敕具官某：策府入游，所以养器用之识；计局参领，所以试才敏之能。绩效既闻，朝赏宜懋。以尔出文儒之旧，用才辞之优，奋取甲科，服在书殿。粹和以应于物，沈默不流其心。䌷绎典文，多證正之益；牢笼征算，著钩校之勤。财府无朘民之讥，天官按考课之法，应书当陟，用例稍迁。丞诸乐卿，赞我邦礼。姑率旧职，无废前劳，尚当勉之，识其远者。

《褒忠之碑》者，体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝神笔所题，以表扬故相、赠太师兼侍中、岐国公执中之遗烈也。惟公再登元宰，当国之重，体直方大，实有常德，素履终吉，不失其正。故圣上兼天日之明，稽《春秋》之义，显其大节，章示无穷。夫其诚心之所感者深，故于恩礼之垂答也厚，教劝流于朝序，盛美光于国牒，君臣之道，斯为至矣。

维镇与公，官事多同。若一臂交，常相依从。公进于朝，镇退居穷。罙十六年，公誉日充。方遂平生，奄忽以终。自予退居，人事殊绝。侍从常僚，不复通谒。惟公每岁，遇上元节，置酒开樽，笙歌间设。乐道旧故，穷欢极悦。自顾耄耋，年七十八。茍在人世，能几日月。今公此行，岂为永诀。所恨老劣，不能酬别。

敕：朕入清明之宫，亲泰元之祀，祖考天地，况施无疆。厥有秉文之士，左右显相，而熙福之蕃，嘉与均被。具官某，才资敏茂，行实端方。奥学切于本元，懿文美于训令。回翔禁近，光显名誉。逮严事于崇丘，常先途于法乘。奉珍瓒于七室，贡吉玉于中坛。礼容雍和，志虑齐栗。序升阶次，疏列社封。并为宠渥之华，益表褒甄之异。

臣伏睹近降敕命，下尚书省，集三省、御史台定议，濮安懿王称皇伯不合典礼，未见明有引据。续准手诏，以论议不一，权罢集议，当令有司博求典故，庶合礼经者。臣窃以朝廷既知议论不一，当辨正是非，参合众意，明所适从，岂可事未有定，遽罢三省集议还付所司？诏命反复，非所以示至公于天下也。辄徇愚见，敢以上闻。臣谨按《仪礼》为人后者为其父母报，盖为大宗后当为大宗斩，还为小宗，周不贰斩，明于彼而判于此也。又按令文与五服年月敕，出继之子于所继所生皆称父母。称父母者，所以别其本，正于后也。在属籍当行除附，斯令之意，又可明也。如汉宣、光武皆称父为皇考者，二帝上承本宗，皆非旁继。于今事体略不相类，据王圭等议，濮安懿王于仁宗皇帝，其属为兄，于皇帝合称皇伯而不名，于礼得矣。及引元佐、元俨称皇叔、皇兄之类，皆本朝典礼，安得谓之无据？臣窃原敕意，直欲加濮安懿王为皇考，与仁庙同称，如是则尊有二上，而服有二斩，礼律之文，皆相戾矣。臣恭以陛下鳞跃藩邸，入继大统，南面尊临，皆先帝之德也。俯终祥禫，尚未遑庙谒，遽有斯议，搢绅之士，皆未为然。方陛下躬勤孝养，上奉慈闱，承颜犹惧其不足，矧复顾私恩，别亲疏，而忘大义哉？就如有司循情酌礼，以濮安懿王为考，仙游为妣，示于中外，得为安乎？臣窃谓兹事非出清衷，必佞臣茍悦圣情，二三辅臣不能为陛下开陈正论，又将启其间隙，违背礼义，惑乱人情，忘先帝之眷倚，陷陛下于非正，得谓之忠乎？臣伏望陛下开广圣虑，精勤孝治，不作无益以害至公。既罢三省集议，当别降诏旨，以王圭等议为定。以前后所献不一之论，尽降出外，辨正是非，明其罪罚，寘之于法，可以涣释群疑，杜绝邪论。不然何以明陛下之无私，判中外之深惑？传之永久，所损不细。臣备员台宪，敢不尽言？唯冀睿哲，断之于中，早赐施行，以息浮议。

敕：朝□□□者□过高学士之选，非夙尚文雅，久次华要，虽有积日之勤，莫兼数职之重。兹我茂典，属之俊臣。具官某，姿度靖夷，才猷敏邵，学博而善知其统，文丽而不忘其要。而自入直辞禁，进侍经席，深厚之训，为国光辉；法义之言，广朕闻听。不有优拜，曷章异礼？宜参秘殿之列，益重清庙之访。噫！考近傅之课，则有献可替否之责；论太史之法，则无虚美隐恶之过。益厉乃职，以副朕怀。可。

敕：朕遭家不造，赖士大夫之力，获保宗庙，以临海内。大赉之泽既周洽矣，而吾侍从之臣顾可以勿褒乎？具官某，直谏可风，亮节是式。底其忠嘉，绩用休茂。见器昭考，以属朕躬。故于嗣位之始，加厚宠秩，所以推先志，示隆礼也。若夫谠言忠谋以佐不逮，则朕之所虚宁而俟也，往其懋哉。可。