某窃谓当今天下何哉？戎狄豺狼，扰我金汤，正智者效谋、勇者效力之时也。而明府乃贴牒劄，奉使府命，俾驾鹤子孙同新鼻祖祠宇。永平一籍，图鸠三千，一似若急今日不急之务，然亦不能无谓焉。田单复齐而有神师教我之诏，东晋淮淝之灵，蒋山草木人形，晴淮涨波，神与有力焉。今日之举，其意亦犹是也。夫悒神贴者，是不一姓，独于吾宗是鸠者，犹清平乌龙之庙成于邵安，乐侍郎之庙成于何？子孙之责也。非惟公上之命不可违，神祖洋洋如在，况虚谷先生又神祖之流芳者也。不以是而应公上之命，其将何辞。吾宗勉旃，伏丐台照。

臣七月初八日酉时，承阁长关德亨六月二十四日午时恭奉圣旨宣谕，臣祗诵训辞，倍深感激。所准圣谕犒设戍兵，过犹不及，近日特科银盐，专以备缓急不测之用，臣敢不恭体！南中旧来戍兵，胡颖任内不过二百人，徐敏子任内不过一千八百人，印应飞去年添戍亦不过六千二百人。兵数既少，支犒可以从优，亦是前人恤其远入瘴乡之意，固足以取悦将士。今来戍兵既视比年增倍，旦夕陆续到来，水陆共以一万八千馀人计，若欲尽照前数支犒，委是浩费。要之戍兵之来，地里有远近，支犒当有厚薄，前人无所分别，一概支犒，似亦略欠区处。今臣已将江淮、京湖、湖南地里分作三项支犒，自江淮来者悉如旧例，京湖来者、湖南来者则各量与等第裁损，此在军士亦自无说。只近日湖南二千五百又到，已减省六万一千馀贯矣。旦夕遣令出边，前人亦是一概支给。今臣亦欲斟酌以远近支犒，邕、钦作一项，并照前例，宜与融则亦与照远近等第差减。当此用度窘乏之时，岂敢妄为国费，不知撙节？但此项支犒，经、漕、郡三司皆无馀力，安能办此？前者印应飞亦是于科到备禦钱内支散，今亦只得于朝廷近科银内兑钱支给。每遇一番支散，自但以时出豁，随即具申，不敢分文欺弊也。臣又准圣问：「经、漕、静江三司略无事力，可以通融乎」？臣窃照广西财计所入，止仰盐箩一项，凡所出纳且有经常，何敢毫发过取于民！经司不过有买马钱一项，今系隶朝廷窠名。见添创制一司，官吏将士请给钱米未免仰给郡计。所谓郡计，一府所入苗额岁三万石，止及潭州一县。且催科常不及数，日用支吾，亦不过仰漕司拨到盐箩，日赏日支，别无所入。所谓漕司，则岁用盐本钱一十八万贯省，可以措置本息共收三十四万贯省，仅了岁支经常之数。往时无军与添戍之费，经、漕两司相为通融，仅可支吾。今连政以来，那兑罄尽。见今无盐本，无籴本，又添运米水脚一项（姑举河南全、永州米一石到邕州，该水脚十七贯文。），此又当年所无。兼臣近将新安边军一项九百二十人券已拨填经、漕、郡三司旧管军额，更不申请科降，比之递年各司又添此一项钱米，委是他无通融之地，臣不敢一语欺诳也。近申券钱乃是以军人每名依例日支一百文省，算至年终，以二万四千三百六十四人计，合该之数同新年正月以后尚未敢申请。今准圣谕，庙堂无可挨那，独于臣殊觉加厚，兹尽出君父主盟之赐。以所蒙庙堂矜念如此，臣知有感戴！但军券一项，委是一名不可欠少，一日不可缺支。岭峤远在数千里外，大惧临期乏兴，控告不及，用是数月尘渎。更望圣慈宣谕外廷如数应副，此非臣所敢分外申请也。臣又准圣谕：「司存岂无可以生财之道？来年切须措置屯田」。臣既叨隆委，亦愿深以尺寸自见。实缘臣于理财素短，况如广右地瘠民贫，亦无可措置。所有屯田，则闻沿边邕、钦间及柳州管下东泉一带颇多荒田，倘募军民耕垦，固可措置。近刘雄飞往邕，臣亦尝嘱其到彼相度经理。但民耕则岭人于私田犹多惰，况责其公田而用力！军耕则各州驻兵无几，欲委之戍兵则难事。因田致谷，此固先务，然须图其实数，不可徒付之空言。所恨臣老钝日甚，精力不逮于昔，深恐无以上副委寄，谨当更与官属商确，续具奏闻。

天下名山必归禅林，如封建大国。钟闻数里，僧徒千百，会食一处，高下万间，王侯贵人，赐金上腴，奔走饰奉，香霏设浴。南北宗枝，纵横诃诋，见称冢嗣，枕经而卧，名满京浙。荒州僻壤，诛锄苫盖，群居鹿豕，羸垢杂翳。身兼土木，霜朝露夕，坚苦诵习，小心戒行。节食赋工，高像出檐，亦极一时之力。乃有隙光破陋，触碍成机，超然独悟，更在诸方之外，无闻之表，任心直致。回视丛林堕落，高座刮席，然后知燕姬赵女，不必胜于浣溪，孙略、齐韬，不能名于背水，又未可以地望尊，语录惑也。二十年前，西湖乡僧卢求吾志三塔，笑不与，复不自意为安成西戒冈山重兴律院发其狂言至此。院淳熙间有泸溪王氏僧道清以医名，有艮斋谢公谔书「重兴」，而莫知其所起，无图牒，无碑志。清以嘉定赐号慈济大师。大师传献可，可传志宁，宁传师圣，圣传德显，显传幼聪，聪传复济，皆名医而显。近年重建法堂与圣所，为门庑殿阁称，求予书「慈济堂」，且记。慈济，著清也。佛为大医王，方便救世，医能得其慈心，何所不济。是间七世专门名科，四望迎致，不知愈所常苦，淳熙至今当复几千百人。大者施田，小者献供，从食得衣，以俭至馀。日兴岁造，如负急偿，积久同新，愧后掩前。第如所就，亦自难事，施益广，医益圣，又宁止此。予因记是本末，喟然而叹曰：贾夫贩子，千金小腆，有不肥嗜其欲、取餍其事者乎？同居圮半坐，傲风雨，券分庶孽，临终执手，犹有平生辛苦之恨。而况医之为得，比于计功受赏，孰非己自能致？虽僧俗誓异，福报事长，非其自请，亦复谁能劝？是彼所谓当然者，且奈何哉？王孙虏宁弃其女而不分富，长者必求其子而后与，未必非夫世之所谓当然者也。人何能七世一心，七世一心而日入于盛，难也；七世一心而不忘其所本始，又难也。平居诵习师说，不惑异端，宫之所以北面而不耗、而不蠹、而不困，以为禽犊则幸甚，尚望其日辟岁种，禄且庇于云来？抑彼佛有言，兔不兴角哉。呜呼！吾为是屡叹矣。吾为吾教罪人矣，然使是医也返而得其无病之病焉，又返而得其所谓绝再苏者焉，则非佛非祖，吾亦以为可矣，是诸山者岂不亦以予为罪哉！