馆阁极天下清选，自前世有道家蓬莱山、瀛洲之拟。然识奇字者乃贻汉儒之嘲，奉帝丘之对者未免为贞观学士之累，岂非储材之地，以节守不以词艺，以器识不以辨博欤！尔淳祖，尔丑父，皆老于文学，恬于仕进，皆尝出为郡守相。昔避弋而继去，今览辉而俱下，置之风日不到之处。朕一日而得两行秘书，不亦石渠、东观之佳话欤！朝夕急材，尔益养望。可。

朕鉴昔人清谈废务、浮文妨要之弊，虽位置馆阁之士，亦必先实践而后虚誉。属者寇至江上，诸城或不能自全，或委之而去。尔以诸生守孤垒，内能使军民有固志，外能使寇不敢犯，可谓有德于民、有劳于国矣。选表而来，擢之中秘书，又进之佐太史氏，兼尚书郎，非为尔宠也，所以旌其节而称其劳也。益坚志操，以待器使。可。

朕择廷臣之有人望者出为监牧，又择监牧之有治绩者入为尚书郎，于以覈名实而劝事功。尔自著廷建外台，风采疏劲，一时属望。右扶水灾，吴兴最甚，就以常平使者兼领郡绂。尔于荒政皇皇汲汲，倾囷倒廪不足，则劝分以续之，郡人德焉，身虽劳而所全活者众矣。地官之属，右曹尤剧，应宿之选，舍尔其谁！朝方急才，岂久滞于省户者？可。

朕以元日命汝为郎，已播告矣，顾饕墨之吏方凛凛革心，灾伤之民尚嗷嗷望惠，倘移麾节于他人之手，是夺婴孩于慈母之怀。其加隆名，俾仍旧贯。昔者侁出使，人以为福星，璟出牧，人以为阳春，尔虽淹留，民则全活，朕亦岂久劳尔于外服哉！可。

昔者庐山尝同邦人士女致截𩍐卧辙之意，既去而思，某则尤甚于邦人士女也。东观读所未见书，铨曹阅天下士，建台长洲茂苑之上，专城苕溪霅水之间，功名猎猎极一时之盛，不惟威惕，不惟利疚，风节凛凛，又足以振起衰俗，某又与天下士同一起敬。相望千里，茵匕何如之问不能以时奏彻，自常情观之，几若有负知己者。他日张簿新卿归自铃斋，为言其间天之所以与侍郎者，亦可谓清矣。然山多田少，岁歉民贫，寒者求衣，饥者求食，民之所以望于侍郎者盖不止清而已也。虽然，郡大如斗，亦岂久烦康济天下之手乎？某自侍郎东上，勉为开先留。明年，舟山翁公持节江东，大肆黜陟，下逮山林，挟贵势者遂夺而居之。不几何时，挟贵势者死，太守赵公复以开先帖来。某谢之曰：「郑不来矣」。又明年，忠斋孟侯来番昜，因邦人之言、众僧之请，帖再住荐福，某力辞逾半年乃来。古心大参守建帅闽，一岁之间，招隐之檄四至。及某欲行，而古心被召，是于荐福又有未尽缘也。老母去春已见弃，泛焉不系之身，天地间遂无可系念者。往荆州依刘表，此兴极不浅，而眩且甚，不能远役矣。矫首东望，不胜依恋之至。

某昨循旧比，僭具启劄，迎候前茅。恭准指挥，却而不受，止令亲书利便劄子一封，缴纳出身脚色一本，有以仰见略虚务实、爰询民瘼之意，为之喜极踊跃。某窃谓今世之所最病者虚文也，启劄何为，却之诚是。小官之所最喜言于上位者利便也，而利害常相倚伏。今日害民之事多矣，往往正自前日之言利便者始，某尚敢复以利便言乎，亦姑以害民之要者代之哀吁耳。大抵官冗则吏多，吏多则民困，此事晓然，不待智者而后知也。华亭上五场旧各置催煎官一员，而共置一买纳官于华亭，以总出纳之权，他无泛员也。其后为人择官，增买纳官为二，托名曰东、西步。今场监见存实有一盐仓共一水步而止，何尝有东西之分哉？交盐者买纳官，打袋者亦买纳官。今有支盐见谓剩员，别坐并壁，名曰隔秤，何尝因买纳官多打而隔秤者曾与减其斤两哉？两买纳、一支盐，三衙鼎立，吏卒动以百数，亭户已不胜蚕食之苦。未几复创分司一员，合三衙为四，而吏卒之数至于盈千。以故亭民之富者贫，贫者流，民无所措手足，而盐课亦因以陷折。某开庆元年冬被檄亲行其地，为之心酸泪随，即尝不顾利害，不恤仇怨，以具其实申闻使台，乞将分司厅省罢。旋蒙前政仓使孙左司遍加审访，知某所陈非虚，继申朝省，住免分司，止留买纳官一员，而加以提督之名。方提督辟官未到间，又尝差某权买纳官两月，凡分司流弊之犹存者又一一考覈以闻，悉蒙次第施行。拔本塞源，扰民之根一洗，民始还业，得复其旧，至今官吏人户皆能言孙提举革弊之恩，可问而知，某无一语妄也。嗣闻孙仓使易节之馀，提督官到任之久，分司吏卒今又复夤缘而归之。分司之名虽除，而分司之弊渐作，滨海之民已有蹙頞相告者。前日侍坐于先生，乃忽闻东西步合分买纳任责之说。先生岂以其步真有东西乎？岂建台方新，未有以利病之详上彻崇听者乎？一步而置两官，初无可分之地；两官而督五场，徒开烦扰之端。今日一提督已成前日一分司，提督更分为二，是分司不惟不省，而反增之也。纵今日选辟得人，禁防有法，不至害民，他日继之者先生能保之乎？正恐日久弊深，小民无所归咎，必曰增官扰民，自某任提举始，可不为先生惜哉！此所谓举害民之要者言之。其他千条万绪，胥此焉出，不足一一为先生道也。夫监司新政，方议便民，而尘埃底僚，辄进狂瞽，亦几于不识忌讳矣。抑又有不识忌讳之甚者，既蒙特达之知，欲嘿不忍，敢并言之。盖闻国家之利，莫大于榷盐；榷盐之法，莫严于私禁。此朝廷之所常申明，士大夫之所常主张，而揆之事实，乃有不合者。某生长海邦，每见私盐之禁严，即官盐之额亏；私盐之禁宽，即官盐之额增。岂私贩者多，反有益于公家哉？宜损而反益，此其事实，必有当深察者。官盐买价每斤不过二百文旧会，实则不过十一文见钱，而客钞之搭发有增，诸色之取办在盐，每二斤方纳得一斤，是每斤官价止得五文。使钱钱果尽入亭户之手，仅足以了纳官司縻费，主张一非其人，反陪钱纳盐矣。方今新米价涌，工本费烦，盐何从生，而可使白纳及陪钱纳哉？亦曰倚赢馀之私，卖以煎纳官之正盐耳。故私禁稍宽，则民有馀力以煎盐；私禁苟严，则官盐无本可煎，虽挞之至死而无益。况纳官既有定额，煎出即分两项，曰某项几石输官以逃责者也，某项几斗私卖以充本者也。然则岂因禁严而民不私卖哉？官盐卖之上江，私盐卖之本土未有生产盐之地而食官盐者也。官盐卖之城郭，私盐卖之山乡，未有山居而入城卖盐者也。然则禁之严何益，而民亦何尝不私贩哉？故禁盐之法，惟当外示大防而内有宽恕。外示大防者，国计所关也；内存宽恕者，事实所在也。二者并行而不相悖，斟酌其宜而善用之，此士大夫爱护国家元气之盛心，而难与法吏言也，亦所以培养利源之所出，而非徒为下之人计也。私禁当严，万口一辞，而某独以为当宽。又身其巡盐之衔，而口陈宽禁之请，律之以法，罪当万坐。然某老矣，一毫无求于世，苟一日可有救民之便，则一日必陈救民之言，倘遇知己而不言，某则有罪，惟先生哀其狂愚而卒赦之。不然，虽斧钺之诛不敢辞。某昨在前政，亦因垂访曾条具事宜两纸，虽未必有切于今日，恐或可为考究始末之一助，录本并申。