泗稷馆之辩，退不凝心出累，非冢间树下之节。远泽既洒，仁规先著。谨收樵牧之嫌，敬加轼龟之义（《南齐书·刘虬传》）。
为齐竟陵王解讲疏 其一 南梁 · 沈约
出处：全梁文卷三十二
夫凭形辉化，必由委气之途；因方导理，必同肖天之质，是以表灵邃瑞，诞圣王宫。驻彩辰纬，停华日月，故能积慈成圣，累妙成空。坦照路于道场，拔迷根于苦岸。弟子萧子良，涤盥烦襟，栖情正业，肃萃僧英，敬敷慧典。密藏奥文，云开雨散。今魄首丹逵，日弘上朔；止步凝想，空明属念。虽神迹稍缅，而遗尘在兹。乃饰筵藻殿，张帷盛邸，洁诚祗事，建斯宝集。兰泉波涌，芳霭云回。秘理探微，玄况悠邈。宗条既举，穷功允就。论堂卷坐，义鼓停音。乘此芳缘，将升上住。十方三世，有证无爽（《广弘明集》十九。）。
答竟陵王启 其一 南齐 · 孔稚圭
出处：全齐文卷十九
稚圭启：民蚤奉明公提拂之仁，深蒙大慈弘引之训。恩奖所驱，性命必尽。敢沥肝髓，乞照神襟。民积世门业，依奉李老，以冲尽为心，以素退成行，迹蹈善万之渊，神期至顺之宅。民仰攀先轨，自绝秋尘，而宗心所向，犹未敢坠。至于大觉明教，般若正源，民生平所崇，初不违背。常推之于至理，理至则归一，置之于极宗，宗极不容二。自仰禀明公之训，凭接明公之风，导之以正乘，引之以通戒，使民六滞顿祛，五情方旭，回心顶礼，合掌愿持。民齐敬归依，蚤自净信，重律轻条，素已半合。所以未变衣钵，眷眷黄老者，实以门业有本，不忍一日顿弃，心世有源，不欲终朝悔遁。既以二道大同，本不敢惜心回向，实顾言称先业，直不忍弃门志耳。岂不思乐方广，勤志一乘。况仰资明公齐礼道德，加须奉诵明公清信，至制净住子序，万门朗奥，亿品宣玄，言虽愿违，心不觉醉，更未测明公善诱之妙，一至如此。博约纷纶，精晖照出，欲罢尚其不能，欲背何以免向，而昔而前，民固不敏，而今而后，斯语请事。民之愚心，正执门范，情于释老，非敢异同。始私追寻民门，昔尝明一同之义，经以此训张融，融乃著通源之论，其名少子，少子所明，会同道佛。融之此悟，出于民家，民家既尔，民复何碍。始乃迟迟执迹，今辄兼敬以心，一不空弃黄老，一则归依正觉。不期一朝霍然大悟，悟之所导，举自明公，不胜踊跃之至。谨启（《弘明集》十一）。
答竟陵王启 其二 南齐 · 孔稚圭
出处：全齐文卷十九
事以闻，复窃研道之异佛，止在论极，极未尽耳。道以论极，极在诸大；佛乃鄙此，不出三界。斯则精粗远近，实有惭于大方矣。然寻道家此教，指设机权，其犹仲尼外典，极惟天地，盖起百姓所见，二仪而已。教本因心，取会万物，用其所见，顺而尊之。当其尊地，俱穷妙物，故老子之橐龠，维摩之无我，合德天地。易家有太极，所以因物之崇天，仍崇之以极妙，而至极终有地，固渊于天表。老子亦云；有物混成，先天地生。已是道在天外，稍不以天为道也。何异佛家罗汉，亦指极四果，方至胜鬘，自知有馀地。道之崇天极，犹佛有罗汉。果佛竟不止于罗汉，道亦于天不息。甫信道之所道，定与佛道通源矣。民今心之所归，辄归明公。所一向道家戒善，故与佛家同耳，两同之处，民不苟舍道法。道之所异，辄婉辄入公大乘。请于今日不敢复位异同矣。服膺之至，谨启下诚。伏愿采其末悔，亮其始位，退自悔始，自恭自惧。谨启（《弘明集》十一）。
答竟陵王启 其三 南齐 · 孔稚圭
出处：全齐文卷十九
十一月二十九日，州民御史中丞孔稚圭启，得示具怀，甚有欣然。理本无二，取舍多途，诤论云云，常所慨也。但在始通，道则宜然，教而学者则未可。君但广寻诸经，不患沦滞其迹也。比面别一二（《弘明集》十一）。
奉和齐竟陵王郡县名诗（沈约、王融同赋。） 南梁 · 范云
押东韵
抚戈金城外，解佩玉门中。
白马腾远雪，苍松壮寒风。
临泾方辨渭，安夷始和戎。
取禾广田北，驱兽飞狐东。
新城多雉堞，故市绝商工。
海西舟楫断，云南烟雾通。
罄节畴盛德，宣力照武功。
还饮渔阳水，归转杜陵蓬（○《类聚》五十六。《诗纪》七十七。）。
和竟陵王子良高松赋 南齐 · 王俭
出处：全齐文卷九
山有乔松，峻极青葱。既抽荣于岱岳，亦擢颖于荆峰。受灵命于后土，方虞舜以齐踪。贯四时而不改，超五玉之嘉容。上拂天而独远，下流云而自重。重阴微微，漏景含晖。日既升而犹晦，时方中而未晞。通霄汉而隐影，集鸾皇之翻飞。偓佺食和而辅性，墨翟昌言于宋围。想周穆之长陂，念东平之思归。若乃朔穷于纪，岁亦暮止。隆冰峨峨，飞雪千里。掔三秀而靡遗，望九山其相侣。翔雁哀回于天津，振鹭惊鸣于川涘，嗟万有之必衰，独贞华之无已。积皓霰而争光，延微飙而响起（《艺文类聚》八十八、《初学记》二十八。）。
穆太妃小祥南郡王应不相待议 南齐 · 王俭
出处：全齐文卷十
礼有伦序，义无徒设。如令远则不待，近必相须，礼例既乖，即心无取。若疑兄弟同居，吉凶舛杂，则远还之子，自应开立别门，以终丧事，灵筵祭奠，随在家之人，再期而毁。庶子在家，亦不待嫡。而况储妃正体王室，中军长嫡之重，天朝又行权制，进退弥复非疑。谓应不相待，中军祥缟之日，闻喜致哀而已，不受吊慰。至闻喜变除，昆弟亦宜相就写情，不对客（《南史·四十四竟陵王良传》。太妃以七月薨，子良以八月奉凶问。及小祥，疑南郡王应相待。尚书左仆射王俭议。）。
赠王僧孺诗 南梁 · 任昉
四言诗
《梁书》曰：王僧孺由治书侍御史出为唐令。初僧孺与乐安任昉遇竟陵王西邸。以文学友会。及是将之县。昉赠诗。其略曰：
惟子见知，惟余知子。
观行视言，要终犹始。
敬之重之，如兰如芷。
形应影随，曩行今止。
百行之首，立人斯著。
子之有之，谁毁谁誉。
修名既立，老至何遽。
谁其执鞭，吾为子御。
刘略班艺，虞志荀录。
伊昔有怀，交相欣勖。
下帷无倦，升高有属。
嘉尔晨灯，惜余夜烛（○梁书王僧孺传。南史王僧孺传。《诗纪》七十八。）。
为庾杲之与刘居士虬书 南梁 · 任昉
出处：全梁文卷四十三
自别荆南，迄将二纪，杲之牵滞形有，推迁物役，丈人没志外身，超然独善，虽心路咫尺，而事阻山河，悠悠白云，依然有道，金凉伫运，想恒纳宜，冲明在襟，履候无爽，体道为用，蹈理则和。杲之牵缀疲朽，愧心已多，访德则山林窅然，观道则风云自远，岁暮之期，指涂衡岳，神虚气懋，无待怡和，江湖相望，安事行李。司徒竟陵王，懋于神者，言象所绝，接乎士者，遐迩所宗，钟石非礼乐之本，缨褐岂朝野之谓，想暗投之怀，不以形体为阻，一日通籍梁邸，亲奉话言，梦想清尘，为岁已积，以丈人非羔雁所荣，故息蒲币之典，胜寄冥运，谅有风期之迟。君王卜居郊郭，萦带川阜，显不绚功，晦不标迹，从容乎人野之间，以穷二者之致，且弘护为心，广孚真俗，思闻系表，共剖众心，妙域筵山河，虚馆带川涘，实望贲然，少酬侧迟。昔东平乐善，旌君大于东阁，今王爱素，致吾子于西山，岂不盛欤！百龄飘骤，凝滞自物，千载一朝，为仁由己。且凌雪戒涂，非灭迹之郊，鸿钟在御，岂销声之道，己标异人之迹，故有同物之劳。夫山水无情，应之以会，爱闲在我，触目萧条，衡岳何亲？钟岭何薄？想弘思有在，不俟繁言（《艺文类聚》三十七。）。
答王僧虔书 南齐 · 萧子良
出处：全齐文卷七
辱告，并五纸，举体精隽灵奥，执玩反覆，不能释手，虽太傅之婉媚玩好，领军之静逖答绪，方之蔑如也。昔杜度杀字甚安，而笔体微瘦，崔瑗笔势甚快，而结字小疏，君处二者之间，亦犹仲尼方于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流纨体素，不妄下笔，若子邑之纸，妍妙辉光，仲将之墨，一点如漆，伯英之笔，穷神尽善，妙物远矣，邈不可追。遂令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人于邑，若三珍尚存，四宝斯觌，何但尺素信札，动见模式，将一字径丈，方寸千言也（张彦远《法书要录》载此，误与王僧虔论书混为一篇，张怀瓘《书断》引「子邑之纸」至「邈不可追」八句作竟陵王与僧虔书，今据编入竟陵王集中。）。
请停台使检课表 南齐 · 萧子良
出处：全齐文卷七
前台使督逋切调，恒闻相望于道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此辈使人，既非详慎勤顺。或贪险崎岖，要求此役。朝辞禁门，情态即异；暮宿村县，威福便行。但令朱鼓裁完，铍槊微具，顾眄左右，叱咤自专。擿宗断族，排轻斥重，胁遏津埭，恐喝传邮。破罔水逆，商旅半引，逼令到下，先过己船。浙江风猛，公私畏渡，脱舫在前，驱令俱发。呵蹙行民，固其常理。侮折守宰，出变无穷。既瞻郭望境，便飞下严符，但称行台，未显所督。先诃强寺，却摄群曹，开亭正㩉，便振荆革。其次绛标寸纸，一日数至，征村切里，俄刻十催。四乡所召，莫辩枉直，孩老士庶，具令付狱。或尺布之逋，曲以当匹；百钱馀税，且增为千。或诳应质作尚方，寄系东冶，万姓骇迫，人不自固。遂漂衣败力，竞致兼浆。值今夕酒谐肉饫，即许附申赦格；明日礼轻贷薄，便复不入恩科。筐贡微阙，棰挞肆情，风尘毁谤，随忿而发。及其豚蒜转积，鹅粟渐盈，远则分鬻他境，近则托贸吏民。反请郡邑，助民申缓，回刺言台，推信在所。如闻顷者令长守牧，离此每实，非复近岁。愚谓凡诸检课，宜停遣使，密畿州郡，则指赐敕令，遥外镇宰，明下条源，既各奉别旨，人竞自罄。虽复台使盈凑，会取正属所办，徒相疑偾，反更淹懈。
凡预衣冠，荷恩盛世，多以暗缓贻侃，少为欺猾入罪。若类以宰牧乖政，则触事难委，不容课逋上纲，偏觉非才。但赊促差降，各限一期。如乃事速应缓，自依违纠坐之。坐之之科，不必须重，但令必行，期在可肃。且两装之船，充拟千绪；三坊寡役，呼订万计。每一事之发，弥晨方办，粗计近远，率遣一部，职散人领，无减二十，舟船所资，皆复称是。长江万里，费固倍之。较略一年，脱得省者，息船优役，实为不少。兼折奸减窃，远近暂安（《南齐书·竟陵王子良传》，又略见《通典》四。）。
脩治塘遏表 南齐 · 萧子良
出处：全齐文卷七
京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周轮，几将千里。萦原抱隰，其处甚多，旧遏古塘，非唯一所。而民贫业废，地利久芜。近启遣五官殷沵、典签刘僧瑗到诸县循履，得丹阳、溧阳、永世等四县解，并村耆辞列，堪垦之田，合计荒熟有八千五百五十四顷，脩治塘遏，可用十一万八千馀夫，一春就功，便可成立（《南齐书·竟陵王子良传》）。
陈时政密启 其一 南齐 · 萧子良
出处：全齐文卷七
臣思水潦成患，良田沃壤，变为污泽；农政告祥，因高肆务，播植既周，继以旱虐。黔庶呼嗟，相视褫气。夫国资于民，民资于食，匪食匪民，何以能政？臣每一念此，寝不便席。本始中，郡国大旱，宣帝下诏除民租。今闻所在逋馀尚多，守宰严期，兼夜课切，新税力尚无从，故调于何取给？政当相驱为盗耳。愚谓逋租宜皆原除，少降停恩，微纾民命。
自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室。今左民所检，动以万数，渐渍之来，非复始适，一朝洗正，理致沸腾。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨后罚，兽穷则触，事在匪轻。齐有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。愚谓自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹检校，诚存精密，令史奸黠，鲜不容情。情既有私，理或枉谬。耳目可限，群狡无极。变易是非，居然可见。详而后取，于事未迟。
明诏深矜狱圄，恩文累坠。今科网严重，称为峻察。负罪离侃，充积牢户。暑时郁蒸，加以金铁。聚忧之气，足感天和。民之多恐，非国福矣。
顷土木之务，甚为殷广，虽役未及民，勤费已积。炎旱致灾。或由于此。皇明载远，书轨未一，缘淮带江，数州地耳，以魏方汉，犹一郡之譬，以今比古，复为远矣。何得不爱其民，缓其政，救其危，存其命。
湘区奥密，蛮寇炽强，如闻南师未能挫戮。百姓齐民，积年涂炭，疽食侵淫，边虞方重。交州夐绝一垂，实惟荒服，恃远后宾，固亦恒事。自青德启运，款关受职，置之度外，不足絓言。今县军远伐，经途万里，众寡事殊，客主势异，以逸待劳，全胜难必。又缘道调兵，以足军力，民丁乌合，事乖习锐。广州积岁无年，越州兵粮素乏，加以发借，必致恇扰。愚谓叔献所请，不宜听从；取乱侮亡，更俟后会。虽缓岁月，必有可禽之理，差息发动费役之劳。刘楷见甲以助湘中，威力既举，蚁寇自服（《南齐书·竟陵王子良传》）。
与南郡太守刘景蕤书 南齐 · 萧子良
出处：全齐文卷七
冬去因君与刘居士书，今春得其返价，辞趣翩翩，足有才藻，实子云之笔札，元瑜之书记。伸复咨嗟，弥用钦想，此子含真抱璞，比调云霞，背俗居幽，寓欢林溆。养志南荆，可与卞宝争价，韬光梵服，固同隋照共明。虽颜段之栖迟偃仰，扬郑之寂寞恬淡，取之若人，信可同日而语矣。且道性天悠，禅心自谧，敦悦九部，研味三乘。在家菩萨，行之而不难，白衣居士，即之而匪易。逝将烛昏霾于慧炬，拯沦溺于法桥，扇灵崿之留风，镜贞林之绝影。仆栖尚既同，情契弥至，而悠悠京苑，间以江山。假复神通远迩，冥交晓曙，畴得写析深襟，辨明幽旨，迹生灭之中谈，究真俗之谛义，故重有别书，招来畿邑，居问道之次，具为敦请。此兰山桂水，既足逍遥，儒侣玄宗，复多朋往。非以一爵相加，岂其旌蒲为分，直暗投诚素，庶必能玄了。脱悠尔来仪，想时加资遣也（《释藏》轻四、《广弘明集》十九。案：《广弘明集》十九有萧子良与荆州隐士刘虬书，其篇末云，王元长之词也。今编入王融集。）。