伍山吴甫之子志学，方垂髫时，余见而器之。试以一二语，应声荅，可人意尔。后每见必叩，所学甚进，磨以岁月，则将有成。年二十有（阙，）不幸以暴疾卒。天也，非人所能与？然所以丧其子而不使之死有憾，则其责在父母。世方淫于佛，而山甫贫。皆曰火之，弃其馀于水，足矣。山甫恸，既语之曰：「昔吴季子之子死于嬴博之间，归其骨肉于土，孔子以礼许之；要离之火妻灰子，扬子云至为痛斥。东汉佛教来，荼毗二字始烂熳于天下。我名教中人也，忍使其子至于此极耶」？乃称家营葬。余往吊有观焉，因敬其父之知礼，幸其子之不为异教所辱也，而为之词曰：

人之生有死兮，如夜之于昼。寿无短长兮，惟人之可否。颜子之夭，乃其命也夫。寿如盗蹠兮，君子不谓之寿。而既知所学兮，方与日而俱新。天固啬其年兮，于而乎奚咎？魂升魄降兮，骨肉必复于土。名教虽严兮，流俗易以诱。彼独何心兮，固为之缪。述礼不有所主兮，将死者莫正其邱首。兹既得以归全兮，马鬣以固封，惧其鬼之馁兮，且为之择所以后。四时之荐斯有以属兮，百年之墓斯有以守。父母之心得兮，而复何憾之有。余哀而辞兮，亦以慰而之父母。

岁丙申良月，嵩溪遗耄陈某八十三岁撰，且书以授其父白之。