八月二十四日，具位朱熹顿首复书于知府显谟正言执事：熹跧伏穷山，闻执事之名旧矣。未获既见，每窃恨焉。去岁趋召北归，道闻新天子以执事为贤，擢居言路，方与善类同深喜幸，以为上新即位，首择一人以为谏官，即得执事之贤以充其选，是必将用其言以新庶政无疑矣。以执事之贤如此，又遭难得之时如此，其必将有以开寤上心，谨始建极，以慰中外之望又无疑矣。而未一二日，已闻出守之命，则又为之惘然昏惑，莫晓所谓。比至中都，亟问其故，则凡有识无不扼腕，而刘德修独取执事所上免章誊本相视。熹于是时亦复慨然浩叹，盖不唯为执事惜此事会，亦为朝廷惜此举措。且自恨其失一见之便，而又决知吾道之将不行矣。曾未两月，果已罢遣。道间闻当来婺，又以行役有程，不能宿留，以俟车骑之来。还家又苦疾病，重以春夏之交，气候大变，邪毒薰心，危證悉见，自谓必死矣，固不能先自通于左右。乃于呻吟之中，忽奉手教之辱，三复醒然过望，幸甚！然而执礼过谦，称道浮实，比拟非伦，则非浅陋之所敢当也。岂其戏耶？则执事庄士也，非以言为戏者也。以为诚耶？则惧其有伤执事者阅理之明、知人之哲也。至论古昔圣贤所处之难易，则执事之意可知矣。如熹之愚，盖尝不自揆度，而妄窃有志于此。然学未闻道，言语无力，精神不专，不足以动人悟物。盖昔人所谓说将尚不下者，而又何足以议此耶？虽然，今亦老矣，衰病益侵，旦暮且死，此心虽不敢忘，亦无复有望于将来矣。顾今运祚方隆，圣德日新，有永之图必将与明者虑之，则夫所谓致一以格天者，乃执事事也。执事其亦察乎舜之所谓人心道心者为如何，择之必精而不使其有人心之杂，守之必固而无失乎道心之纯，则始终惟一，而伊尹之所以格天者在我矣。于以正君定国而大庇斯人于无穷，岂不伟哉！鄙见如此，不识执事以为如何？如有未当，愿反复之，以卒承教之愿，千万幸也！前此承书未久，即闻去郡，来使遂不复来取报章。今想已还会稽，不审为况复何如？时论日新，尚复何说！因赵主簿归天台，寓此为谢。不能尽所欲言，又苦目痛，不能多作字，不得亲书，深以愧恨。相望千里，邈无晤见之期，惟冀以时自重，使斯世犹有赖焉，则幸甚。不宣。

所论为学功夫甚善，但若果是见得日用周旋无非至善，则亦不必大段著力把捉，却恐迫切而反失之。但且悠悠随其所向，便是持守。久之纯熟，自见次第矣。读书且就分明处看觑涵泳，不必过为考索，久之浃洽，自然通透也。向说小善不足为重轻，非是以小善为不足为，但谓要识得大体，有用功处，不专恃此为本领耳。善之所在，即当从之，固不可以其小而忽之也。

敕具官某等：宪台设属，实分六察之司；御史虚员，当极一时之选。孰堪此任，今得其人。以尔大法以端恪之资而达于时宜，尔度以深沈之量而敏于吏事，旧临剧县，俱著能声，尝对便朝，各陈谠论。尚忠而用夏政，既已先明诏之颁；约史而作宋经，亦已考遗编之载。并加亲擢，盖自简知。尔其助正纪纲，振扬风采，务求称职之实，毋负官人之能。

敕具官某：昔者汲黯薄淮阳而愿备左右拾遗补过，盖天下不以黯为怀宠，而咎汉武之不容直士也。姑苏近辅，朕重其牧，以尔度怀材厉操，济以惠和，是用辍从谏省，以重北门。而不屑就，若尔度有汲直之风矣，无乃使朕似汉武乎？从欲奉祠，固非朕意。毋为考槃，永矢弗告，则予汝怀。可。

敕具官某：言者不枉，择者不明，此汉文帝之诏也。深厚宽博，庶几六艺，朕甚慕焉。日以谏官补郡守，而尔度方抗疏论事无所挠，且竟舍州组，便亲养退。省尔私，岂有为为之乎？若但从欲，不强起汝，亦异于汉文矣。婺、越境相错，可以将父便道之官，是用命汝。其往祔吾民，益以民事之暇，强学待问，朕岂汝忘哉！可。

三监，班固说非是。商都六七迁，皆夹河，是后东徙朝歌。周自岐雍兴，初务抚定，凡东诸侯，尝为商畿甸近服者，皆命之三母弟。自荆以南，蔡叔监之；管叔河南，霍叔河北。蔡，故蔡国；管，则管城；霍，所谓霍太山也。其绵地广，不得为邶、鄘、卫明甚。三监诛废，晋、卫始皆为诸侯。盖有管、霍之地，而蔡尝空置矣。后以命其子仲，其他则齐、鲁、燕二三大国，州牧之境，总之《周南》、《召南》也。当文、武、成、康之盛，天下有《二南》、《国风》而已。江沱汉汝诸诗，不言其封君，《甘棠》虽美召伯，而不系之召。是时安得所谓十三《国风》者哉？《国风》作而《二南》之正变矣。邶、鄘、曹、郐，特微国也，而《国风》以之终始焉。盖邶、鄘自别于卫，而诸侯始无统纪。及其厌乱思治，追怀先王先公之世，《匪风》《下泉》，有若曹、郐然，君子以为是《二南》之可复，世无周公，谁能正之？是故以豳终《风》。以邶、鄘尝统治于卫，既得之矣。以其封灭不见于传，疑为虚置之国。且诸侯封灭，不见于经传，何独邶、鄘（《春秋》亦无鄘。）？是不足惑也。虽然，以为周公封建之说，则又不敢不告。且《周官》封建，自郑氏汩乱之，而其书迄不见信于世。古者建国，率小大相维，其边国，皆大国也。故寰内则以家邑、小都、大都为中外之差；寰外则以诸男、诸子、诸伯、诸侯、诸公为中外之差。《禹贡》亦云：五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里诸侯。以一服为率，正此说也。郑氏考之不详，辄以《大司徒》测地制域，以建邦国，诸公之地封疆方五百里，是为分地。推之他书，不能合，则有夏、商三等，周更置五等之说，则有周公斥大九州之说，则有其半皆附庸之说，则又有爵尊而国小，爵卑而国大之说。至于改定经文，以七伯为十一伯之类，臆决弥甚！数说不暇尽论，凡试以《典命》、《司服》、《大行人》、《司仪》诸文考之，则封国三等，至周公不变。其小异者，公一位，诸侯、伯一位，子、男同一位耳。盖周未有爵为公者，必若宋杞而后为公。周、虞皆为天子三公而称公，非有其国。而子、男独多。《职方氏》云：凡邦国千里。千里云者，以每服相距言之。以其方五百里封公，则四公；方四百里，则六侯；方三百里，则七伯；方二百里，则二十五子；方百里，则百男。且周未有封公者，则通一服之地小大、国之多寡，以是准。凡为侯、伯，毋过十二三，子倍之，男又累倍之。其在经传，晋为甸侯，曹为甸伯，班班可考。他如颛臾在邦域，鄫无赋于司马者，何可胜数？而附庸不与。先儒以八州为千八百馀国，固缪。以《春秋》仅有一百六十馀国，亦缪。仆固曰：惟贾生最得其意。自司马迁以下，往往为经生所乱，不敢不告也。至如乘车之限，禄食之等，无足深言者。且书不能悉，计高明必有以推见之。区区所陈，勿为他人道。幸甚。

往年徐居厚言：「文叔蚤为诸经解，书略具矣」。时公未四十也。顷岁每有学者自金陵至，言公常用《周礼注疏》与王氏《新经》参论，夜率踰丙，昼漏未上，辄扣门曰：「已悟」。于是公七十四五矣。呜呼！斯可谓以学始终欤！公既殁，始得其《诗说》三十卷。自文字以来，《诗》最先立教，而文、武、周公用之尤详。以其治考之，人和之感，至于与天同德者，盖已教之《诗》，性情益明，而既明之性，诗歌不异故也。及教衰性蔽，而《雅》、《颂》已先息，又甚则《风》、《谣》亦尽矣。虽其遗馀犹髣髴未泯，而霸强迭胜，旧国守文，仅或求之人之才品高下与其识虑所至，时或验之。然性情愈昏惑，而各意为之说，形似摘裂以从所近，则《诗》乌得复兴，而宜其遂亡也哉！况执秦、汉之残书而徒以训义相宗者乎！公于《诗》，尊叙伦纪，致忠达敬，笃信古文，旁录众善，博厚惨怛而无迂重之累，缉绪悠久而有新美之益，仁政举而应事肤锐，王制定而随时张弛。然则性情不蔽而《诗》之教可以复明，公其有志于是欤！按《易》有程，《春秋》有胡，而《诗集传》之善者亦数家，大抵欲收拾群义，酌其中平以存世教矣，未知性情何如尔。今公之书既将并行，读者诚思其教存而性明，性明而《诗》复，则庶几得之。不然，非余所知也。

《周官》晚出，而刘歆遽行之，大坏矣，苏绰又坏矣，王安石又坏矣。千四百年，更三大坏，而是书所存无几矣。《诗》、《书》、《春秋》皆孔子论定，孟轲诸儒相与弼承，世不能知而信其所从；井洌于逵，众酌饮焉，惟其量尔，故治虽不足而书有馀也。孔子未尝言《周官》，孟子亦以为不可得闻，一旦骤至，如奇方大药，非黄帝、神农所名，无制使服食之法，而庸夫鄙人妄咀吞之，不眩乱颠错几希，故用虽有馀，而书不足也。虽然，以余考之，周之道固莫聚于此书，他经其散者也；周之籍固莫切于此书，他经其缓者也。公卿敬，群有司廉，教法齐备，义利均等，固文、武、周、召之实政在是也，奈何使降为度数事物之学哉！新昌黄文叔，始述五官而为之说，亹亹乎孔、孟之以理贯事者，必相发明也；恻恻乎文、武之以己形民者，必相纬经也。守天下，非私智也；设邦家，非自尊也。养民至厚，取之至薄；为下甚逸，为上甚劳。洗涤三坏之腥秽，而一以性命道德起后世之公心，虽未能表是书而独行，犹将合他经而共存也，其功大矣！同时永嘉陈君举亦著《周礼说》十二篇，盖尝献之绍熙天子，为科举家宗尚。君举素善文叔，论议颇相出入。所以异者，君举以后准前，由本朝至汉，溯而通之；文叔以前准后，由春秋、战国至本朝，沿而别之。其叙乡遂沟洫，辨二郑是非，凡一字一语，细入毫芒，不可损益也。

呜呼！方哭公婿，俄又哭公，哀我人斯，一门两逢。始公少时，便期不朽，必天下材，乃相与友。聚书成山，积疑成林，不质不止，断以内心。唯唯默默，与世不隔；卓卓的的，自为令德。进谏何晚，退奚阔焉，何复外徙，南东其边。公存匪石，终始根柢，常扶正论，独引大体。既病既衰，犹为时咨：得士三十，可培国基。今始五六，嘻其难遇，所识未博，乏贤是惧。人生几何，谁能无媮，思公壮意，令我涕流。忧人虽急，忧己尤重，传闻得谢，有识欣悚。天台可去，雁荡可来，公若许我，老怀共开。兹焉止矣，且置是事，有酾彼酒，有切彼胾。公不歆我，意则已宣；公如我歆，一念万年。

昔我仁祖笃任忠良，凡谏争之臣，陈义而去，阅时未久，辄复召还。朕更化以来，庶几斯志。尔气全刚大，识造精微。向登言责之司，独罄深长之虑，极论西事，遏其萌芽，力排权臣，指其情状。见微虑远，如尔者几人哉！家食累年，养德弥粹。清劲之节，对于古人。逮此来归，皓然华发，朕仰稽仁祖，重有愧焉。惟礼之教化也微，而史之劝惩也远，非我旧德，谁其任之。勉摅素怀，以副虚伫。

策四道之勋，正八座之拜。湖边风月，虽迟贺监之舟；天上星辰，趣听尚书之履。少稽雅志，足展壮犹。谅缓身谋，而为国喜。窃以制变以仓卒为病，成功以持久为难。方远近之寇，首尾相衔；而饥馑之民，头颅不保。一朝至止，百责丛之。资不预储，谋非素讲。使绵亘三十州之民命尽获更生，悬绝一千里之盗区相继扑灭，可谓难矣，又有甚焉。夫已汰之兵多穷于无归，已息之寇多发于不测。故萧俛、段文昌之议，为患于河朔；而卢循、徐道覆之祸，反酷于孙恩。所以四经改岁之期，再颁因任之命。岂但北门卧护，选代实难；盖亦当宁顾忧，责成甚重。惟其算无遗策，故能事为之防。提封广而窟穴尽除，岁月深而芽蘖不作。彦国青州之政，虽已胜为于中令；晋公淮西之归，岂应遽反于午桥。弼予一人，宜登揆路；典朕三礼，是为假涂。某官以世儒宗，为国元老。一夫不获，如推之沟中；万变沓来，犹运之掌上。而又招徕众俊，驾驭群雄。使穷谷深山，皆若旌麾之亲到；武夫悍卒，常如鈇钺之在前。迄成骏功，尽杜后患。韪矣旂常之绩，屹然岩石之瞻。有社稷臣，当不惭于孟子；对礼乐问，岂仅过于唐臣。或事未免于违心，而动辄有于掣肘。则松菊存于三径，足遂雅怀；廉耻谓之四维，可扶清议。矧尝告老，兹谓践言。不然宁有依违两者之间，而可植立一世之表。某颜因病改，志与年衰，以在诸生之列而喜先生之升，故以愚者之虑而裨智者之得。观东阁之士，虽莫遂于此时；从山阴之游，尚有祈于他日。

呜呼哀哉！邓林之木，耸壑干云，孰栋孰梁，厥惟梓人。江汉东流，百川胥会，何以受之，厥惟沧海。公学之粹，六经自出；公行之伟，鬼神可质。宪台谏省，去来接踵，首摧大奸，惟公之勇。饭蔬饮水，谁其可久，勇退十年，惟公之守。江淮拯饥，政弛因循，百万号呼，生为死邻。谁其生之，曰公之仁。淮右汰兵，众疑且惊，卖剑买牛，鼓舞归耕。谁其归之，曰公之明。凡公所立，焜耀一世，某之论公，则异于是。人材实难，知才未易，心不在焉，失之交臂。公心恳恳，一念弗置。刚柔异宜，清浊殊流，或执其偏，忽散忽收。实能容之，公心休休。推公此心，翕受敷施，跨周轶商，跻世雍熙。推公此心，涵养成就，计功社稷，数世之后。云何不淑，而降疾殆，虚此会逢，明良千载。呜呼哀哉！某揆迹虽疏，受知实重。江湖岁月，自老宾送。素车千乘，莫陪后从。一觞之奠，写此哀痛。夫岂其私，为天下恸。呜呼哀哉！

敕：具悉。朕观宣王之《雅》曰：「鸿雁于飞，肃肃其羽」。当时之民，流散失职若是其甚也。又曰：「之子于征，劬劳于野」。当时之侯伯卿士，勤求民隐若是其至也。用能使百堵作而民安宅焉，其功岂一日之积哉！间者边事骤兴，江淮之间绎骚者数载，殆亡异《鸿雁》之诗也。而卿以儒学之宗，任师帅之责，推劬劳之心，以行安辑之政。我民告饥，卿实哺之；我民告疾，卿实苏之。严追胥之令而盗贼销，汰冗食之兵而财用足。元元用安，旧观寖复，卿之力也。民之说卿，盖若郑人之歌子产，而朕轻听其去可乎？矧闻政事之间，不废讲论之乐，从容卧治，足以自安，何必退休，以孤众望？所请宜不允。

敕：具悉。朕闻之，《传》曰「礼之为国与天地并」，《书》曰「事不师古，以克永世，匪说攸闻」。大哉礼乎，不可以一朝废也！大哉学乎，不可以斯须已也！粤惟眇躬，烛理尚浅，方将洽神人而和上下，考成败以鉴古今。以卿深穷周公致平之书，独抱孟子敬王之志，久去迩列，渴闻嘉猷，故命居夷夔之官，俾日陈尧舜之道。属任之意，岂轻也哉！夫老成进则国体自尊，正人用则治表可见。朕方虚伫，以俟造朝，陈义固辞，良非所望。所辞宜不允。

敕黄度：卿以鲐背之年，任麟符之寄，劳于王事，念在朕心。属当严冱之辰，虑爽寝兴之节，宜须名剂，以辅冲和。