前月东园叔至京日，有游洋邑力持书同至，既而力索报，诺以不出月，而二十四日蒋副端之疏上。是日正当侍立，清晨从者既集，忽令告假，若有知然。若使见其读弹文，亦自无害。盖自旧秋言坡引笔书纸之初，便知有此。于时诸公相从臾为前辈论一事，至十八九疏者，或以为苟欲济事，姑徐之。次月疏略引说过其实，心愧焉。又次月报閤门以二十三日上殿，而二十一夜半已他徙。使得上，亦未敢及兹事，亦愧焉。自此求去不获，及至节后直前，以此事为一条，意虽恳恻，而语不敢峻切，亦愧焉。兹夏适火灾起于旧邸之处，焚燎过于辛卯，议者哗然，求言诏朌，直翁侍郎谓某曰：「吾辈既忝侍从与两省官，不敢效他人之率尔」。遂相拉过堂白宰执劝上自行之，不然，当留侍从、两省班，以六月一日乞面奏。丞相语以未可匆遽。然过堂时从官已有不至者，况欲留班乎？乡夕郎谓直翁与某曰：「此二人却当言」。于是副端入文字，有「非同气而强以为兄弟」之说，且曰「自今有言之者，当次第弹劾」。议者愈哗然，而两学之书直攻之矣。某既以未应诏为愧，或又谓蒋文字过中舍时不当为书行，又愧焉。直翁疏已成，不敢上，相谓曰：「且留吾辈为茅焦」。笑答之曰：「恐不及为茅焦矣」。近来士庶囊封皆不付下后省看详，忽一日内札有李、邹并特补将仕郎之命，众相顾愕眙，意其必与学校之书相反。及录黄过中舍，求二书不可得。偶刘鼓院暂摄检院，进书例有副本纳匦检所，若伏阙上书，则不纳副也，遂得见邹之书矣。若李之书无从得，适值直翁云，恰见丞相，问二士云何？丞相谓其说以「齐小白于公子纠犹曰公子，秦王世民于太子建成犹曰太子」，仅闻此两句。以已见者推之，知其为李之书。非不知台中禁言此事，亦非欲屡拈前话，若到手而放过，何以见鲁卫之士？祸福何足道哉！端创为此论，初见学校明榜，集众攻之，亦恐且悔，出内札以自解，亦令人来言曰「不敢伤善类」。偶南塘入一疏，有一两语微合。塘之识与论素高于众人，岂肯求合于一人？而端以其合处为喜，而恐悔之意遂衰，故于缴二士之章亦寓扶持孔孟以来家法之意，实恐异论之寖炽。缴既入，遂告假，丞相遣人来曰，尝于上前问此事，上曰「丞相可与他说」，且有调亭之语，对以「他岂肯听臣说」，遂收起。丞相谓若送他舍人行，切不须执，某□惟有去耳。丞相谓旦夕真除，尽有题目可去，何必此？再三辞缴。后旬日二十一日始出侍立，至二十四日又当侍立，又告假，而逐疏下矣。时赴三山者，将过阙，而乡夕郎驳其不当留中。此结末一着甚伟。凡文臣迁除，皆舍人上房事，某却是下房，无大题目。琐闼者所以点检两舍人之已书者，未罢前于进故事中亦寓过阙者之意，罢之日迁除一新，更换谏官，而过阙者据琐闼矣。或谓局面已变，或谓其兹来亦欲为好事。果如此甚幸。莫紧急于边事，而内之所争者虚议论也。京邑半燬，尹当换而反赏，因其丐斥不允之命，缴回录黄，虽仅镌秩，而眷愈垕，盖依乘之旧人也。与仇怨并立，实不皇安。盖自为言官后，未尝一日安厥位。近族人来试者一见皆曰气体衰削，非向为簿丞时之比，忧虑熏心，无分毫顾藉意。每谒庙堂祈去，则曰诸人去则宰相之职业何事，以此苛留，日复一日，惟有因事可以决去，则今之见逐幸也。区区拙且讷，族人所知，乡人所知，班行中始亦知之，而谓之外强非也，谓之内荏亦未为非也。然外之弱自如，而内有时而不弱者，畏清议也，畏坏此身也。若媒禄，则登坡立螭后，依违塞责，何官不可为？至于揣摩上下之情而发于言，他人有心，予忖度之，亦可谓善忖度予心矣。识者谓禄与名非可并言之物，惟学问政事之浅陋则诚如其言，然皆不敢尤人。其评刘侍右曰「见利忘义」，冢中一枯骨尔，何利之有？不敢以妾妇之道爱君尔。王正字先对非强附乡论者，此段却无甚险语，至于潘则险甚。食君禄者何人，而使此士受此冤？然绍兴诸臣有指温公为逆者，亦可笑叹，姑置勿论。又自念怯懦如此，而谬得外强之名，亦有由也。三山人不乐新帅之来，相传为中舍所缴，至不发迓书，来者以为称，虽李元善亦云然。满朝不乐李绍兴之召，又皆谓为某所缴，虽庙堂亦遣人来问，不知此上房事，于某何预？王去非移书与朝士曰：「方起居越次为此举尤伟，几于观攘臂搏虎者矣」。荷四方相责望之意甚垕，故论者恐其实强，而亟加之以内荏之名，而不知表里之实弱也。身不足计，所惜者国事尔。火灾求言，一大机括，而竟以某结局。身当议论之冲，固应尔，而三君子在一二千里之外皆不免，非池鱼之殃乎？去岁见班行中谓此事惟闽、蜀人多及之，今又谓端平台谏虽洪、王不敢，反独不肖发之，其间又有廷臣奏对、草茅对策之语，遂为今言者推排案底，则是不肖累三公也。然前秋见侍右追捕宗簿班奏藁，既而正字对班在先，侍右谓此话为人所见，恐有漏之者，其实偶同尔。去岁正字以书见责，谓不为拈出，今皆牵连得书，求仁而得仁，又奚怨？此自有天下与后世议论，非家庭私语也。

某辱手简，知已过游洋，便有两舍之隔，然土木尘中，虽友弟朝夕于此，亦未能从容，政不必以暂别为念。拙嫂为痰喘所窘，岁一作则昏沉不省人，前月二十八九间尤甚，几有性命之忧。今幸稍定，似可生矣，以此情况不宁。朔日拜鉴湖之命，逐而后闲，有愧于贺老多矣。枢与尹并除，此岂鄞党所能为？殆天意也。以子华之忠赤，众所倚者何如，今乃尔！靖康中言者指伯纪为误国，大率如此。去秋鄞人初对，谓国事至此，皆去非致之。近与吴季永皆被弹，言之令人痛愤不能食。昨答后村，谓王、吴之逐皆可惜，后村谓去非终始一说无愧邹、陈。季永只会做察官，不肯做参赞，合前辈何人出处？以此责之，亦自难解。然则吾辈岂可不自点检？直须拚得一死，而后无疑于处变故之际矣。因问近事，不觉及之。

某承饷方红，按谱岁仅生一二百颗，今所得半之，况两日族党所惠几倍谱之数。谱作于至和己亥，恰周三甲子，繇一二百而至于累百而未止，吾宗其昌乎？蒙仲以此祝，不肖敢推其意还以为蒙仲祝，其毋逊。

某别后得安书者四，囊山、闽城各一，郡斋二，每诵辄喜见于色，然屡施不报，愧亦如之。顷相赞一出，谓往返不多费日耳。学问文章乃切己事，日见其未至，而乡闾之卑者高之，且曰得无亹亹太逼人乎？皆幸其出。非独他人，劣兄亦似畏其逼而赞其出者。然语离未久，觉眼前无可与晤语者，况浸久矣，乃知家庭间不可一日无吾弟也。所可为喜者，尽识三山人物，交其豪杰；所可为大喜者，帅侍今龙门，士之亲承密接者绝少，既收之馆，又赐之诗，以十连之尊而与眇焉一布韦酬倡，且期待之语不浅，可贺可贺！永嘉之学，有曰性命、曰经纶，然二者岂异哉？问学名节如东畎，蒙仲何幸，执经左右，以质其所闻而就正焉，则一出之所得多矣，劣兄之赞宜矣。有自三山移书与乡人者，谓蒙仲于帅前剧论人物。某语以蒙仲尚论古人可也，于今人岂敢，况乡人乎？况仕于乡者乎？疑者乃息。某为况如昨，时与臞轩、后村会，但不能陪其酬倡耳。拙非独此也，臞轩复官，向何罪而镌其三？却似留此着与今昭文做。见所与后村书，谓三山有自班行归者，初拟为要官，首欲论二事，宗藩一也，用兵二也。后村谓此若与以开边与厚伦为对者暗合。贤者之意发于善，盖扶背以出公子之义，而不善用者流弊至此，然则立言岂可苟哉？此却关国祚，非独数小臣身事。若竹湖辞召四不可之说甚壮伟，庭坚兄谓若是奏状当推他上莲花，今审之果奏语也，竹湖不可及矣。《爱方记》未知合主人意否？曾见后村云曾得一说，欲为后记，盖其义则前记言语精矣。尹少稷为方斋，读书三十年；王简卿号方岩，辞柱史一节甚高。其后尹阿附和议，首逐忠贤；王感金带一语，位日穹，名日损。始之方莫二公若，后之圆亦莫二公若，其大意如此。欲以此为伯昌勉，请刻之碑阴。某方病其语之露，此得无又露乎？然亦警切矣。后村与方岩始合而后睽，然此亦公言也。

某昨午承缴示广文椠翰，其有执守，甚可敬。迫暮方请到族人示之，犹以某人某比为说，往往司吏误之也。远方官员到部，何尝识例，其援以为请则部吏之罪也。况吏不识深浅，但曰此亦例也。本朝纯任法者也，不问贤不肖，科举固然，虽太学亦然，未有非试而入者。若夫兼采誉望，间出于课试之外，惟州县学稍有唐意，非敢望古意也，则视太学差胜之矣。贤师儒借此寓收拾人物之意，否则为应副人情之资。议者每病州县学与进取不相关，犹幸其如此，若稍涉进取，则一切以法从事，虽一线好意思不可行也。然则其可常者，严课试以作成，守之确则士志定；其不可常者，采誉望以招致，选之精则士心服。非所望于贤广文者乎？乡党之郑景宣先生学行为人师，且老成足以镇浮，近以宾职去，人不谓宜。族党之方克时用志深苦，后生至今诵其文而矜式之，尝亚秋赋，亦旧前廊也。二贤皆足不蹈城郭，若广文记之，有机则径位置之，不然姑延致之，亦足以重学校，谁复有异辞哉？因答蒙仲简，见广文之有执守，故喜以是告；否则，上下姑相与守法云耳。

某与蒙仲相从久，无数日不一聚，非独建上相朝夕也。乃使老者深入平生所未尝辙迹之地，每至原野荒迫与山川秀美处，可悲可喜，不能着语，未尝不忆吾蒙仲也。以初夏中浣后二日视郡事，地大物众，初见父老，皆曰三两年间日传此来，言之顶载，何以答其拳拳属望之意？然与闽中大不同，舍近而远，舍优而剧，东西惟命，安敢作弃逐居郡语。舍从容而就窘束，经司与郡帑皆赤立；舍平善而闻警报，水陆时以出没闻，此岂拙者所能当？如团结教阅，修造战舰，凡前之以因循废者悉欲举行；如抄籍科罚，回易废转，凡前之以一切行者悉从倚阁。方事会鼎来之时，与民夷杂处之地，而欲以其区区忠信笃敬者行之，而曰圣贤不我欺，岂不过哉？安得与圆机者谋之，退食徘徊，何蒙仲去我远也？蚤晚据案，执笔不休，中间则阅书拟，看狱案，只是点检，不失本意，非若闽中每遇一事则首末该备也。穷日力只如此，尘容俗状，不必对镜而知。他日归见蒙仲，纵欲以古今浇濯之，而渐渍已深，奈何奈何！窃想作闭门工夫，肆其力于斯文，求圣贤深意而进德于实地，其出也岂可当？其为亢宗也甚大，则老拙之所托以传者也。