朕大明赏罚，具训于有位，欲群工祗迪法令，既黜其文具而不以实者矣。中执法之属，所以为朕督制庶尤者也。尔等文学论议，推于荐绅，其往新命，谨视官邪，无纵诡随，朕将观尔于是。

上既梦游帝所，亲受帝言，将兴道教，政和四年七月乙未，诏天下悉立神霄玉清万寿宫。镇江府以金华龙游寺改建，如诏书。越明年，馆御既严，像设既新，学徒劝趋，云委川至，声闻京师。于是上亲书殿阁等名十以赐。又明年，臣某领府事，上曰：「神霄宫成，当书，汝某其书之」。臣谨稽图牒及道藏书，金山始为浮玉山，言自玉京诸峰浮而至者。后有即山以居而得金于水涯者，易今名。父老相传，先唐时尝为龙游观，已而为浮图氏所有者几二百年。金华阳氏《洞天记》曰：「中国洞天，不名于载籍者，尚多有之，金山其一也」。盖其前临沧海，却倚大江，独立无朋，以天为际，风涛潮汐赴其吐吞，日月晦明环其左右，揽数州之秀于俯仰之间，而下蟠鱼龙之宫，神灵之府，盖宇宙奥区，古今胜处也。则高真所庭，逸士所庐，天閟地藏，馀千百年，一朝岿然为海内琳宫之冠者，夫岂无待？臣仰惟皇帝陛下，繇神霄玉清之地，抚炎精累洽之运，凡意所属，天必从之。方且恭承秘训，兴既坠之绪，涤源培本，合道德而一之，以幸天下。其神机所运，虽两仪二气，曾不外吾挈提把握。则名山大川，东放嵎夷，西属昆崙，南极丹渊，北连穷发者，特其融结之一。矧兹山当吴楚之冲，去京师二千里，而近在吾顾盼之地，是宜清光一属，而土木眈眈，金碧差差，雄视东南，与天无极，以至山君海王，江神川后，奔走率职，惟恐其后。故华榜既揭，天宇澄穆，鹤翔其空，沈符之晨，水波不兴，赤龙自献。世徒咨嗟太息，以为瑰奇诡异之观，殊不知天人精祲，吻合冲融，超出形象者，乃其馀事。故臣尝论之，在昔人君崇方士之说，望殊庭于彷佛者，未尝不自以为得与神明交也。彼不过涉其径庭，味其糟粕，区区于巫祝之小技、禨祥之末节而已，亦尝以神霄帝君之事告之者乎？于戏盛哉！自浩劫以来，书契所传，兆千变化，出应帝王，明道阐教，为生民福者，上一人而已。何以言之？世传得道而应世者，莫盛于黄帝。游赤水则遗其玄珠，访具茨则迷于大隗。盖黄帝自区域而企天游，故纳山川于车马之间而不足；上由霄极而持世教，故用山川于几席之上而有馀。则臣以为自浩劫以来，书契所传，上一人而已者，岂为过哉？上敕漕臣詹度总视工事，始于政和七年之秋，而成于明年之夏。凡为殿三，曰长生、曰青华、曰黄箓；为台二，曰宝华、曰蕊笈；为阁二：曰龙游、曰经。又为泰定庵，命太素大夫黄澄居之。澄学道茅山五十馀年，流辈推重。上以金山为天下神霄第一，故首以付澄。臣幸得以薄技待罪从班，适守兹土，事成而书，臣之职也，敢以菲陋为辞？谨拜手稽首而献文曰：

帝膺宝训临九躔，万灵祗卫来三天。真人下执枢中权，凝旒不动堪舆旋。闵兹颓俗劫屡迁，鍊形蜕骨谁非仙。聿兴妙教穷海埏，丛霄相望清都连。伟哉浮玉当大川，地维四绝中巍然。世氛不及环以泉，吴峰楚峤输风烟。天穹地博栖万椽，宛如龙汉初开年。帝挥宝墨题其巅，神光下烛阳侯渊。金符玉简功用全，蛟龙詟栗江神虔。惊涛弭伏云海鲜，回翔缟羽登蜿蜒。霞光星烛其数千，乘光日觐虚皇前。坐令下土侔高圆，焉知帝力施无边。下臣作颂镵苍坚，不磨要与兹山传。

自熙宁、元丰以来，崇尚经术，文章以醇粹近道为右。士子不能奉承兹意，故其弊也，失于颓靡不振，不能上下古今为深博。好文之士，颇或病之。其后有司因循故习以取士，其弊滋甚。当是时，公方以举子，作为《科举章程》，文字固以挺特奇怪，得名场屋间。世人所知者，如此而已。一旦发愤懑作书干当时要人，措意悠远，徵用淹洽，文字一出，名振天下。则公自为布衣时，其声盖已藉藉塞宇宙矣。自是登甲科，典文词，奏技于高门之地，所以取知人主，专以词章议论为政。观其众制森然，恣睢横放，若略不经意成于俄顷者。譬由河出昆崙，经孟门底柱之险，奔岩附壑，濆薄漂逝。及其放于巨野，眇莽澶漫，冲风遇物，自成漪涟，然后悠远长怀，莫可捍禦，真文场之杰隽也。昔司马相如文工而思迟，武帝尝谓：「以我之速易卿之迟若何」？对曰：「于臣无所不可，顾陛下何如耳」。及观《谏猎书》、《吊二世赋》，皆成于扈从游猎之际，则知相如之于文，固亦速而工也。公之作文，岂类是耶？绍兴乙丑，仆被命典州，适公之故里，其子幵尽以公平生所作文相示，且请序以冠于集首。辞避不获，窃论其所为文如此。幵字平仲，少年博学，工词章，可与论先秦制作，而追步建安风雅，他日当自著见，决不没没，固将以文词擅名，不独能守其业者也。