大师萧然，渔浦章氏子。少孤，与兄同事母，年甫弱冠，知兄力能干家，遂白母求脱俗，礼净慧院子兰为师。嘉祐四年得剃度，明年具戒，讳清沼，字澄之。自少有胆气，善营众事，好宾客，胸中豁如也，于是众推主事，凡三十馀年。其先院宇卑陋，师乃勠力兴建，除大殿外，廊庑堂舍皆鼎新之。元丰三年，建转轮藏，始则募众计用不足，乃尽输囊，长至于冬无衾襦，夏无絺绤，而未始有倦色。元祐中，余过荪溪次，命余结大界，讲《弥陀经》，受《菩萨律仪》，自是专持斋戒，食后虽汤茶不进。晚年谢绝人事，于院之西北隅搆堂曰忘缘，别开忏室，看《华严》、《十六观经》，系念弥陀，早晚佛事不辍。绍圣二年春得疾，闻余赴四明筑坛，舟次西陵，遣弟子道渊召余，且欲叙别，遂往见之。虽已在膏肓，而精爽不乱。一日呼左右击磬，厉声称佛，逾于平时。其徒乃集众讽经，师自称普贤忏悔、发愿、回向三偈已，泊然息绝。是年十月葬全身于院侧枫林下，俗寿六十三，僧腊三十七，度弟子六人。法孙希深具状老师平生事业，从予丐铭，以表其塔。铭曰：

师之存兮，渔江之人翕然如归。师之亡兮，渔江之人寂然无依。呜呼！大师之为人也，兹焉可知。

绍兴府会稽县系昭慈永祐灵宫前后买过民田，其人户旧管地税虑州县尚行催理。可令常平司取见的确买过地段顷亩合纳税赋，照验簿籍，审实除豁。

乐清之山，东则雁荡，西则白石。舟行至上水，陆见巨石冠于崖首，势甚壮伟，去之尚数十里外，险绝有奇致。其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木。陆地尤美，居之者黄、钱二家，累世不贫，以文义自笃为秀士。北山有小学舍，余少所讲习之地也。常沿流上下，读书以忘日月，间亦从黄氏父子渔钓，岛屿萦错可游者十数。有杨翁者，善种花，余或来玩其花，必大喜，延请无倦。间又游于其所谓净慧院者，院僧择饶善诗。义充、从岳、文捷，皆黄氏子，终老不出户，而从岳又以其兄子仲参为子。余时虽尚少，见其能侃然自得于山谷之间，未尝不叹其风俗之淳，而记其泉石之美，既去而不能忘也。盖天下之俗，往往皆如是。使为上者知冒之以道，而不以偏駮之政乱之，则以余所闻于古人之治，何不可致之有哉！他日，仲参忽来谒余，叙其所以为别者，盖已十五六年矣。问其旧人，则择饶、义充、从岳、文捷皆死矣，其他老人，多无在者，杨翁者亦已死。而草木衰谢，不复可识，因相对感怆久之。问其院之兴废，则曰：「门庑殿堂库湢之室，昔以毁而缺者，今粗具。独转经藏，屋庐闳丽，像设精严，殆为一院之极，此今之所创而昔之所无也」。于是仲参请曰：「此经藏者，先人以垂死之言，命余辍其学而为之者也。虽不敢有其劳，亦无废于先人之命。以公昔之所尝游而今问之之悉也，盍为我记焉」！余既嘉其以成先志为孝，而重其申故旧之请，且因可以记余之所不忘者，故不得辞。问其院之始末，则曰：「始建于唐之龙纪，为广教集云，而今名净慧者，大中祥符之所锡也。其在政和，尝易为道士之观，而后还为院。既还而睦州盗起，焚于宣和之三年。而淳熙三年十一月朔，则此藏之始建也」。八年十一月。