谷熟虽要县，民淳俗靖，素号易理。某郡某公，复以兼济宇宙之材，来为之宰，牛刃力馀，束矢不入，焉所劳其心哉！圜扉草长，五柳风细，申申乎，夭夭乎，同燕居之日矣。一旦扫东庑之旧轩，移花植竹，罗列琴书，召余坐而谓曰：「子知斯轩之可寓乎」？曰：「然」。「子知吾之所以寓于斯乎」？曰：「然。琅玕矗矗，翠色盈庭；锦绮离离，春光满槛。夏披薰兮之清风，冬暴温然之爱日。文史歌啸，惟意所适，故斯轩之可寓也。矧乃年登民阜，千室鸣弦，化洽风移，三异彰德。公之于此，上不辜明天子之所畀托，而下尽为民父母之道。挟是意而寓斯轩，其乐可胜计耶」！公曰：「吁！若子之言，犹有待而然者也。假于物以为足，依于人以为安，终亦失所寓矣。子特见吾得所寓而乐，未知吾之所以寓于斯之意也。子其接于人而系于物，而后其真欤？试为子言其崖略。夫一身之外，皆可寓之地，一性之内，皆可寓之意。天地虽大，孰有馀于秋毫？秋毫虽细，孰不足于天地？盖不必登长途而后游具茨之山，浮沧海而后至莫大之国。默而会之，虽环堵之室，闭门却扫，而所欲寓者，了然载于目前矣。然则果有待而然者耶？故吾之所谓寓，寓于此，非寓于彼，亦非资彼以寓此也。若以寓彼为得所寓，则崇台丽馆，耳娱而目悦者，斯可以为寓矣；若以资彼为得所以寓，则东府西枢，志行而意得者，斯可以为寓矣。奚有如是而我独乐乎」？余于是避席而谢曰：「仆益矣。昔闻以形寓，今乃知有意寓矣。顾以是名公之轩，可乎」？曰：「诺。虽然，吾固谓子随所寓而寓矣。尚何独于此名乎？吾将随所居而揭之，子其为我识吾言而告诸客」。余于是为之记。

梁溪居士既谪沙阳，官廨陋甚，不可以居，而居于兴国佛宫。自春徂夏，气候歊蒸，思得宽敞幽邃之宇，以为燕居游息之地。而宫之傍有轩焉，前此以为过客之馆，芜废不治，因命工以葺之，架青松以障日，植翠竹以来风，饰曲栏以为花卉之囿，埋小盆以为芰荷之池。地之坳垤者与瓦甓之破阙者，墙壁楹槛之漫漶者，皆以人绩加之。不数日，焕然一新，于是易其旧而名之曰「寓轩」。大哉寓乎，谛观此身，其本何有，从虚幻生，从颠倒起，如梦中人，如逆旅舍。其百骸九窍六藏该而存者，固已寓矣，况夫奔走往来、涉世而游宦乎！况夫愚戆妄发、负罪而远谪乎！以此身而居此轩，无适而非寓者。虽然，自其细者观之，以眇然之身而寄于四方上下无穷之间，虽蛮触之国于蜗角，浮沤之起于瀛渤，未足喻也。自其大者观之，则方寸之中含容六合，无有远迩，随念现前，大地山河视以一眼，华藏世界包以一心，则虽仕宦而等于游戏可也，虽罪谪而随寓安之可也。以此身而居此轩，虽寓也，其有非寓者存焉。尝试晨起而坐于轩上，取佛菩萨语而观之，否则取经史百家之言而参订之，否则焚香默坐，省循往咎以念前日之非，否则宾客游从咏歌笑语以极一时之乐。如幻人言，如呼声响，佛菩萨之语亦寓也；如糟粕，如筌蹄，经史百家之言亦寓也。念前日之非，而罪性本空，非亦何有；极一时之乐，而生灭相续，乐亦不常：是皆寓而已矣。于诸寓中有非寓者，则是轩之前青松翠竹、花囿荷池、墙壁瓦砾，皆足以助发实相，而况于佛菩萨之语、经史百家之言，与夫默坐省循游从咏笑者乎？噫！安得忘言之士，与之坐寓轩之上，而听梁溪之寓言，则所谓非寓者庶几见之。因寓意而为之记云。宣和二年四月十二日。