昔之称为配名字者，必以氏。有以官者，如司马、中行；有以国者，如邢、茅、毛、祭；有以所居者，如东门、东里之类。后世则一以其族。陵阳子明，其亦以所居为氏者乎。陵阳籍属，时历春秋，或楚或吴。嬴秦改宰，隶于宛陵。西汉因之，东汉则以隶丹阳，晋则以隶宣城。晋人避杜后讳，易为广阳。宋氏以降，县遂废治。陵阳，实山名也。初，县之得名因此山，而山之名因子明显，故历世史家治地理，释者皆引子明以證焉。李唐天宝间，明皇喜神仙道家之事，访海内名山福地，郡上其事于朝，而仙坛始以宫创。夫世数既远，碑碣无存，田父謏儒传闻失实，故旧以子明为吴人，或以为晋人，非也。子明终始之迹，固已详于《列仙传》矣，道书之藏有《陵阳子明经》，毋虑数千言，大抵皆养气修真之语。西都一时文豪如司马长卿，尝捃摭其事，以赋大人之辞。应劭辈复引之，以释「列缺倒景」之语。而曰吴人、晋人，何其辽邈也！质之《广韵》注与夫《九域志》，其姓氏之与为邑宰而庙祠者，皆契今闻。始，子明生于沛国之铚乡，自少好服六气之精。春食朝霞，朝霞，日初出赤黄气也；夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半气也。取四时与天地玄黄之气，呼吸吐纳，以练至和。尝曰：「吾闻陵阳乃丹丘子成仙之地，故求为之宰」。清谈终日，县务自理，雅好栖息岩窦，故邑人谓之窦令。君常渔钓于涎溪，策竹为马，浮游水中。踞磻石，忽获白鱼，鳞鬣异常，就手即毙，剖之得方书，教其服食之法。子明曰：「噫，吾事济矣」！遂登山依崖穴石，为炉灶之具。尝登黄山，采五石脂以益烹炼。五石者，盖丹砂、雄黄、矾石、磁石、曾青，《抱朴子》言之详矣。三年丹成，七粒为服。既而节值中元，唳鹤回翔，白龙就驭，子明遂飞腾霄汉间矣。邑人骇惋，至今岁以是日而醮祠焉。初，子明既至陵阳，家人仆妾一无与行，至夜常跨竹马归，旦而复在厅事，人初无知者。其妻费氏，夜与二女皆嗜丹，喜笙簧。子明丹成既服，馀刀圭以与之。费因弄箫音而感白凤，驾而腾云。二女得丹，亦化二凫，随父以为青童之侍。子明讳伯玉，其弟子安讳伯乐，与兄同志，常远游，独好四明山，亦得仙人长年之术。子明知子安欲来，化为黄鹤以邀之，遇于中涂。顷之，子安驾白鹤而东归，子明驾白龙而西返，其居人递闻空中有弦歌之声，因名其地曰各道，名其乡曰望仙、曰弦歌。旧传载唐人诗，有曰：「白龙已谢陵阳去，黄鹤时来唤子安」。盖记其实也。鱼腹之文，大要五字，至今黄冠者犹能传其刻画，略如符篆，而世俗不能晓。方舆子云：子明所得书，乃鍊丹服饵之术也。子明仙去，于今几千百年矣，丹台药灶犹有存者。岁时，村落之人夜瞩山谷间五色光莹，或聚或散，或者以为丹之馀辉也。台灶之下数百步，鏬石出泉甘冷，非众水比，而水旱不溢不涸。郭璞《游仙诗》云「陵阳挹丹溜」，盖谓是也。山之下有黄鹤池、白鹤墩、栖鹤林，而子明得鱼之处，峣然有石出于水中。其立马坐钓之迹，宛若犹在也。陵阳、黄山相距不踰两舍，传者皆得其实，独误其时，兹故辨之，且为赞曰：

蕣英朝华，蜉蝣夕殒。百年人寿，欻若一瞬。蛾眉伐性，醪醴腐肠。紫清琼郁，金饭玉浆。陵山之阳，子明游息。六气呼吸，五指服食。石灶金丹，术全九还。白鱼荐方，黄鹤为骖。功成三年，造化七粒。龙骧瑶辔，驭登天日。上朝玉帝，观化元元。昆崙酬觞，洪岸拍肩。仰跻倒景，俯瞰列缺。凤箫一弄，凫童双接。四明其来，弦歌空中。龙鹤各返，丹霞晓风。若木兔轮，蟠桃乌翼。昏明代谢，自为今昔。紫烟成岐，青云可梯。何当脱缨，摄衣从之。