诗文库 题目
读黄莘秘校卷 北宋 · 梅尧臣
押旱韵 创作地点：江苏省扬州市
嵇康昔弹广陵散，商声高与宫声缓。
托名山鬼未传人，古桐纫丝丝不断。
一闻僵卧窃其音，世间虽得能亦罕。
贤明以之知盛衰，愚昧以之为妄诞。
顷年过我在芜城，忽听长拍去欲懒。
凤皇养雏飞未高，鸡鹜成群翅终短。
龙章秀骨苦轻时，继作五弦（宋荦本作言）须款款（以上《梅尧臣集编年校注》卷二五）。
送黄莘还家 北宋 · 苏舜钦
押阳韵 创作地点：江苏省苏州市沧浪亭
东风摇江波，碧草日夜芳。
蔼蔼春物归，游子思故乡。
黄生士林华，志业收精刚。
步（李本作捕）虎南山隈，气立（李本作慑）人兽旁。
不步（李本作肯）受羁辔，但欲插翅翔。
顾亦念所亲，归心剧风樯。
想当舍楫初，喜气充门墙。
晨昏奉颜色，以时荐豆觞。
虽享万钟禄，此乐不可偿。
予家白日下，偶来恋沧浪。
因君江上别，撩我归兴长。
黄莘职方员外郎制 北宋 · 曾巩
出处：全宋文卷一二三一、《元丰类稿》卷二○、《曾文定公集》卷二
敕具官某：四海九州之疆域，山川风土之气习，载于图籍，典以郎曹。擢尔之材，俾副厥位。夫能使方国远近，货利同而材用便，在尔能知其守，可不懋哉。可。
答黄莘任道代书见寄 北宋 · 刘挚
吾生本放浪，自比林壑人。
谬此绁官组，试邑漳水滨。
疆田占泻卤，户俗籍羸贫。
驿涂搔左臂，河流齧西漘。
役者动沦产，居者无储稛。
科求困府调，期会严吏文。
儒生仕学古，志在膏斯民。
慨叹适于此，踸踔徒自勤。
亦尝纾厚敛，粗自穷褐温（自注：南宫夏税折色视他郡最重，前岁特为申请，乞随市直估折，不用诸色。得旨蠲三分之二。）。
劳心米盐屑，秉笔朱墨纷。
尚赖厥俗古，椎然犹朴淳。
因时罕讼诉，得以亲旧闻。
瞻言君子治，百里相依濒。
厨传候使介，南北交欢忻。
议和六十年，中国劳锄耘。
脂膏瘠黔首，岁月如转轮。
寸金比寸土，石晋真自焚。
祖宗赫大业，此愿尝经纶。
遗愤郁未泄，壮士常云云。
天运无盛衰，吾民系康屯。
远御在廊庙，勿惮躬觞飧。
小官惠不耻，委吏孔所伸（自注：君为清河令，当信使驿路，时有供馈送迎劳困之叹。故云。）。
我亦走除道，折腰边马尘。
缘兹有境会，每得言笑亲。
代去各匪远，木落秋风辰。
知倦黎侯寓，来卜子骞邻。
东平我客久，蕃阜诚罕伦。
齐鲁儒学地，遗风今尚存。
礼让行比屋，弦诵传里门。
玉京辇路近，霏烟望氤氲。
梁岑耸秀概，回源号通津。
炊玉北陂稻，鲙霜南浦鳞（自注：君始寓卫州，今见询欲谋居汶上。）。
名园富夏果，冬山下寒薪。
滋味闽越足，物色吴楚宾。
人物盛著录，衣冠若云屯。
交朋三数子，英英鸾鹤群。
文章与言行，玉洁芝兰薰。
方舟洞庭雨，载酒乐郊春。
羡君此谋吉，不必龟筮询。
我马固已秣，君车亦宜巾。
瑶音枉嘉问，凌纸天葩芬。
聊兹缔里社，愧匪金玉珍。
送黄莘任道赴扬州主学 北宋 · 王令
子之来兮东之舟，暮不至兮谁牵（原校：旧本作桡）以留。
子之去兮西之马，朝何亟兮不秣而驾。
驾胡（原校：一本作何）适兮徂扬，扬之郊兮泮之央。
泮之冰兮春之水，泮之莪兮芽茁于涘。
泮之鹭兮洁白以止，泮之土（原校：一本作宫）兮除扫不滓。
泮之人兮立以望子，久不可待（原校：一本作待子不来）兮足并以跂。
子未至兮谓奚，子之至（原校：一本作来）兮何以慰之。
招其来而挽其去，纳以宽而不严以恕。
增其长而救厥玷（原校：一本作阽）失，培其根而使华以实。
泮之人兮子喜，子先何适兮不夙吾治。
送黄莘任道赴扬学序 北宋 · 王令
出处：全宋文卷一七四四
人有长冠伟裾、气敦色舒、白而轻躯、伛而善趋者，岂士之谓耶？曰：非也。士岂独以此，而或者士以此耳。人有穷穷虔虔、徽挛纆牵、抓肌出精、磨灭日年、黏毛续丝、错会朱丹、终年求其名能、一朝以之入官者，岂学之谓耶？曰：非也。学岂独以此，而或者学以此耳。人有行肩相差、坐肱相支、茍论其同、不论是非、转圆而旋、恶方不然、好恶出己、去就以焉者，岂友之谓耶？曰：非也。交岂独是，而或者交以是耳。敢问何谓也？曰：始吾而先千百年，古人有为此者，吾不得而见之也。始吾而先千百年，古人有恶此者，吾不得而见也，而吾得与稽焉。昔之人尝有奇衣妇饰者矣，闻有荀子者非之曰：「是非士之道也」。昔之人尝有雕虫篆刻者矣，闻有扬子者非之曰：「是非学之道也」。昔之人尝有小人成群者矣，闻有诗人者愠之曰：「是非交之道也」。或问士恶乎宜？曰：仁义是言也，仁义是行也。学恶乎宜？曰：迁善而远过。交恶乎宜？曰：今人与居，古人与稽，好贤而进不能。然则恶从来？曰：源于经，流于人。或问人，曰师也。士之不相师也久矣。自三代而降，圣贤者久不作，天下之弊，为日远矣。凡一民之有不获如古，一事之有不宜于今者，皆学者所宜焦思苦心，以取古而副今。于此时而士如此士，学如此学，交如此交，而不知求所师，其为不仁亦大哉！国家自庆历已来，诏书屡以育材养士为志，而郡县多立学，学益弟子员。然锐精之士，野不减少而学不加多，或者聘师之道未广耶？前日，稍稍闻扬官有学议，既而起县主簿黄任道先生以主之。令谓其人也，尝往贺之。而任道语余曰：「教育非我所愿当也。然我将起州之信有道者与之俱，而河南满建中粹翁者，乃人也」。令闻之喜而忧之，退而思之曰：粹翁贤者也，岂特一州善士哉？然投藏蔀隐者久矣，扬之士谁为知者？请诵其一端。昔令尝居扬矣，扬之士往往见之，而独粹翁闻而未尝见也。尝徵于人，曰：「某宜佳士，舍曰不之识，则吾言为过矣」。他日就见之，则色温而言厉，其为则大不与吾同。令凡心与去就争者，久之未乐也。既而决学之，进而视其礼、退而复其言者，三年而后尽信之。故令尝师处之，而粹翁许我则友也。虽然，尝试思之：先令而学于粹翁者，令尝问之矣，而未之闻也。后令而学于粹翁者，令宜见之矣，而未之见也。夫学者更三年，犹不肯一就见之。借粹翁为任道来，假有如令而从粹翁者，肯直三年而待尽信耶？使令之不自逢粹翁，则今日之学，前所谓学也；今日之交，虽邻亦觌耶？以我而计人，粹翁岂易知之？此令之所以当喜而忧也。令尝视任道之为，则甚哉多似吾粹翁也。所为似之，则令之忧于人者同矣。如其不然，则将见扬学之成也，师师而友友，坐者让先，行者避后，居之家而祥，处之乡而直，登之朝廷而才，风而示天下，则环千里而慕以来，呜呼盛哉！虽然，固在学者也。于其行，为之歌曰（歌编在古诗中。 《广陵先生文集》卷一五。）。
「吾不得而见也而」七字，原脱，据明钞本补。