绍熙五年，山河堰落成，郡太守章森、常平使者范中艺、戎帅王宗廉以二月丙辰徕劳工徒。堰别为六，凡九百三十五丈，酾渠四百一十丈。木以工计，七十二万四千九百有奇。工以人计，一十五万九千八百有奇。先是四年夏，大水，六堰尽决，使者被旨兼守事，会凡役，慨念民输当四倍于每岁之常，乃官出钱万缗为民助。查沅、贾嗣祖、晏袤、张柄实董其事。

禅鉴法师名思义，月室其别称也，杭之盐官冯氏子。生有吉梦，母奇之。甫十有三，依县之开福寺僧宗显，刺血书《心经》，与缁籍。年既加长，扣天台性具之旨，一时宗工若觉庵言、车溪荣、霅川规、空相秀、慧光讷，皆有徵诘言句，独于慧光针水无疑。阐法于阜陵淑妃陈氏宁亲兰若，为十方传天台宗第一代。二十馀载，凡三却三就，卒蜕于此山。寿六十六，腊五十三。度僧二十馀。嘉定九年六月初七。是月二十有二，广如、广脩卜慈云迤逦梯岭之原葬焉。吾尝谓三学诸师，均称嗣祖，其名曰祖，行解相应。解不逮行，大车无輗；行盈解亏，小车无軏。无輗无軏，其何能行？维禅鉴师壮则学解以昌其说，晚乃不言以著其行。一行三昧，常坐不行；佛立三昧，常行不坐。于斯二者，既三期修，半坐半行，非行非坐，始终次第，收效桑榆。岂但小智嵬澒观听，盖亦自谓能事毕矣。是宜得铭。铭曰：

台衡正传，可默可说。默固难穷，说亦不竭。二威之际，缄授而已。左溪、荆溪，千偈翻水。后世竞辩，异夫所同。以其异同，倒戈自攻。繄尔禅鉴，以身代舌。四种三昧，寂而非灭。既灭幻影，非幻者生。爰淑诸徒，绳绳以行。慈云以西，梯岭之下，一灯长然，囧此塔户。

普润废，普润兴，君子以为天道，而佛之说从是胜焉，是岂不亦有人事哉？寺创五代时，在江南为小，在旴为盛，在其乡为尤盛。当其盛时，非有弥天释嗣祖印传四方也，直据上腴，席美荫，撞钟而食利，死孝生怖，信耳。昌黎氏庐居之，直道未试，乃有富民迩封，狡焉藉是日辟而有之，扩如也。由五季历治平，由治平锡普润，至嘉定而废。当其废时，虽欲为其守冢不可得也，讵谓七八十年，老僧犹存，拄锡而起。向之主人坟荒而鬼饥，乃其颓梁坏础，犹寺故物，去宅为田，亦无虑数姓，俯拾如初。平畴苍莽之间，一日万瓦，烟霏云合，随取随足。四野遗民闻鼓声而叹，微佛力不至是。嗟乎！吾侪小人营阖庐以避寒暑，长数年积材木，治基址，大略具矣。独谨时日，审面向，人献其良，洎欲就而身不待。二千石之居、百里之国，稽赤籍，避清议，或坐视栋桡，避堂而去，以遗后人。甚至无忌惮者扫焉饰焉，涂未乾而植坏。此寺一隅又山水深处。有大比丘曰灯雪壁，住凤山城中有年，为诸方所仰，故法施众，法施众，故授业广。由灯得大，大曰无外，见谓魁梧，有演俨风，故能力复其旧。由大得闻，闻吾乡人，遇灯抚怜，超悟顿异。由闻得智，智者闻弟，自是子子孙孙为凤山别出。此则今之普润，非昔之普润也。所谓人事也，其为之易也，成之美也，灯故也，佛何有焉。或曰：佛力吾不论，且其荒草野田，建大宫室，复为荒草野田，在太虚亦一息耳。风轮变坏，文献皆空，悟尘影之何缘，抚人间者如彼，而能从力所及，转为盛丽，将未忘情者亦如太虚不能不有物乎？此其为持幻之幻，则诚有碍然者矣。虽然，碍者何也？去碍为通，通亦碍也。竺深道人游于朱门，或问之，答曰：「君自见其朱门，我自如游蓬户」。人能以蓬户之见视之，则是寺也，犹如未有物时，而亦何碍之有？虽然，亦属觉碍，谓夫以朱门为蓬户，则朱门者犹在也。若生长朱门，则美者自不知其美已。又以朱门视朱门则无之，非我亦无入而不自得已。故高屐忘形，未忘乎屐也；鸟窠离患，未离乎窠也。舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希，及为天子，被袗衣，鼓琴二女，果舜未尝异也。使当为天子之时，而必易地而为野人之事，则亦与其心著物、其人改操者无异。今夫普润之当复也，则复普润者其所也，亦所谓佛法也。灯固通乎儒者，故以儒者喻之。

公讳琯，字子律，宁州真宁县人。其先为邠宁望族，世以学行著，或居邠，或居宁。居邠之后，故吏部侍郎兼侍读舜民，为元祐名臣。居宁者，则公之大父太中大夫也，讳居，擢元祐六年进士第。元符三年，徽宗皇帝嗣位，下诏求言，太中时为黔州彭水令，上疏切直，出数百人上，而数百人者得其副，亦叹以为不可及。会蔡京入相，取奏疏次第之，置奸党上等，特降官冲替，永不许改官。数年，遂卒于沉废。后以子仕登朝，累赠至今官。实生朝请大夫通判永州事讳遹，则公之考也，亦累赠至中奉大夫。中奉遭乱南渡，从大将岳少保飞，为之属，身先将士，屡与金虏鏖战，走其名王大酋，策功进官。方慨然以功名自许，会朝廷与虏和，中奉去幕府，调知岳州巴陵县，有异政。久之，佐永州以殁。识者谓用不究其才，后当有兴者。公始以郊祀恩入官，调赣州会昌县主簿。未几，以材选摄事兴国丞、信丰令，皆阅岁。会昌与梅州比境，梅移文捕逃卒，卒已亡去，巡检司乃发卒围其所亲李杞舍。杞雄其乡，以为耻诟，聚谋乱。令托辞委县去，以印属公。公不为动，械巡检卒系狱，亲为檄，谕杞以祸福。杞皇恐听命，县赖以无事。兴国有婚讼，久不决，公察其妇人不类良家，一问引服。信丰俗悍，输赋率不以时，吏亦以此扰之，至相率抱险自固。吏计穷，即以民拒官为言。公曰：「岂有是哉」！驰至近村，憩僧庐中，以善言招其乡之为士者及父老，与之酒食，从容曰：「税赋岂可终负。然已失时，姑使吾得十二藉手若何」？皆踊跃而去。更相告，即日皆集如约。公去而之他乡，悉如之，旬日归报。太守洪公迈异其能，方荐于朝，而忌者间之于部使者，遂止。调潭州右司理参军。有老卒夫妇居牙城中，白昼为何人所屠，而掠其赀。卒有义子，兵官疑之，执送州，且以同处之卒及牧羊儿为證。既系狱，公亲诘之，皆词服。公察其冤，他日，取牧羊儿置壁间，引义子者与他重囚杂立庭中，出儿问孰为杀老卒者，懵无以对。乃入白州，请揭厚赏，募告真盗，不阅日获之，则卒王青也。捕至具伏，且得其赀于市库，无遗。即日释义子去。湘乡县械铺卒张德上州，以为手刃其叔祖。公引至前，语之曰：「兹罪十恶，赦宥所不及。汝兄与叔祖同居，汝暂自外来，有何憾而戕之」？德泣曰：「囚来省叔祖，不得见，兄以疾告，就视则死，而非疾也。方愕视，兄与里正及邻人共谋执诬之，且以言胁诱，谓决不死，今乃知死矣」。因称冤不已。公亟呼其兄与对，兄情得语塞，遂伏辜。他死囚类此得不死者，十有七人，终不言赏。府帅林公栗以直得名，临事刚果，小人揣知之，有榜于州治门，言提辖官者为帅谋，将称兵。林公怒，阖门遍呼吏卒，验其书，一兵典者，与榜出一手，亲诘不服，乃以付佥厅，苛惨虽至，终不服。乃属公即佥厅鞫问，公宽之，而谕使以情言，且许以不死。始具言提辖官横甚，为所患苦之状，度不可诉，故出下策，为此榜，以为不及帅，则无以激其怒，不知乃陷重辟。公问于六局兵，人人言同。公乃白帅，且求宽其罪。林公大怒嘻笑，必诛之。公一日凡十馀进，力争曰：「帅所以属某者，欲得其情也。今得其情而失信，则有司自是不复可鞫狱矣」。争至暮，林公亦悟，黥隶岭外而已。民有诉一冤死而十年不见理者，诉于提点刑狱马公大同。马公以属公，公阅其狱，皆谓震死，公独得其死状，实以斗殴，非震也。公曰：「罪固有所归。然岁月久，屡更赦令，当从末减」。马公强果自信，下吏莫敢与争，公独不为屈。又有讼者，马公直判委公勘某罪，公力陈其不可。马公皆霁威严，如公请。识者两善之。公每白事，姓名岁月，及事之名数曲折，皆成诵在口，无一遗者。马公始亦疑，因强记一条验之牍皆合，乃大叹服，自谓不逮。又调常德府武陵县丞，政事益明习，摄县及府从事者，凡再阅岁。绍熙中，武陵大水，犯县城，不没者三版，门不得阖，水且入城。公时方摄县，亟命实土于布囊以窒门。俄而水定，乃设方略，募舟救民，且亲载粟，户给之，泥行露宿无所惮。蠲阁赋输，一切必以实，吏不得一摇手，民亡其灾。县三里港。灌溉甚广，久弗治，数遇枯旱，公为筑之，不愆期讫事。因治他陂塘，无遗利，迨今赖焉。以荐者及格，改宣教郎，知隆兴府奉新县。县有营田，征赋比他为最薄，民竞耕之。久而营田罢，以鬻于民，履亩取税，比旧已增，俄而复命折粟帛以缗钱，其低昂或至十百，民皆破家不能输。令屡以病告，不见听。公力请，又不听，则欲弃官去。会帅张公杓来，是公言，始奏蠲之。户千有九十，皆若更生，杨公万里记其事。他兴除利害，劝农桑，筑陂防，兴学校，不可胜载。所部及府，俱以其事论荐于朝。而王公大人，亦自知公，乃命主管官告院，进将作监主簿，太府寺丞。方公在朝，子右史舍人翱翔三馆，俄擢从班，父子相望于班列中。客至门见公，便坐从容，闻国朝故事，前辈履行，后生所未闻者，人人餍足。退而见舍人，硕大隽杰之资，同时进用，为国光华，史册所载，殆无以进焉。而公了不以自满，方勤其官，如仕州县时。文思院火，告身绫无在者，士大夫不以时得告身。公时在告院，建言援故例，便宜以杂华绫纾目前，从之。药局旧隶太府，积奸弊至众，公日夜穷极弊原，发栉而缕析之，都人无贵贱，皆得善药。方擢置要官，而近比厄于未为郡，公亦小疾，思彷徉外藩，力请去。乃知嘉兴府。中贵人蓝氏，殖产于崇德县，名田过制而役不及，有钟淳者纠之。蓝迫期去产以规免，官吏欲许之。公判曰：「两家物力，相去远甚。而蓝又白脚，必如法乃可」。一郡称快。故人子乘舟方醉，纵从者与将官朱樗年忿争，交诉于府。公察故人子不直，治其从者不少贷。民张󷻿得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子。其兄止之，复悖兄。兄以告官，公为逐妓归临安，且以大义开谕之，于是󷻿为兄弟夫妇父子如初。其为政有古循吏风，类如此。且摘发隐伏，照瞭如神。良民虽相与化服，而奸豪之谗作矣。改主管建宁府武夷山冲佑观，公怡然命驾去。郡人钱公孜，乡之老成人，尝以书抵其舅娄公机曰：「张公廉直有守，近时鲜及，今乃遽去。此无他，吾乡士民福薄耳」。归过国门，右史方请外，乃舣舟北关，需同载而归。会右史被命使金国，右史将恳奏辞行，公不许曰：「使事不可辞。我留此待汝自蓟门回，乃偕去，未晚也」。遂寓钱塘门外张氏园。甫再旬，右史既渡淮而北，公女孙丑老生十岁，暴得疾。丑老慧而孝，公甚爱之，朝暮亲抚视，因亦感疾。比其夭，家人不敢告，而公揣知之曰：「吾与此孙偕逝矣」。遂卒，享年六十有四。上始闻公疾革，以子方远使，加直秘阁，盖异恩也。公自宣教郎七迁至朝奉大夫，赐绯鱼袋。娶韩氏，魏忠献王元孙通直懿胄之女，封恭人。三子：嗣真，从事郎，新新州新兴县尉，先公七年卒。嗣祖，苦学得心疾，未能仕。其季，则朝散大夫侍立修注官兼实录院检讨官、国史院编修官、资善堂小学教授嗣古也。一女，适宣教郎新知太平州芜湖县赵汝锷。三孙：烜、煜举进士，幼未名。公资磊落恢疏，与人交，洞然无城府，而默察其贤否邪正，无能遁者。善则称之不遗馀力，不善则苦言规之，虽愠不恤也。初，中奉公遭乱去秦，生公于襄阳，遂卜居宜春。公仕宦五十年，先畴之外，不增一垄。比右史奉公丧归，至无屋可庐，其清约如此。右史卜以开禧元年八月丙申，葬公于袁州宜春县归化乡宜化里大富岭赵家冲之原。以王君克勤之状，来属某为铭。某与舍人同为史官，因得从公游，义不可以耄疾辞。铭曰：

彭原之张，与邠相望。邠迁杜城，元祐之英。彭原绵绵，独处不迁。至太中公，得谴以忠。中奉履艰，有功兵间。传家禾兴，益以才称。刚不容世，方用而踬。是生记注，麟仪凤翥。父子在廷，国有典刑。子聘于幽，公逝不留。上闻叹息，加锡秘职。生谁不终，贲耀无穷。刻铭隧道，百世是告。

右，臣伏蒙圣慈差閤门官赵嗣祖等赐臣少傅告身者。明两作离，初升杲杲之日；王三锡命，加贲皇皇之华。惊宠数之便蕃，耸荣观而歆艳。虽祈反汗，当识谢生。伏念臣早冒龙光，晚叨燕佚。心犹驰于魏阙，梦自隔于钧天。絺冕篆车，讵意班联之进；筚门圭窦，猥勤𣊓御之临。固难祗奉于纶章，岂易仰当于宸渥？此盖伏遇皇帝陛下仁先念旧，政务作新。博致名驹，弗遗于老马；兼收群植，不弃于朽株。饬遣轺车，宠绥末路。孔伋之拜使者，已钦君命之将；蔡谟之辞司徒，敢怠人臣之礼？永言报塞，惟誓糜捐。臣除已将告命寄吉州军资库伺候回降指挥缴纳外，臣无任。

臣等昨尝面奏太上皇帝升遐，虏人若照祖宗旧例则合遣吊慰、祭奠两使。止缘绍兴间显仁皇后上仙礼数与旧不同，故彼以吊祭为名而添读祝文官。今日据盱眙军缴到泗州关报，乃专用显仁皇后故事。采之众论，颇以为疑。盖自来吊祭之名难以施之敌国，未审圣意谓当如何。窃恐少顷内引宋之瑞、赵嗣祖略合宣谕大概，使于未取接间往复商量。谨先具奏禀，馀俟来早臣等躬听处分。伏取进止。

〔贴黄〕所有副使犯御旧名，虽是不曾关报，谓须令彼权行改易，并俟取裁。

淳熙十五年戊申正月丁酉朔，雨。延和起居两拜讫，从驾过德寿宫临慰如仪即回。留参入驿押宴。

戊戌，雨，元日假内不坐。前月下旬，三省以太史局再拣到正月议事开堂，其间多值假，故上曰初二日成日可用，且略应日。前晚予密入奏，谓虽是节假，乞陛下特御延和，令宰执奏事毕，然后过议事堂，庶几新元发政协先后之序。昨日果有旨。今日内殿奏事，上宣谕：「待北使，外间无议论否」？予奏：「陛下圣孝如此，其本既立，自然礼无违者」。上曰：「皆由卿等处事精审。朕前日亦语叶翥」。奖劳久之。又及东宫开堂议事，今日引秦煜、罗献能，若礼数商量未定，则且令纳劄子款曲未迟。初在漏舍，予语诸公，若对展劄子恐有嫌，王相颇怀疑云：「不成只教某向前」？予云：「固当互陈所见，但不敢对展尔」。至是遂于上前奏陈，予急截其语，云对展有嫌，上以为不可，乃止。予因奏：「陛下方当厉精，又以参决付之东宫。今百司事多因循，臣等固当益加勉励，少副圣意。但恐智虑所不及，有不逮耳」。上复称奖云：「卿等思虑无不至，正赖共振纲纪」。予曰：「前此臣等有过，全赖陛下掩覆。今若又不及，众论必不恕」。上曰：「朕不至如前代帝王更有猜嫌」。王相云：「天下事自有正理，不必过虑」。次赴议事堂，便欲系鞋相见。予曰：「譬之礼上，恐当叙拜」。众以为然，而行首司云堂甚窄狭，又设倚子，相对不容拜席，欲南北相对，予以为不可。王相云：「宾有礼，主则择」。予不敢彊。既而复自云：「想是御前定此礼数」。盖疑予持之，其心术类此。拜讫点茶毕，起立白事。予曰：「文字若欲少留，乞候晚简付下准备，次早进呈」。东宫以为然，且云当用匣子封回。予又禀：「前蒙谯春坊传令旨要择一吏承受文字，缘省中分六房，若互遣小吏，恐不能遍知。诸房首尾兼卑微，不足备使令，已议定差三省提点密院诸房承旨诣宫听约束，却令自谕诸房，庶几事有统一，不至漏泄」。东宫云甚好。再坐点汤毕退。东宫坐堂上，引前知德安府秦煜再拜而上，󲦤笏展读劄子讫，下堂再拜而退。次引前知合州罗献能，亦如之。

己亥，雨，国忌，行香。人使观潮。

庚子，雨，开基节假。人使射弓于玉津园。

辛丑，雨，免过宫，入局。是日本就驿赐宴，王相押伴。北使力辞，从之。

壬寅，晴。早上御垂拱后幄，先引送伴冯振武、戴勋朝辞，次御东偏素幄，人使朝辞，赐茶授书，大略如初见之仪。参知政事留正入驿押宴。初定黄洽，洽尚在病假，而施枢适丧女，式假未满，乃用绍兴末例一员押两宴无嫌，遂再取旨差正。脩奉司郭棣、霍汝弼渡江往绍兴。

癸卯，晴，人日假。内引贺金国生辰使副胡晋臣、郑康孙辞于清华阁。国书曰：「候协龙祥，适际五刚之旦；节编凤纪，载禔万寿之期。惟至德之诞昭，宜休符之滋介。颛驰信使，肃奉庆函。庸申饬于币仪，益导迎于嘉祉」。初呈草本用「惟仁德之昭升」。予遣人语洪迈，谓虏主尊号有「仁德」二字，得毋嫌乎？迈亟改焉。

甲辰，微雨。人使行。景灵宫烧香，归清华阁奏事。奏会庆圣节诸路合进银绢，有司申请。上曰：「恐有庆贺之嫌，免进以宽民力，如何」？予奏：「此乃典故，不可废，况户部藉此充经费，岂容蠲放？初非宫禁私用，特臣子不敢不以此享上尔」。又奏：「今年大礼，莫只是明堂否」？上曰：「绍兴间亦不诣景灵宫，不登楼肆赦」。予奏：「合排办事多，所以欲先定。如将来脩辂亦可免，支赐亦当如乾道初支三分之一」。上曰：「然」。又奏：「将来梓宫发引，陛下及皇太后皆当出德寿宫门奉辞。或谓难设两幄次，须令礼官讨论。万一窄隘，须拆动待漏院」。上曰：「莫不须否」？予奏：「恐大升舆高长」。上曰：「不得已即拆动，且令礼官商量」。

乙巳，雨。王相在告，予率施、留二公径诣太子待班阁叙揖，且略白今日当奏之事，遂以为例。延和奏事，太子初侍立，驾坐，太子先起居两拜升殿次，宰执两拜升殿如常仪。予奏：「昨禀会庆节依格进银绢，合作三省奏请」。上曰：「毕竟有庆贺之嫌」。上乃令放免二年，俟终制令进。众人仰赞圣德不已。予曰：「略曾会计，诸路多寡不等，共约银十五万两，绢三万疋，皆入左帑。今欲拟指挥令封桩库拨还」。上曰：「内库亦可」。予奏：「本是户部经常支用，不必动内库也」。上顾太子曰：「此事如何」？太子以为甚当。又呈广西漕司保明，知万安军杜孝恭非癃老疾病。予奏：「此乃依指挥保明，合免奏事」。因及守臣不可不择，兹乃为治之本。上顾太子曰：「茍非其人，不可轻放过」。上见敷陈要务颇惬意，谓太子曰：「今后不必间日参决，自可每日侍立，只此便是参决」。既退，遂指挥閤门，自今后内殿坐，并令太子侍立。次引新浙西提举史弥正。弥正犹未受告而先上一劄，论太上未祔庙百日后，民庶未应开乐。上批其后：「此说似有理，卿等拟指挥来」。予拟云：「昨礼官条具典故，大行太上皇帝未祔庙前，临安府城内外合行禁乐，可令诸路州准此」。寻付出施行。

丙午，旬休。绍兴攒宫脩奉兴工。

丁未，以雨驾不出，入局。

戊申，国忌，行香。

己酉，国忌，行香。

庚戌，上元节假。

辛亥，早朝于延和，皇太子侍立，呈礼官申依典故将来梓宫发引皇太后及皇帝奉辞去处。上初谓当送过江，遽曰：「太后年高，恐难远出」。予奏：「前在清华已曾奏知，于德寿宫门外设幄次，与北方京师宣德门合同，陛下奉辞非是出江下。莫令礼官同几筵所相度否」？上曰：「莫只就德寿宫」？予奏：「外议政为将来钦奉几筵只就德寿宫，则太后须三年服满乃归大内，诸事皆未便。此正机会，合预商量」。王相亦云：「前御批宣示王信，云将来令甘昪脩盖慈宁宫，今莫奏禀太后否」？上曰：「此非半年不可成」。予奏：「乞留中更商量」。又呈郑汝谐乞免权绍兴府奏。上曰：「闻与赵不流不协，恐担搁了事，可正差汝谐知绍兴」。予奏：「莫除职否」？上初难之，众人云：「除帅不可无职」。上曰：「敷文如何」？众人云：「且秘阁可也」。予奏：「不知何以为名」？王相云：「只作选用之意亦可」。予又奏：「莫却除漕否？前显仁时三员」。上曰：「记得是钱端礼，别添谁」？予奏：「创差杨剡权」。上曰：「专委一员，事未必不办」。

壬子，节假。

癸丑，延和奏事，呈脩奉司申明太上皇帝神穴丈尺，礼官元具故例，既而却云属阴阳家。予奏：「此皆知土地浅薄，恐尺寸依格则有水，故便文自营尔。今欲降指挥令议定，却乞宣谕用增卑培薄之法。虽极崇高，正是山陵」。上甚以为然。又呈礼官乞置椁，众人皆谓不可阙。予奏：「就身惟棺，棺外惟椁，此古今不易之理，其馀皆文具也」。乃令有司脩制。次诣议事堂，先引新知峡州陈崧卿，次引新知安丰军王仲坚、新知施州朱起宗，王、朱皆武臣也。初二日引秦煜及罗献能，其制如殿庭无异，侧立读劄子。既毕，置之倚后，予深以为不然。昨日密谕尤袤，教以设案于前，如州郡之礼。袤深然之，密以劄子禀东宫。予又谕行首司卫瑮，今日参决时宜设横案，藉以紫褥，就其上展呈文字。已而引守臣及议事并用之，虽东宫亦以为当然也。

甲寅，太上皇帝百日，众人云：「今日不当奏事」。缘先有驾出奏事指挥，遂入奏言之。予曰：「别无事，惟房钱不可过今日」。遂缴进。既入至祥曦殿，上已遣御药郑邦宪来宣问此事，奏云：「已缴入矣」。至后殿门外，邦宪又来云：「放多少？旧例如何？专作太上百日降指挥」。奏云：「已是如此降旨放半月」。初绍兴二十九年显仁服药时，放房钱、门税各半月。去年十月失于照应，小民颇以为言。昨日予奏欲因百日举行，上以为然。又问多少，予奏或云一两月。上曰：「从其多者」。予奏：「莫须批出」？上曰：「不必批出，一面拟指挥」。既退，方知是半月。从驾过宫哭临奉慰如仪。

乙卯，不坐，入局。盱眙报韦璞、姜特立以十五日回入界，二十四日取接遗留使颜师鲁。内引宿直官洪迈，迈见上服缞粗，因奏已过百日，当有所革。上曰：「正欲与卿商量」。初欲候祔庙。迈云：「事当以渐，今当服黪袍，如臣庶墨衰之类，易布巾为绢或罗」。上曰：「如此则服黪绢、凉衫、皂带」。迈又具劄子奏饶州天申节进银之外贡金三百两，乞一例蠲免。迈既退，上复遣中使问：「旧例引宿直官用背子，今如何」？迈乞用黪绢为之，且以近所用禫服样进。

丙辰，旬休。上批问：「太上百日后，朕于内殿见卿等衣服如何」？予折柬王相：「此必因洪迈所言而有此问，当具以对」。王相不听，止令太常寺供前时所议御殿服制而已。

丁巳，朝于延和，先奏事，呈郑汝谐辞免绍兴。上问：「何故」？予奏：「汝谐缘乞敕榜之故，上下皆怒。如修奉诸司络绎往来，其官员不受馈固无妨，至于吏卒辈皆相约勿受，其意非美」。上曰：「如何」？予奏：「若留汝谐使之获戾，一夫不足恤，恐误大事，乞别与一差遣」。上不可。予曰：「彼自乞祠，从之可也」。上曰：「职名如何」？予曰：「自不应与」。上曰：「帅便要人」。众人云：「延玺可权否」？上曰：「望轻」。予曰：「须就侍从中择一员往」。上曰：「谁可」？予曰：「莫如张枃，但令带权侍郎去」。上曰：「与除集撰」。予曰：「祖宗时应付山陵亦曾令朝臣权转运使」。上曰：「体面生」。众人云：「莫与待制否」？上曰：「只集撰，将来事了，或召还或加职未晚」。并令速去，不须对。上果再问内殿冠服事。予曰：「昨日所奏未详。寻常士大夫家过百日，巾衫皆用细布，见客则以黪布」。上曰：「洪迈乞用黪绢，如何」？予曰：「其说难行」。上曰：「当用细布。晚间内引宿直官之类如何」？予曰：「布巾背子以代常服」。上极以为然。从驾过德寿宫即回。

戊午，歇泊，不坐。盱眙报金国吊祭使蒲察克忠、刘韦、读祭文官耶律履欲以二十七日过界。予与众人商量入奏。少间接伴内引乞面谕礼数，既而内引接伴使副宋之瑞、赵嗣祖。上遽宣谕云：「只依绍兴二十九年例，不必徒为纷纷」。

己未，延和奏事，呈林栗乞加太上谥庙号曰尧宗。上曰：「尧字入谥法否」？予奏：「正谓谥法有『翼善传圣曰尧」』。上曰：「今当如何」？众人云：「已定矣」。予曰：「若欲博尽群议，更付礼官如何」？上曰：「令礼官议」。予又奏：「已定二十六日告天，今须令别择日」。上曰：「然」。又呈栗迁奉之奏。上问：「何谓也」？予奏：「便是欲正太祖东向，前者陛下宣谕祫享是也。古者七庙，太祖居中。六世，三昭三穆。唐开元增为九庙，缘古今庙室自别」。上曰：「见《礼象图》所画庙制与今不同」。乃进呈讫，此本可已。初以王相力拒马大同之说，后来既展一室，则今有嫌不可议矣。又呈张枃辞职不允，又呈枃乞对。上曰：「为应办，令速去」。上于榻后付礼官理会虞祭文字云：「与太后商量。既几筵在德寿宫，即就宫行礼」。予奏：「礼官更有一劄子说长乐无在外故事，当及反虞迎归大内。此事体重，少间缴入，乞陛下与太后子细商量」。上又及冠服之制云：「朕断然易以布，心然后安」。指帽云：「已易之矣」。予奏：「莫用昨日御笔行出否」？上曰：「不须如此，待祔庙毕有司请改服时，就降旨云已如此行矣」。

庚申，延和奏事，东宫请假不侍立。初向前，上忽指膝示予。予初未晓，既而提衣袪云：「此已用布矣，不太细否」？予奏：「陛下出于独断，行三年之丧，均是衣布，何细也？且光尧初上仙，陛下便有此意，而群臣不能将顺，致烦圣虑。所谓其臣莫及，足以垂训万世矣」。又呈北使至当差馆伴。上曰：「就差郑侨、张国珍」。又呈史弥正乞有司议受吊时群臣衣服。上曰：「自有故事，似不须议」。予奏：「正为陛下服缞粗，群臣不应顿异」。上乃令讨论。呈张枃再乞对。上曰：「已令速去」。予奏：「侍从出帅若不得对，无以增重事体」。上曰：「来日又过宫」。予奏：「莫可今日内引否」？乃留其劄子。内引新知绍兴张枃。知枢密院施师点以大资政知泉州，自请也。

辛酉，呈桥道顿递司理会将来太上皇梓宫出城方向道路。上曰：「虽不动民居，却须拆城，合早理会」。予奏：「闻大升舆之类比旧稍高长，且降指挥令同太史局打量丈尺，具图本申听指挥，庶免骚扰」。又呈馆伴既就差郑侨、张国珍则仍用前日所借之官。上曰：「闻告哀使到，金主变服」。又呈新知绍兴府张枃借内库钱二十万缗。上曰：「先已有二十万缗矣」。众人云：「恐须应付」。留参不以为然。予奏：「昨朝廷止应付十万缗，馀令截拨，未知多少」。上曰：「未知如何支破，须问之」。予奏：「今莫若且应付十万缗，却令开具收支见在数目闻奏」。上从之。又呈刘确降两官，吏部申明欲于遥郡阶官分降。上曰：「此人罪不可恕，可并降遥郡两官」。予奏：「将来依旧叙复」？上曰：「可于指挥中带说更不叙复」。予奏：「更有管范辈却不带遥郡，不知如何」？上曰：「官小不必问」。上又顾太子曰：「医官不当带行遥郡，自不合放行」。太子奏：「祖宗时无此」。予奏：「遥郡旌武功，与和安大夫之类全不相涉矣」。又奏：「此月四日，浙江私渡沉舟坏二三十人。今梓宫一行舟船欲令临安府及漕司措置阅试」。上以为然。赵不流闻之，亟奏劾西兴监渡刘兴行、浙江监渡王德文，并乞罢黜，批依。从驾过宫即回。

壬戌，歇泊，不坐，入局。

癸亥，雨。延和奏事，进呈礼官辟林栗所定太上庙号。众以高宗为允，虽东宫亦然。上曰：「太后以武后之故深不欲用」。众愕然。留参欲称光宗。上曰：「无谓」。东宫亦曰：「不可用」。上曰：「世祖光尧如何」？予曰：「庙号无四字」。上曰：「然则尧宗可用」。留参曰：「尧是名」。予曰：「《书》正义尝辨之。上古名字谥号不一，尧自名放勋，且既入谥法，而唐高祖尝谥神尧」。众人云：「尧宗字生」。上曰：「久则熟矣」。王相云：「更令礼官议」。上曰：「礼官必守其说，莫若卿等自商量」。既退，招宰掾问之。京镗云：「金主父名宗尧，奈何」？众人曰：「此大可疑矣」。呈张枃乞辟差绍兴通判一员。予奏：「黄由是状元及第，却可令来」。上曰：「事毕又难遽罢」。遂已。

甲子，晴。黄洽除知枢密院事，萧燧参知政事。延和奏事，呈礼官驳林栗尧宗之说。众人云：「金主父名宗尧，恐不可用」。上曰：「尧宗与宗尧莫不相妨否？昨日谢谔奏乞为圣宗，亦自好，盖可以对神宗」。王相以台谏所主，力以为然。予曰：「不若烈字，本《烈祖》之诗，可以形容中兴之功，又有祖意」。留参亦赞之。上谓：「次于圣字，似无易两者」。予云：「莫更令议定否」？上曰：「直写此两字令议」。中使例赐萧参笏并马，并传旨云：「绣鞍、笏、头带，俟祔庙毕合服用时续赐」。

乙丑，延和奏事，呈礼官定太后将来奉辞梓宫之仪，显仁时本就慈宁殿奉辞。上曰：「果是如此，勿降指挥，止贴去，都莫说及」。予因奏：「昨议太上庙号圣宗，退而契勘得契丹隆绪已尝用之。至如烈宗，窃疑僭伪之主曾用，连夜看《晋载记》、《五代》、《九国志》，则刘聪、慕容宝、杨渥皆用之矣」。已而抽回劄子，除去二字，只令别议。上曰：「尧宗莫不妨否」？众人云：「且俟众议，恐别有可用之字」。萧参云：「本朝除太祖、太宗之外，列圣庙号皆不可犯前代，则高宗诚不可用」。内引告哀使韦璞、姜特立，呈金国回书曰：「远驰信传，遽及讣音。审色养之永违，谅孝思之罔极。方敦亲好，深用恻伤。尚勉节于哀情，庸善绥于冲履」。又引直宿官宇文价，有奏劄，乞以光尧庙号为光宗，谥宪孝为诚孝。上初谓庙号为成宗，价遂举「巍巍有成功」，「法始乎伏羲而成乎尧」。

丙寅，旬休。

二月丁卯朔，朝于延和，呈馆伴赵不黯借官。上曰：「吊祭使副及读祭文官皆文臣，恐张国珍粗疏不能应对，是以改命」。予奏：「不黯蕴藉，圣虑甚至」。数年前不息误借开国县名，今日又拟常宁，予令改作天水县。呈浙东田渭乞令绍兴府用饥民脩海塘。予奏：「张枃已欲用饥民助山陵之役，今乞令措置施行」。上曰：「苏轼亦用此法」。

距豫章郛东两舍，有山迤逦，望儒陂之宦而下，若虬龙腾跃，不可控制。宛转西回，树林荟蔚，地势蟠结。中有兰若名咸通，盖建立于唐懿宗之初元，今额曰澄心，为天子所锡。前横方塘，纵以松径，盱汝之东注，又支而入潴其右腋。春夏瀰漫，水天一色，如坐镜中，回深阒㵾，真可为衲子休景栖心、究彻法源之所。绍兴石室祖琇禅师受业于兹，其后遍走诸方，依云居真牧禅师咨参岁久，大蒙印可，霜果芬馥，帅垣漕台，交相起敬。屡主名蓝，深穷藏教，尤博极儒书，窃仿古史编年纪事而著《佛运统纪》，又法司马文正公《通鉴》而为《佛运通论》，撰述《皇朝诸贤明道传》及《续僧宝正传》，识者谓有补宗乘，今皆版行于世。丞相赵公子直、侍郎李公仁甫皆一时钜儒，见其书，赏识器重，与为方外交，尺牍往来如织。故老相传，寺旧堂殿、廊庑、斋厨、钟阁，色色具备。建炎己酋，北虏乱华抵江右，寺空于一烬，缁徒鱼惊鸟溃。惠圆、惠滋归而叹恨，乃束荆为柱，覆以蓬蒿，聚居其上。昔之惊溃者稍还，皆躬锄种田，舂炊以赡。未几相与相卜，移旧基西十丈，爽垲宽閒，为今院立寝堂数楹，且谋建盖法堂。日积月累，而材毕集，魔恼遽生，县官取其修梁，以为听政之堂，遂败厥意。圆之嗣祖珍克念先志，掇拾以成，滋之嗣祖琼又巾盂缔造库堂。今住持祖琛师承袭纲维，慨念豫章东来，浮屠老子之宫棋布鳞次，自经兵火，今皆还旧观，惟是寺七十馀年，而佛殿尚阙，繄谁之咎。且思教云，除须发而为沙门，受道法者去世，赀财行乞，取足吾衣，橐有藏，药□田，而佛所说，为道之累。于是发勇猛心，倾倒售粥，斩木于海昏山中，砻石于阁山水涯，乃桴乃载，鸠徒佣工以兴筑。斧声丁丁，杵声登登，群工献巧，如造物无痕，百夫就食，如春蚕空叶。经始于庆元己未秋，告成于嘉泰改元。鹄立摩云，翚飞拂日，阶除结甃，平夷如镜，窗户髹漆，光彩荡目，高三十尺有奇，周广二十寻。四众聚观，万口一辞称善，如登睹史夜摩之天。有长者李君智政，一见有喜，愿出钱五十万，塑大雄尊像于中，菩萨善神，翼卫于旁。言脱口而病，嘱其子文通、文远，孙时杰、时举：「吾亡当践吾言」。其后子孙果无违祖父之命，佥曰孝哉！兹殿之成，李君塑佛外，费泉二百五十万，皆出祖琛师之巾盂，一粟一缕，不及他人。盱江李泰伯尝谓浮屠人尽心于塔庙者职耳，能不以祸福诱胁殚吾民之力者，盖未之见，今祖琛师有焉。方时衲子辈嗜利如饴，昼夜九九，固藏吝啬，出金以为小善，如割截身体，视祖琛师能无愧乎！盖师资禀洒落，岁游方当拙庵、水庵、密庵诸大老唱道于浙时，依时参扣，颇闻其要，故持戒如坚城，养心如止水，信其薰染有自，故能于佛法一切所在之处，应缘建立，略具于此。一日过我，款语移时，且曰：「吾老且惫，筋力穷于一殿，他不可为矣。寺之修廊，姑待后辈，殿之成就，虑来者不知也。愿施子墨客卿为我记之」。禹应之曰：「佛之道以无为为宗，不假思维，何劳植立，回光返照，即如来真身（下阙）。弥勒栖阁，所以德山折了佛殿，丹霞劈却木佛，此向上宗师不肯存形迹，以累儿孙。师之所为，毋乃赘乎（下阙）！居士励金刚宝剑，尽削葛藤。吾试言之：昔舍卫国须达长者，造精舍十二所，讲堂七十区，楼阁五百间（下阙），住世时钦奉尊事者已见如此，况吾距佛二千馀岁，服其服，习其教，席其荫，可不知恩所自，而忘须达之所云！若于旷野中积土成佛庙，以至童子戏聚沙而为佛塔者，皆可成佛道，然则吾之用工而不良（下阙）以授，使师刻之，师曰：「唯唯」。嘉定五年五月甲子，迪功郎、新监广州西南道盐税涂禹记，通直郎、新管劝农公事陶武书，奉议郎、权发遣南雄州军州、兼管内劝农事邹孟卿题额。

昔贤首菩萨于华严会中，以偈答文殊大士，赞菩萨能示同世间云：「雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣」。信乎，文之能显道济物也。岂独今之然乎？自往古他方佛世无不然耳。始余年少时，走四方丛林，寻访师友，务道专学，有效古高世僧万里求师之志，于稠人中沈沈自策其气志。若上将军负所欲建立邦家之意，前迈敌国，而且战且行，不遑食息也。闻所谓东山明教禅师之高文卓行，道迈识远，凡获见其所著文画，莫不录叙而秘藏之。及于钱唐灵隐山，得嘉禾陈令举所撰师之《行业记》石刻，末云师自《定祖图》而下谓之《治平集》，又有《嘉祐集》，总六十万馀言。而其甥沙门法澄克奉藏之，以信后世。继闻其广本，除已入藏《正宗记》、《辅教编》外，馀皆在姑苏吴山诸僧室藏之。余固累遣人至彼山诸僧居历访之，而寂然无知其所在者，往往所委不得其人，失于护藏，而为好事者窃移他所也。大观初，余居仪真长芦之慈杭室，于广众中得湖南僧景纯上人者入予室。一日投一大集于席间，曰：「此老嵩之全集也，秘之久矣。闻师切慕其遗文，愿以献师」。余获之且惊且喜，念兹或天所相而授我耶！若获至珍重宝。自《皇极》、《中庸》而下，总五十馀论。及书、启、叙、记、辩、述、铭、赞、《武林山志》与诸杂著等，约一十六万馀言，皆旧所闻名而未及见者。虽文理少有差误，皆比较选练诠次，几始成集，庶可观焉。更冀善本较详，莫由得也。后又遇周格非出守虔州回，得其《非韩文》三十篇，三万馀言。又缘兵火失之，遂未能就其集。近又得本于语溪东蓝彦上人，乃与余昔于匡山所得别本较之，文字亦甚疏谬，乃以韩文条理而正之。然师之著述不得其传而散落多矣，如《天竺慈云法师行状曲记》、《长水暹勤二师碑志》、《行道舍利述》、《匡山暹道者碑》、《定祖图序》，皆余自获石刻而模传之。今总以入藏《正宗记》、《定祖图》与今文集等会计之，才得三十有馀万，其馀则蔑然无闻矣。如令举所记谓有六十万馀言者，今则失其半矣。吁嗟惜哉！今以令举所撰《行业记》标之为卷首，贵在见乎师之世系嗣祖、出世去留之迹，奇节伟行、高才胜德迈世之风焉。乃以《辅教编》上、中、下为前三卷，以师所著之文，志在通会儒释以诱士夫镜本识心，穷理见性，而寂其妒谤是非之声也。又以《真谛无圣论》缀于《辅教编》内、《坛经赞》后，以显师之志在乎弘赞吾佛大圣人无上胜妙幽远渊旷之道，不存乎文字语言，其所谓教外别传之旨，殆见乎斯作矣。故其赞末云：「示法非文字，故至人之宗尚乎默传也」。又曰：「圣人如春，陶陶而发之也；至人如秋，濯濯而成之也」。此谓终归乎静默焉。故《真谛无圣论》结云：「凡圣知觉者，真谛之影响，妄心之攀缘耳」。然有志于外文字之学者，览此二说，岂不少警于中乎？其《辅教集》旧本，以累经镂板，故虽盛传于世，而文义脱谬，约六十有馀处。今皆以经书考正之，览者可以古本参读之，则其疏谬可审矣。今自《论原》而下，至于赞辞，约为十二卷，次前成一十五卷，昔题名《嘉祐集》者是也。其《非韩文》，昔自分三十章，今约为三卷，次前成一十八卷。又得古律及山游唱酬诗共一百二十四首，分之为二，总成二十卷。命题《镡津文集》，示不忘其本也。然师常自谓人生世间，闲为第一，盖其自得闲中之趣。故其所为之诗虽不甚丰浓华丽，而其风调高古雅淡。至其写志舒怀，有迈世凌云之风，亦可想见其人也。观师《与月公晦书》，自言「余志在《原教》，而行在《孝论」》。余详考其书，则功在于《原教》、《非韩》，行在于《书僧》、即僧也者。《孝论》，德在于志尚远公而题其《影堂文》，道在于《坛经赞》、《真谛无圣论》。其文之高拔胜迈，绝出古今，则见乎《武林山志》。故后叙谓「因风俗山川之胜，欲抛掷其才力，以收其景趣也，乃作《武林山志》」。然求世之知言审音者，不亦难其人哉！师自携书谒天子、宰相而下，凡所见则止以《正宗记》、《辅教编》而投之。至于文忠公，则特献之新撰《武林山志》焉。呜呼，文忠公谓「文章如精金美玉，市有定价，非人辄可以口舌轻重之也」。其《重读徂徕集》云：「待彼谤燄熄，放此光芒悬。人生一世中，长短无百年。无穷在其后，万世在其前。得长多几何，得短未足怜。惟彼不可朽，名声文行然。谗诬不须辩，亦止百年间。百年后来者，憎爱不相缘。公议然后出，自然见媸妍」。故师之于庆历间，始以文鸣道于天下。然当是时也，宗儒束教辈，是非之锋、谤骂之焰纷然，而师终以是道发而著之为高文至论，乘风而殄之，蔑如也。故后世学者有闻其风、务其道而瞩其文者，若脱冥游，望北辰，仰昭回也。然兹姑以师之经世文章，恢弘辅赞吾如来、至圣之教之道，涉人间世而然也。若其自所履蕴操守，则莹然若珠光玉采，日精月华，而不足以方其温润高洁明净也。故令举记其行业云：「师之所以自得而乐诸己者，盖不与于此中间。虽以护法遭难，然其所谓珠光玉采，日精月华者，世虽见其有烟云水火，焚溺蔽亏之患，而其光采精华固莹如也」。故师之自携书西上，献之天子，事毕，将东归山林，而大觉琏禅师赋《白云谣》以将师之行云：「白云人间来，不染飞埃色。遥烁太阳辉，万态情何极。嗟嗟轻肥子，见拟垂天翼。图南诚有机，去当六月息。宁知絪缊采，无心任吾适。天宇一何辽，舒卷非留迹」。然则师之风貌声容，其所以出处，断可见也矣。绍兴改元之四年甲寅重阳后一日，书于禦溪东郊草堂之北轩。沙门怀悟。

古佛应世，顺行逆行。风颠浪颠，凡四登山。普化寒山拾得之流，只要当人时时省捕，不随八风所漂，忽然一念相应，即是到家时节。禅师名净端，字明表，归安丘氏子。肄业吴山解空讲院。始见人弄师子，发明心要，遂诣翠峰月禅师，得游戏三昧，即以䌽帛像其皮而衣之，故以为号。凡四住小纠，皆荒凉不给，人不堪其忧，而师独得其乐。多与贤士大夫游戏，为偈颂有若戏谑，详味久之，极有深旨。示寂百馀年，微言奥旨，脍炙人口。法孙比丘师皎得其平日与士大夫酬唱，并杂著述，辑一册，开板流通，以惠后世，其志可嘉。谒余正其讹舛，义不可辞。观者茍于语言文字外，见师子奋迅，则师皎上人不虚刊此录也。时嘉定己巳秋后五日，前住持道场山嗣祖比丘定隆书于铁观音东堂。

至圣命脉，列祖大机，换骨灵方，颐神妙术。其惟雪窦禅师，具超宗越格正眼，提掇正令，不露风规。秉烹佛煅祖钳锤，颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁，孰敢钻研；蚊咬铁牛，难为下口。不逢大匠，焉悉玄微？粤有佛果老人，住碧岩日，学者迷而请益，老人悯以垂慈，剔抉渊源，剖析底理，当阳直指，岂立见知。百则公案，从头一串穿来；一队老汉，次第总将按过。须知赵璧本无瑕颣，相如谩诳秦王；至道实乎无言，宗师垂慈救弊。傥如是见，方知彻底老婆。其或泥句沈言，未免灭佛种族。普照幸亲师席，得闻未闻，道友集成简编，鄙拙叙其本末。时建炎戊申，暮春晦日，参学嗣祖比丘普照谨序。

准中书门下省送到录黄，奉圣旨：「进义副尉蓝嗣祖昨在潜邸服勤有劳，可特与转承信郎」。令臣书行。右，臣据都官供到状称：「昨绍熙元年六月内给帖补该遇潜藩应奉推恩人共四名，蓝嗣祖、章显祖、颜守忠、王演各系白身，并补进义副尉。数内王演系收使昨该皇太子宫祗应《陆宣公奏议》终篇赏转进武副尉，又收使皇后受册推恩赏转承信郎；颜守忠系收使皇太子宫祗应《陆宣公奏议》终篇赏转进武副尉，又收使高宗梓宫发引赏转承信郎，见得二人各系收使两宫赏方转承信郎。今来蓝嗣祖与二人补授年月事体一同，即无上件合该收使赏典，径与特转，显是不均，恐非公朝待人无私之意。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣比准三省枢密院劄子，坐奉圣旨，令臣铨量四川诸军统制、统领、将佐癃老疾病之人，却将退下员阙，精选有材略为众所服人，具姓名闻奏。臣除已遵依施行外，臣自入蜀以来，审察得统制、统领官老惫病废不任军事之人，当具前劄子奏知后，已节次择其最甚者给据离军。若出戍在远，即须候寻访得一可用者遣往代之。既经臣亲阅，然后敢加铨量。其所遣代之人，虽各为人所称誉，旧降指挥亦许宣抚司、制置司一面选差给劄，奏乞降宣。臣已差李获往阆州弹压，胡洪知凤州，郝嗣祖知西和州，王中正知阶州，止是以本职兼权，须试之以军，若果有可采，然后敢具姓名闻奏。盖边方要冲，一军一将所系不敢轻易。况养材之术非一日之力，知人之难亦千古所载。先朝范仲淹宣抚陕西，尝建言，谓「方今将帅少精方略，或因门地，巧于结托，以取虚名；或出军班，昧于韬钤，以致败事。宜于沿边及诸处使臣军员中，搜访智勇之人。如资地至浅，勋劳未著，先使权领职任，俟其有功，即时进擢，庶得可用之才，以补将帅之乏」。仲淹为名臣，当祖宗盛时，偶将帅乏材，其措置尚如此。今之西陲自部队将而上既多老病，又子弟杂流之人冗居之，一旦欲以次第而升，则人材不可倚任，欲躐次而用，则人言未可尽信。必须因言试事，因事阅实，庶几后日或可寡悔。臣顷蒙陛下特颁宸翰，以九事付臣，命臣置之坐右。内第五事：选择将材，切在精审。臣朝夕仰观，如亲咫尺之威，一心祗畏，诚不敢少忽也。欲望圣慈察臣区区，俾得以少缓月日，续具闻奏次。伏乞眷照。

臣先日伏奉御笔，令臣精择将材，以名来上。臣累月之间，询究考覈，仅得李获等五人，冒昧以闻，大惧智识浅闇，不足以副明天子汲汲选用将帅之意。今御前降到金字牌子递，曲蒙圣恩，准亲御翰墨，特垂宣谕，以臣所举想必详审，不须召对，可一面精择而任之。臣伏惟陛下委付信任之意，天地不足以比其大，感激震恐，无以自容。照得西路中军管马步二万馀人，诸军皆所不及，而统制官吉方年踰七十，军律不修，臣以李获代之，因以济任天锡之懦。西和、凤州最为极边，利害至切，臣差郝嗣祖、胡洪以本职兼权州事，责其抚辑边民，训齐戍兵。见今下工修治堡垒，以为平川必守之计。其次仙人关、杀金坪旧号险要，而山上城壁颓坏，楼橹朽废，因王承祖本管兵屯，随日修治。又阆州一军一万馀人，比年往往夜聚作过，如统制官吴胜之贪、李谅之病，臣不免罢遣之，移梁炳为右军统制官，弹压本州一军。凡此皆以军政所关，边防所系，不得已用宣抚制置司已获指挥公行选差。臣尚一一面与之约，须俟见成效，方敢具奏，乞降宣命。盖军中易置兵官，非人臣所宜专也。至于二三大将未厌人望，他日恐误陛下使令，臣累尝具本末奏知。又虑东南诸将未可以辍遣，而圣意只欲就蜀军选择，故臣前奏乞陛下以次召李获等，不独天光所临，帝览所识，贤愚自分，用舍皆当，而庆赏之权，出于至尊，被庆赏者亦得以为荣为耀，为三军重也。况臣至愚，无知人之明，而盗主威，擅兵柄，臣子之大戒。伏望睿慈察臣忱诚，检照前奏，特颁号召，面赐审覈。或有可采，寘之渊衷，以为他日将帅之储，不胜中外之幸。

欧公有《送公期得假归绛》诗：「山行马瘦春泥滑，野饭天寒饧粥香」。最为人脍炙。简肃公，绛人也，公为之婿，称其清德直节，家法严，子弟多贤材，公期岂其人耶？

草圣可习，无如俗何。以山谷之高胜，晚乃得脱此耳。

蜀士郑太玉与先生游，俱好世出世间法，尝曰：「文章习气，盍痛扫除？雕琢肝肾，徒劳人耳」。先生戏答曰：「吾宁尽此生笔砚间，寂然之乐，俟来世尚未晚也」。其用志如此。先生尝谓其子曰：「我胸中有见成论五百篇，当以授汝」。未几疾作，遂殁。紫微公以为终身之恨云。

先君讳宽夫，字惠叔，第廿二。自晋分东西眷，世为处州丽水浮云人。曾祖□，不仕。祖深，故迪功郎。父可久，故将仕郎。母叶氏，太师卫国公枢密翥亲妹。公出镇会稽，该遇绍熙五年明堂恩，折京秩，以迪功郎□补，初莅章贡户，丁□艰，□授宜春簿。次□阳知录，次宰邑安□望□，再调华亭盐事，改通直郎，致仕。先娶龙泉林氏，无出。再松阳刘氏，生子六人：长男孟仁，娶平阳陈氏；次仲隽，娶同里徐氏；幼季，娶王氏。长女适郡城修职郎、□徽州绩溪簿赵汝算；次继姻；幼适里人梅嗣祖而亡。先君生于乾道己丑三月十五日辰时，卒于绍定戊子二月十八日戌时，享年六十。母刘氏，后一月继丧，葬于东塘雷冈。孟仁等谨卜辛卯年七月初一日乙□奉灵轩窆于角山之阳，泣血敬志诸圹。亥山巽向。

广右滕之释契嵩，字仲灵。少习儒业，游方于吴，著书于钱唐之西湖。嘉祐间，以所业《传法正宗记》、《定祖图》、《辅教编》诣阙，以文赞见韩魏王、欧阳文忠公、冀公。当时群巨公极可许之，复表进。仁宗皇帝御览至「为道不为名，为法不为身」之句，嘉叹，留禁中久之，有旨宣赐入大藏。建炎间兵火散失，逮绍兴庚辰秋，福州太平寺正言长老因游东山龙首涧，得《正宗记》十二卷，仍以《辅教编》三册增之，重新校勘，谓开元解空明禅师曰：「吾家之嵩辅教定慧操修，冬夏唯一衲，常坐不卧，日止一食。夜顶戴观音像行道，诵菩萨号十万声以为常。宋之高僧，北斗以南一人而已，虽殚竹帛不可纪其道行」。于是率诸禅同力刊板于福州开元寺。大藏流传，利益无穷。住寿山广应禅寺嗣祖佛灯大师法珊跋，教忠崇报禅寺住持嗣祖比丘道印校正。

郑季咸善相人，而旬日之间，见季咸者皆走。何必季咸？曰某人死、某人死，而见郭元吉者亦走矣。郭精《易》，不幸屡中，然走者亦可笑。古人云：吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。范文子祈死，哭嗣祖者以其死为福，吴中高士至求死不得，死政自难，彼走者独安所避死？小人幽惨不自知，我歌相鼠，不遄何待，君子闻道于天，顺俟不贰，其自知久矣，奈何以此惧之？管辂尝恨不寿，景纯临卦得终，卜人者不自卜，予将梦豫且焉。元吉闻吾言，变色起，予拊掌曰：季咸走矣！