贫道少怀静志，愿屏嚣尘，微悟苦空，得从闲旷。是以去西陕之旧里，将领门徒，游憩天台，十有二载。但此山溪接江源，连亘海际，鱼捕沪业，交横塞水。杀戮既多，煮炙无限。非直夭伤物命，有足悲者；亦是公私去来，频遭没溺。以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济。仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹沪业，永作放生之池，变此鱼梁，翻成法流之水。故临海内史计尚儿，敬法心重，仍请讲说《金光明经》至流水品。檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍沪业，凡五十五所。遂使水陆沾濡，人虫荷泽。盖闻雨花满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯固植妙行于前修，播芳风于未代。福不康捐，善无虚失。仍以此事，表白前陈。敕云：此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。国子祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美，闻斯积善，请树高碑，冀此洪基，与岳同固，愿兹胜业，将日月俱全。昔陈氏江东，地不过数千里，犹若此慕善忘怀。仰惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝镜以临四民，风雨顺时，马牛内向，信以道高尧舜，德迈轩羲，加复躬行十善，等赤子于群分，自运四弘，总下生而普济。且不麛不卵，著自外书；救蚁救鱼，闻之内典。岂富有天下，而吝惜一江源；恩洽宇内，而独隔数百里？改莲花之池，兴烧煮之业，使军民恣其伤杀，水族婴其酸楚，身首分离，骨肉糜溃。以贫道意度皇帝之心，岂其然乎？但晋王殿下，道贯今古。允文允武，二南未足比其功；多材多艺，两献无以齐其德。茂绩振于山西，英声驰于江左。管准海之地，化吴会之民。不以贫道不肖，曲垂礼接。躬非世范，谬荷人师，具述事源，爰降符命。在所恭承，莫敢违越。假令别有严使，的奉敕符，毁所树之碑，复民沪业者，贫道即振锡披衣，担簦蹑履，远游京辇，诣阙上书，殒首碎身，以全物命。况今上旨，总使江南收捕海族，而江溪山水，不出海鱼，披省符文，事不相涉。特由在斯，苟欲是非，毁坏放生，兴残害业。当今太平之世，路不拾遗。若恣军民收罗采捕，则是夺人现财，公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃，不许放生者，去贫道西游，路经岳州，刺史王宣武，仍结香火，禀受大乘。而彼地民不事农桑，专行杀捕之业。学士昙揵请讲，遂即停留。一州五县，咸舍其业，凡一千馀所。以事表台，降敕开许。自是岳州，频降祥瑞，使君宣武，旌赏倍常。至尊神智高明，有感皆应，岂容为军民口味，夺人善业？县尉此启，恐成僻见。且江溪狭小，不及岳州一基之地，又止有杂鱼，本无海族。至尊以晋王殿下，有文武奇才，故遍加委任，江南诸州，事无大小，皆由决判。今若不得注言王教不听者，则是是非由于县，裁断不关晋王。如此之言，岂可闻于王耳？且大王亲有符旨，开许放生，何容在所，私行雍遏？贫道辞还幽谷，有二因缘：一为大王功德，治葺旧寺；二为案行江溪，修营福会，共诸檀越，远建菩提，爰被存亡，庄严□□。永愿一人有庆，保盘石之基；使十千之鱼，恣相望之乐。贫道至止已久，频荷优任，供给资须，人功影响，每思往彼，未展来游，逖听所闻，颇传惠化。境有三异之德，民谣五裤之歌。飧味高风，诚深随喜。但君临稍毕，旋反非赊，唯希善始令终，以全嘉誉，攀辕卧辙，无愧昔贤。贫道反覆九思，徘徊三省，北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄，东海民庶多夭殇，渔猎所以短命？贫窭乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身，斯则废净土之花业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。馀州镇防，不边江海，既处高源，采捕无地，未闻亡身他境，带病还乡。岂复必须水族，以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士。明府在镇清严，远近称叹。一钱不纳，一犊方留。哙参养鹄，卒获宝珠；孔愉放龟，终佩金印。檀越若不逆晋王符旨，不乖贫道之言，则是再洒法流，奉宣帝道。有德必酬，无善不报。玉佩雕弓，不求自至；金印紫绶，应念便来。今遣弟子普明赍旧事往简，但明府总此邦之务，执一镇之兵机，有教必行，如风靡草。愿以贫道此书，宣示百姓，训诲军民，使遵九言之教，无为始祸，改十恶之心，永符元吉。事事信人□具。不复委陈。沙门智顗白（《释藏》起字四号，《国清百录》四）。

天台沙门智越一众启：司马王弘至，僧使灌顶普明还，奉正月二十九日教，赐垂慰问，并宣口教，优访殷勤。谨对龛门，焚香跪读。言理哀切，痛绝魂心。遣嘱累从，亡存戴荷。师在之日，常有诲云：「今得寺基，为王创造，非尔小僧所辨，别有大力势人，后当成就，恨吾不见寺成」。尔时莫测所由。今蒙缮造，方醒前记。冥相符合，不可思议。经藏法宝，出世舟航。诸佛所师，众生津导。永镇佛陇，依止受持。钟幡香等，施安供养。法鼓警悟，利益人祇千僧法会，功德圆满。伏想幽灵，慈悲远鉴。谨于斋日，披读愿文。法席悚心，求入愿海。蒙赍斋粮，恩给田地。基业无尽，施命无穷。有待多烦，隆恩难答。教旨经是现前僧，不令张散。伏惟弘护事重，精舍将圆，同学门人，方凭依止。龛室俨然，何心违离？况垂严教，益惧丹诚。谨当克厉，倍加心力。但一众失荫，永远慈愿。追庆夙缘，还蒙覆护。欣悲交至，临启涕零。谨启。开皇十八年二月十五日（《释藏》起三，《国清百录》三）。

菩萨戒弟子总持稽首和南：先师天台智者，内弟子灌顶普明至，奉去十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字，并《净名义疏》三十一卷，犀角、如意、莲华、香炉等，跪对修读，摧振于心。舍利俨然，德音具在。迦叶狼迹，身证遥追。昙光天台，安禅近蹑。诚复如来双林，四部号恸，而涅槃遗教，法更殷重。况乎五百岁后，四依拯溺，深顺佛旨，居世同凡。将欲泥洹，现希有事，五品十信，己自皎然。弥陀观音，亲来接引。去德兹永，乃增悲恋。追悟今生，还庆夙禀。所恨《净名经疏》，不重亲承，犹冀寻研，用补咎悔。追惟障恼，现机未发，逖听前闻，亦有成就。非徒悟有浅深，抑又时或早晚。佛灭度后，得圣巨多，道耀他方，冥来晓示。在思即世，忽奉大师，良由宿缘，积曾亲近，爱覃来命，必垂影响。不舍本誓，笔迹具存，是用归诚，凭灵戒恳。跪受经疏、如意、香炉，虔礼西方，心口相誓，手探卷轴，最后殷勤。即于今月十八日，仍感瑞梦。是知济度，已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华，令居净域，近溉浊心。世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。但义府钩深，遗文渊博，虽加策骀，终畏面墙。特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井，即显真金。然后仰藉神通，俯厉精力，别询名僧，奉扬法味，普共含生，作大利益。斯则弗违提奖，同登彼岸，最胜最上，就此为尊。灌顶所送最后《净名义疏》三十一卷，至佛道品，谨即装治，善书习读。逮旨尔前玄义，及入文解释，付弟子焚之，即付还使，遣对烧荡。犀角、如意，莲华、香炉，远以垂别，辄当服之无斁，永充法事。今奉施瓷瓦、香炉，供养龛室。遗旨以天台山下，遇得一处，非常之好，垂为造寺，始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指画。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。佛陇头陀，并各仍旧，使移荆州玉泉十僧守天台者。今山内现前之众，多是渚宫之人，已皆约勒，不使张散，岂直十僧而已？所求废寺水田，以充基业，亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护。当年别资给，行送经一藏，依法为先师别供养具钟、幡香等。又施钱直，且充日费。鄮县灵塔，吴内石像，剡县弥勒尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。荆州玉泉寺，既是为造，理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等，先已敬许为檀越，无容复乖今诲。使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序，自撰铭颂。所嘱僧有罪治，无罪平等，窃以涅槃羯磨，经有成文，正论治国，金光明品，住持三宝，弗敢坠失。又令加修慈心，抚育民庶。犬马识养，人岂忘恩？盖闻外书为教，仁尚恕物，内典居宗，大慈为首，在文虽异，诣理实同。不有君子，其能为国？不有菩萨，岂济含生？又以僧未贯籍，许其出首，适奉诏书，冥符来及，见几而作，所谓后天而奉天时。粮运转输，深关军国，前已表闻，所司未报，终当方便，必期谐果。及承寄嘱，斯复能照他心，前来仰答，无违意旨，庶藉熏修，福祐国家灌顶普明。面引询访，具述遗形宴坐，宛若平生。转恨失时，不重餐义味。仰揆定力，如须弥峙。法腊云竟，切愿舆迎。一到江阳，还入禅众，道俗接足，人神顶礼。即当奉送，复彼山龛，庶藉瞻仰，能开心目。深愿道力，不孤所请。虽厚恩申报，具在愿文，而实宜加趺，实须酬仰。二僧今反，轻奉报书，远拜灵仪，心呜载咽。谨和南。开皇十八年正月二十日（《释藏》起三，《国清百录》三）。

吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南：伏闻山号山罪嵬，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞。浚壑飞流，冲天灌日。赤城丹水，仙宅隩区。佛陇香炉，圣果福地。复经擅美，孙赋称奇。智者栖凭，二十馀载。禅慧门徒，化流遐迩。昔同寿英彦，才解通经；法净俊神，正传禅业。若非道参穷学，德侔补处，岂能经论洞明，定慧兼照？至如周旦没后，孔丘命世；马鸣化终，龙树继后。如内外不坠，信在人弘，光显大乘，开发秘教，千年之兴五百，实复在于今日。南岳睿圣，天台明哲，昔三业住持，今二尊绍系，岂止洒甘露于震旦，亦当震法鼓于天竺，生知妙悟！魏晋以来，典籍风谣，实无连类。释迦教主，童英发疑；卢舍法王，善财访道。敢缘前迹，谛想崇诚。谨共禅众一百馀僧，奉请智者大师，演畅、《法华》一部。此典众圣之喉襟，诸经之关键。伏愿开佛知见，耀此重昏，示真实道，朗兹玄夜。庶以三千国土，来禀未闻；百劫后生，奉遵大义。筑场戒节，析木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蕊，菊岸华荣。弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。吉藏仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日（同上）。

夫圣生西域。影示现于东川。教被当□流波盖于万代。故如来灭后。千年之中。廿有四圣人法师□传法也。千年之后。次有凡夫法师。亦传法也。暨大魏太和廿二年。□天竺优迦城有大法师名勒那么提□□宝意兼□□乘备照五明。求道精勤。圣贤未简。而悲矜苦海。志存传化。遂从彼中□持十地论。振斯东夏。授此土沙□□光禅师其□□□□□教授瓶写水不失一滴。其光律师俗姓杨卢奴□□□□弟子名振齐魏。十有馀人。谓□□□□□询□□□□□师此等十德。皆有别传。若大乘筌旨。深会取舍之方。秘教随机。洞照卷□□□有其唯道凭法师之一人也（阙十字）。人也□成弟子廿馀人。苦十地秘论。固本垂纲。而传灯（阙七字）法师之一人也。盖明法师（阙十二字）中□当千地之后之上首也。又是光律师之孙。凭法师之（阙八字）八秋中涉学学且散矣。薄言从宅巡衢野。望繁霜满□□□□□怖□□猛倚树叹息。拭（阙十三字）命也忠情既发。留者谁乎。不计危亡。专投隐觉。于腊（阙九字）此日而受出家（阙十三字）谷岁已向周有人言曰。此非佛法矣。求仙之念。从是（阙十一字）而兼饵诵（阙十四字）念□吾当学问于阎浮提中。作最大法师。若□不尔（阙十一字）伴难逢踟（阙十四字）舀到已□奉大法师听十地地持其法师也。道讳道（阙十一字）年在从（阙十六字）之威。巍巍自住。薄有四王之德。师于夏日辄患曰（阙十二字）此（阙十六字）还向定州而受具戒。受已。连翩复返上原。年廿（阙二十八字）亦讫年廿六。从隐律师也。业想清高（阙三十字）年廿九。向彼白鹿李潜下寺首尾一周时造十时疏（阙二十九字）更还邺更访名医。又患求师栖勤之苦。遂披□九（阙二十九字）寿□□一首大法师记德碑文一首。年卅一更（阙二十七字。）疏两卷。集胜髣（疑）疏一卷。集菩萨戒本一卷。□集（阙二十七字）策论师听杂何毗昙四有馀遍。两遍既周私钞（阙三十字）肇世四齐天保元年冬。在邺京讲十地论（阙三十字）。旨□一卷合十三卷矣。年卌三。聊讲华严。时有檀（阙三十三字）一□𢈠覆床而已。于𢈠丁随力撰制谓集（阙三十一字）集央掘魔罗疏一卷。集无量寿经疏一卷。集（阙三十一字）卷集温室疏一卷。集遗教论疏一卷。集众经宗（阙三十二字）信三宝论一卷。集食鷇鸡卵成煞有罪论一卷（阙二十九字）。生□成林矣。年卌七。赴请范阳。随宜阐说。三智博流。时遇□德（阙二十四字）齐祚靡颓。圣驾在运。三宝顿坏。残僧惊窜。逃趣无于有俗弟子将太清（阙二十二字）兹□想作十慈颂十志颂十首作齐已消□颂廿七首作触事申□颂（阙十九字）集灭法云记一卷集老集庄纪一卷。集五兆书一卷。华严□华（阙二十二字）遏奉得舍利世尊一粒六返迹洺州于俗弟子庐永干遏奉得辟（阙二十二字）集四分戒本疏一卷。般若论疏一卷。集破寺报□□卷□尊世□中（阙二十一字）世雄颂一卷年七十。文皇帝命入咸阳。策杖□□□往□□已后还相（阙二十一字。）佛法东行译经法集上首村众法一卷。集□□□义记一卷。集寒陵山（阙二十二字）二日终于□寺。哀哉慧日。此时殁矣。□□□衣悬绝矣其志（阙二十一字）老而不惓。勤讲□方止讲经讲论护法为□□□奉□□□为意敬圣敬（阙十九字）唯上补衣粗食□妇女及尼交游迹绝骨向亲圣往来（阙二十六字）厌俗爱道。本非□事省不求繁务。虽居邑□郭每乐山□□□□□□风来□中心□□弱水□至（阙十字）物其讲也声□缓而终急华严经讲九口十六遍（阙七字）百馀（阙九字）经磨（阙七字）戒□□磨□□槃经讲一□□然解（阙九字）旨（阙十六字）两□论□之开□□□夜别一人僧欠差长极□□五腊（阙七字）时惟使大□□遣□弥□众（阙十六字）受菩萨戒后□化大隋（阙十一字）高馀于□□□上而短下细而不（阙十六字）阎一所圣贤不惮吾（阙十字）东土传化起于汉明么腾迦□来此于（阙十一字）中天之地城名优迦法（阙十一字）悲风内鼓游兹洛邑。专宏大乘。精成难（阙十字）龙舄递出法轮相继□人（阙十二字）师时十八家求学造此结门（阙十四字）二十有一南游邺京大师（阙十一字）三十有四。讲说住持。如龙处云雨（阙十三字）。其间撰结。内外俱驾。八十有（阙十字）哀□哉。法雨此时。云灭来世。苍生传名么。