六纪百诗，寒斋所著，总曰《石塘闲话》。盖大藏五千馀轴，传灯千七百人，精英骨髓尽在是矣。然佛学起于六经诸子之后，其说奇特，孤行于天地间，有何不可？至李习之、柳子厚稍引《易》、《论语》、《庄》、《列》之书以印證之，此乃儒者不能自守，求附于佛，非佛之不能自立求助于儒也。余闻佛之妙在于离言语处，拈花面壁，岂有句义可诠注哉？其后话头百千，则语录五车，亦太繁矣。夫方书不为扁鹊设，图诀不为奕秋设。泥方，凡医也；按图，低棋也。善读寒斋书者，更高著眼目。

水竹穹壤间，如天有雨露无则乾，如地有井泉无则渴，如人有血脉无则夭。闽下四郡负山而濒海，高者山至崔巍，力耕未止，卑者弥望斥卤，不可种艺。智者相地形，为陂塘，使水有所蓄泄，以补造化不及之功。玉融为邑，惟石塘地号上腴，然原田棋布，栋宇栉比，有塘之名，无塘之实，往往涔蹄一泓，仅可供桔槔耳。塘大姓曰林氏，自龙学公与西塘郑公齐名，四传至观字子光、同字子真、合字子常，并修家政，培世德，凡宝章公厚伦赡族之事绪成之，寒翁寄傲舒啸之所庄严之，垣屋亭榭，完矣美矣，所欠者濠濮间趣。视四傍多茀地，乃因农隙叶力浚之，周围千二百尺，环甃以石，种荷、柳焉。竹溪中书林公大书「石塘」二字，径四尺，刻堤上。亭其东西，临流者曰清浅，在水中央者曰华藏海。东岸则精舍、草庵、秋风亭、小孤山、付珠，西岸则宝章公居宅，直北则芙蓉亭、春草亭，遂为一邑伟观。都人士惊喜曰：昔沮洳硗确，今渺瀰沃衍；昔蟆跳雀跃，今鹭翘鹤下。花朝月夕，雩舞棹歌，如浴沂而涉湘也。不但耕夫芸叟赖以沾膏润，骚人墨客资以发才藻，亦山经地理家以为合于阴阳向背也。昔李赞皇谓鬻平泉非吾子孙，以平泉一草一木遗人非佳子孙；柳子厚谓上世藏书三千卷，在善和宅。然赞皇自不能一夕安平泉，善和宅及子厚在已三易主。今林氏之尊老远矣，而代有象贤，愈蕃而大，樵牧爱护其松楸，郡邑表章其宅里。予尝访其屋壁旧藏，则手泽如新，曾玄论著篇帙多于祖祢，是岂非盛德之后、积善之家乎！观，养直子也；同、合，寒翁子也。观清白吏，既通朝籍，不忍去亲而仕。同、合皆布衣，隐约志气修而道义尊，大节可书，筑塘特其细尔。

陂之名何始乎？其在《夏书》，已有所谓「九泽既陂」者。求之《水经》，则自楚人期思而后，天下不知其几，无非贤守令为民为之。然废兴不常，作其始者固难，而复其旧者尤不易。汝南鸿隙，大陂也，翟子威废之。濯龙之梦、黄鹄之谣，皆怨者托其言以求复，卒至邓晨而后作，用力凡数年，其难可知矣，况今人乎！玉融石塘陂，昔县宰郎公简所作，碑亡矣，志有之。水之源始于闽长邑，南下五十馀里，至邑之西湖，迤行及篮尾，则由小桥而东注矣。滨江为堤，直抵古放生湖，其汇始大。又行七八里，则湖之尾焉。溉田五千馀亩，为邑上腴。以其作于祥符也，以祥符名之。中尝湮圮。嘉泰甲子，张侯大任实兴之，既而时敝时葺。至景定癸亥，啮于洪流，始大坏，故邑东诸洋皆无所仰，雨至莫留，旱则立槁，民甚病之。役大费夥，莫适为谋。戊辰，贤令尹实来，谂于众而知之，曰：「邑虽贫，是乌可已」？作意复之。寓公大姓亦乐为之相。有草曰荟，湖昔所无，是岁忽生，售镪六万，令捐以助役。堤之基非沉以巨舰不可，适有禦人没舟者，令即给之。富者役者，输财竭力，惟恐后，令又时出而谕劳之。孟秋始事，良月讫工，糜金钱六十万、工六千。中役两几败，后中秋三日洪发，前重阳八日海涨，诸堤岸多漂没，而此独存，人以为令尹一念所格，闻者皆加额焉。是堤也，南台庙东，旧逼江，移而改筑，以丈计之六十五，基尺三十，其上半之。湖尾为丈二十，基尺八十，高半之，其上损四之一。邑人始疑其难，既成而喜，来请记。余亦喜为之书曰：祥符古陂，于邑之东。既废而久，湖与江通。昔壤之腴，今废而涸。贤哉令尹，为民更作。堤成未半，潮怒溪淫。屹如有相，神监其心。繄令之心，惟民是福。天亦应之，嘉禾瑞粟。我歌屡矣，况此役乎。令尹之德，与长江俱。波流泱泱，禾黍旆旆。昔谁之如，贾渠召埭。令尹薛氏，名某字某，永嘉人。是岁实为咸淳四年十有一月，林某记。

石塘旧设梁，坏不时葺，病涉日甚。余欲命僧掌其事，佥言：旁有二刹，曰药师，曰能仁。药师岁收田租可百石，仅给一僧，僧耄矣，不为众与，畴其助之；而能仁僧道融魁岸有才干，乐施者必众。莫若并药师归于能仁，而专属诸道融。余遂招道融与语，道融欣然愿自力。乃为置簿籍，给官书，上其事仪曹，为永久虑，从众也。《传》曰「与人同欲尽济」，余固喜于从众者。方事之未定也，道融观众所向；今定矣，众将于道融观焉。勉之哉！异时或有朵颐其旁，欲败乃事，道融其执仪曹符以往，必有明有司为公议津梁者，道融其奚虑！

烝烝纯孝，其感以天。昔朱今李，盛事光前。绿衣华发，介以耆年。孰补南陔，章善旌贤。