诗文库 题目
乱后寄正仲因谂恕斋枢相朔漠音耗 南宋 · 舒岳祥
五言律诗 押齐韵
山人水南北，别业瀼东西。
落叶屏风石，斜阳水碓溪。
门荒翟公雀，野迥孟尝鸡。
枢相徂沙漠，酸风万里迷（自注：石屏风，正仲所寓地名。水碓溪，予所寓地，俗名捣曰奥。）。
清湘滕景重（处厚）己斋铭 南宋 · 魏了翁
四言诗 押词韵第三部 出处：全宋文卷七一○八、《鹤山先生大全文集》卷五七
人之一心，至壹不贰，所居广居，所位正位。
君臣父子，夫妇兄弟，尔性尔命，何关人事。
古之学者，蓄德精义，各钦厥止，夫岂有为。
虽云善身，所以善世，舍曰为人，孰非为己。
毫釐之差，厥缪千里。
气盈徇饰，气衰徇利，气暴耻安，气柔耻异。
尔性尔命，而人作止。
笃哉滕君，念兹已久，我铭申之，耸善扶志。
恕斋铭为师遇厚卿作 南宋 · 魏了翁
四言诗 押词韵第四部 出处：全宋文卷七一○八、《鹤山先生大全文集》卷五七
圣门之学，推忠则恕。
参赐伋轲，习察行著。
然而是义，于文已具。
中心如心，见于传注。
人物之生，职职同宇。
是心之灵，贯上彻下。
参前著后，穷今亘古。
放之则准，絜之则矩。
无适不同，以一本故。
人或不仁，丧我权度。
徇己所欲，施人所恶。
既非如心，纷扰百虑。
遇也念兹，反覆参顾。
毋为空言，心感形喻。
答滕景重（处厚）书 南宋 · 魏了翁
出处：全宋文卷七○七○、《鹤山先生大全文集》卷三三
某蒙示问《记》中所疑，极荷不外。大抵性善之义具于《易》，而人忽之不察耳。周元公于《通书》如发其端，邵子于先天后天之说，又所以发明事心践形之义，而人亦未尽知也。先天之《易》，《乾》、《兑》、《离》、《震》在左，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》居右。盖《乾》南《坤》北，以定上下，《离》东《坎》西，以列左右。此天地阴阳之定位，而人物之生必得是理，必禀是气，是所谓性之体也。至于文王八卦，则《乾》《坎》《艮》《震》《巽》《离》《坤》《兑》，乃以《坎》《离》居南北之正，所以位天地而命万物者，莫不本诸此。此《坎》之二爻则自《乾》来，《离》之二爻则自《坤》来。故《记》所谓《坤》之正位变《乾》为《离》，《乾》之正位变《坤》为《坎》者是也。《坤》道之光而为《离》，故离火外明，以明来自外也。元是《坤》之本体，故曰「畜牝牛，吉」。《乾》元之精而为《坎》，故《坎》水内明，以明根乎中也。元是《乾》之本体，故曰「有孚维心，亨」，乃以刚中也。大抵阳居尊而阴居卑，阴为虚而阳为实，此性之定体。即《乾》南《坤》北（云云）是也。阳以刚实居中，而阴以文明发诸外，此不睹不闻之极功所以为性之用，即《离》南《坎》北是也。愚见若此，景重更与同志平章之。