朕观夏商而后，唐汉以还，率当国家闲暇之时，预进社稷久长之策。古以为重，朕安敢轻？以汝符采昭融，性资英敏。早辨南阳之牍，深穷东序之经。素简朕心，灼知厥德。用协本朝之茂宪，载行至道之圣仪，诏以扬庭，命之贰极。盖兼采亲贤之望，顾岂专父子之恩？永肩忠孝之图，勿徇谦冲之节。

省表具之。朕深维国本，属在皇储。日问寝门，将以教天下为子之孝；时脩齿胄，将以训天下为臣之恭。念典礼之攸崇，实古今之所重。汝聪明天赋，誉望日彰。博通诗书礼乐之文，兼备仁智中和之美。久养成于德器，肆祇协于邦彝。筮从艮索之三，象应离明之两。临轩受册，方肇举于盛仪；削牍抗言，必难回于成命。亟遵前诏，庸对慈怀。

淳熙五年八月四日，东宫讲毕，袖出御制《新秋雨过书怀诗》一篇。六日，又蒙送示和章，词翰双美，光照蔀室。垂索菲句，辄附于后。某恭题。

帝出乎震，雷动风从；龙飞在天，云行雨施。乾坤再辟，日月重光。臣某（中贺。）窃以王缵帝，帝缵皇，相承自昔；尧授舜，舜授禹，复见于今。聚三圣于一家，冠百王而独步。恭惟皇帝陛下聪明作睿，统运集躬。育德东明，元良正于万国；继离南面，大人照于四方。历选古初，畴若我宋。蔚后先其相望，凛揖逊以弥高。文祖文孙，釐绍兴之景命；是父是子，受乾道之丕基。天人交归，年世方永。臣近辞储隶，远守侯藩。鸾凤冲霄，夙欣攀附之久；鸿鹄横海，敢言调护之勤。

历服初元，天临诸夏；家邦内助，册拜长秋，庆先宫闱，驩浃寰宇。臣某（中贺。）窃以乾健坤顺，一气密运于二仪；日光月明，万物仰瞻于两曜。惟帝及后，若阳与阴。美教则人伦明，正家而天下定。恭惟皇帝陛下修己以敬，化民以躬。王业艰难，念久同于劳佚；慈亲定省，复多历于晨昏。既六龙之御天，宜四星之正位。表仪中禁，帱载函生。惟内有《关雎》《鹊巢》之风，则外有《无逸》《立政》之治。臣名在储隶，迹非远臣。恭俭服浣濯之衣，已相观而身履；夙夜有警戒之道，岂小补于君尊？

四海传闻，遗荆山之弓鼎；九重追慕，游原庙之衣冠。遽阅期年，适丁讳日，怅陟方之易远，念流泽之难忘（尊号）。皇帝神则在天，心非遗物。久照虽沦于日毂，博临永御于云车。丧帝尧如考妣之三年，乌号曷已；继文考有子孙之百世，燕翼无穷。

已降指挥，令学士院、后省同实录院官议定光宗皇帝御集阁名，今恭议定，以宝谟为名。

明诏叠颁，微躬失措。臣仰惟建中迄宣和之极治，庶绩其凝；隆兴暨绍兴之盛时，一道相授。举纲撮要，以大书于琬琰；广记备言，以传信于简编。蔚为盛世之宏模，于赫丕天之景铄，陛下志勤法祖，孝笃奉先，趣二典之登崇，庆三朝之备载。凡豫纂修之列，均沾渥洽之恩。礼示追尊，赏惟从厚。顾臣驽钝，俾被宠光，所宜上体于眷怀，其敢过形于矫拂。俯循涯分，实惧满盈。退念椠铅，曾微润色。昔者猥参于涉笔，兹焉适会于成书。事悉因人，功无可录。忽拜出纶之宠，骤膺升秩之华。太甚侥逾，苦为难称。傥昧牢辞之谊，决贻烦啧之羞。伏望皇帝陛下俯鉴忱诚，收还误宠。岂特示明时诏爵谨持之意，抑以逭愚臣贪荣陨越之忧。

丕蒇明禋，对扬前烈，大称载举，四宇具宜。窃以尧无能名，莫言其盛；文所以圣，盖有自来。恭惟太皇太后殿下太极媲尊，坤元叶顺。凤辇昔朝于长乐，稔闻母训之言；鸿名今荐于顾成，益见孙谋之善。臣欣传旷典，属守閒祠，徒深鳌忭之情，莫造凫趋之列。

谒展圆丘，礼崇清庙。窃以舜帝主祭而享，始于妫汭之嫔虞；文王在庙亦临，实以徽音之嗣姒。故推本其业业之孝，必求端于雍雍之宫。恭惟皇太后殿下尊配乾元，厚侔坤载。承天之序，岂独蘋蘩蕴藻之告神；奉先之思，宜及神圣武文之广德。大称外蒇，美化内流。臣适奉閒祠，莫趋行阙，侧听鸿名之举，徒增鳌忭之欢。

臣恭惟陛下始初临御，思深虑远，曾未浃旬，遽诏中外之臣各以其言疏列来上，诚欲治之主正本始之先务也。臣不敢汎滥条奏，苟应故常，惟陛下少留听焉。臣闻古之号为贤君者，必能先明所以治其国之意。能先明所以治其国之意，知病所在，锼剔根柢，不惮改为，则虽已衰复兴，垂败复成，终必得其所愿而后已。不能先明所以治其国之意，因循姑息，随目前之苟且，望他日之远大，错施杂用，精神不应，文理差舛，久而无验，心志怠忽，则虽已兴已治之馀，衰乱出焉，况欲求其兴且治乎！所谓当先明治国之意者何也？盖当微弱之时，则必思强大；当分裂之时，则必思混并；当仇耻之时，则必思报复；当弊坏之时，则必思振起；当中国全盛之时，则必思维持保守；当夷狄宾服之时，则必思兼爱休息；先视其时之所当尚而择其术之所当出，不可错施而杂用也。尧、舜、三代，莫不皆然。秦、汉以还可称之君，暨我本朝艺祖、太宗，圣人迭起，积其勤劳，奋其勇智，功隆业钜，垂裕来叶，何尝有迷其时而误其术者哉！陛下以臣之言视今之时，则其时果当何尚，而其术果当何择欤？岂以为微弱而当思强大，分裂而当思混并，仇耻而当思报复，弊坏而当思振起欤？抑以为中国全盛而当思维持保守，夷狄宾服而当思兼爱休息也？无乃当微弱、分裂、仇耻、弊坏之时，而但处之以中国全盛、夷狄宾服之势；用维持保守、兼爱休息之术，而欲庶几乎强大、混并、报复、振起之功欤？治道之象，微而难知。臣虽至愚，窃论今日之事，恐其由前之时而处以后之势，用后之术而欲求前之功，补泻杂医，不能起疾，禾莠参种，迄靡丰年，此所谓治国之意当先明者也。诚先明其意，则国之所是可斟酌而定，议论趋向可审详而决，课功责效可岁月而待。臣昧死，愿论今日之未善者六事，皆治国之意未明之故。何谓未善者六事？今日之国势未善也，今日之士未善也，今日之民未善也，今日之兵未善也，今日之财未善也，今日之纪纲法度未善也。何谓今日之国势未善？请即汉、唐之兴废，以考见宣和、靖康之始末。汉中衰也，为王莽所篡，尺地一民非诸刘之有矣。然其人心犹未溃也，故光武以宗室疏属，至与乞食之饥民聚谋协力，卒以诛莽而尽复汉业者二百年。唐自天宝之后，大乱相乘，盗窃名字跨据藩镇者接踵，加以世有内患，日就衰削。亦以其人心犹未溃也，故犹得专主，行其命令，尽羁縻其土宇者百五十年，不至于播迁不复而使中原遂为左衽也。国家宣和、靖康之变，虽曰小人造衅，力取幽、燕，贪功不靖，激成祸乱。然三镇虽割而其民未尝愿降也，京师虽陷而天下未尝有变也，虏虽以威立张邦昌、刘豫，而奸雄未有崛起而与我抗者也。建炎巡幸，远至温、台；从卫隆祐，分适洪、赣；川、陕处置，自为捍禦；三方阻隔，不相闻知。然臣民奔走爱戴，无异平日。及刘豫再犯江、淮，兀术复取河南，震动陵逼，自以为豕突之势莫之敢校，然将士用命，首尾鏖击，豫以退却而兀术大败，卒甘心而求盟焉。是自宣和之末至绍兴十年之后，凡二十年之间，中国实无溃叛之形也。然终不免于罢兵增币，分裂南北以和寇仇，大则无东汉戡复之勋，小则无晚唐羁縻之政，何也？此臣所以深疑当时治国之意未明，于微弱、分裂、仇耻、弊坏之时，猥用维持保守、兼爱休息之术，枘凿不合，矛盾相戾，畏而安之，佐成其锋，以致此也。自是以来，几二十年，颜亮凶狂，离其巢窟，跳踯一战，鼓声所震，常、润之屋瓦几无宁者。当是之时，我方过于防虑，岂敢谓其真送死乎？然而胡人篡之，华人叛之，卒殒其首。于是中原响合，殆将百万，而我以素无纪律之兵，声势不接，犹能所向有功。是中国虽名属彼而实未尝溃叛于我者如故也。自是以来，休而息之，爱虏而不敢爱中原者，又几三十年矣。岁月虽已远，长老虽已亡，号令虽已绝，然而臣揆之天理，验之人心，察之事势，虽其名属彼而实未尝溃叛于我者犹在也。陛下盍先明所以治其国之意而斟酌国是于此乎！且夫微弱者必思强大，汤以七十里，文王以百里是也。分裂者必思混并，秦、晋、隋之力争，艺祖、太宗之无敌是也；仇耻者必思报复，夏少康、越勾践、汉武帝、唐太宗是也；弊坏者必思振起，秦孝公、周世宗是也。岂昔之能斟酌国是于此，而今有不能乎？若曰「业已然矣，吾独奈何」？又曰「天不悔祸，吾其敢逆」！事之未立，则曰「乘其机也」，不知动者之有机而不动者之无机矣，纵其有机也，与无奚异！功之未成，则曰「待其时也」。不知为者之有时而不为者之无时矣，纵其有时也，与无奚别！然则用后之术而欲求前之功，治国之意终于未明，而今日之国势亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之士未善？自古国家，曷尝不以任贤使能为急欤？然而以意行事，以人胜法者，乃今日之所讳也。故事之曲折，无不诿法；习而行之，吏胥所工，士大夫愧焉。幸时无事，将迎唯诺，自可称职，而贤能遂至于无用矣。其无用也，故今之脩饬廉隅者反以行见异，研玩经术者反以学见非，志尚卓荦者反以材见嫉，伦类通博者反以名见忌。是岂世之恶贤能欤？贤能之无用，势有以激之也。锢于朋党，沈于卑贱，老于岩穴，何不可者！然而臣窃怪其既无用于今世矣，而风流日以坠失，士俗日以颓败，官无素望，人无定品，诸路无平时之帅，群僚无充事之员，举踌躇叹息而且以乏材为患者，何欤？岂其既以为无用而可以抑遏，又以为有用而不可磨灭欤？然则以为有用而不求其实而收之，以为无用而不思其弊而救之者，何欤？此臣所以深疑治国之意未明，而使今日之士未善也，陛下盍先明之乎！若治国之意终于未明，则今日之士亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之民未善？三代之养民，臣犹未敢言也。若夫汉当文、景之际，则公私有馀，武帝则萧然耗矣；江左元嘉之政，其盛衰亦然。盖民之贫富，专系其用兵之多少矣。自绍兴之中年及乾道、淳熙，将五十年，中间用兵一二年尔，亦可谓少矣。民之富，州县之宽，宜与文、景比，而今日独奈何民力最穷，州县最困欤？试即士大夫而问今天下之县曰，「某可为欤？某不可为欤」？其不可为者十居八九矣。又试即士大夫而问今天下之州曰，「某可为欤？某不可为欤」？其不可为者十居六七矣。又问其「不可为者何事欤」？曰：「月桩、板帐钱尔，经总制、上供尔，归正人、官兵俸料尔」。又问「民力之所以穷者何说欤」？曰：「役法尔，和买尔，折帛尔，和买而又折帛尔」。然则国家有休兵之实过于文、景，而天下被用兵之害甚于武帝，何欤？此臣所以深疑治国之意未明而使今日之民未善也，陛下盍先明之乎！若治国之意终于未明，则今日之民亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之兵未善？古人之兵，以宿师为拙，以聚屯为病，不敢别异于民而特养之，虽特养之，不多数也。一朝有事，菽椹其食，料简其民，虽少而未尝不胜者，厉而使之也。今之特养者，将兵、禁兵、厢兵，世世坐食，总其成数，斯不少矣。古人之兵患未得此数尔，固足横行于天下。又有特养之大者，御前之军，屯驻四处，铸兵买马，截拨纲运，赀力竭矣，然而上下徊徨，皆曰「兵不可不养也」。屈意仇雠，坚守盟誓，行人岁遣，琛货空矣；然而内外怵惕，又皆曰「兵不可用也」。不知兵既不可不养，而何以反不可用欤？统副非人，朘刻廪赐，卒伍穷饿，怨嗟流闻。议者又以为「就使用之，终不可以致其死命也」。不知既不可用而徒养之，又何以徒养之者为累欤？然则昔人之能厉其兵虽少而必胜，今日之以兵自累虽多而愈弱者，何欤？臣所以深疑治国之意未明，而使今日之兵未善也，陛下盍先明之乎！若为国之意终于未明，则今日之兵亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之财未善？财之善者，不曰「米粟布帛取于民力之所有」欤？及王制浸废，运鱼盐、榷酒茗以佐用度，然终不尽利，而亦不尽以金钱责其下之所无，虽少而不得不足者，盖亦未至于一切肆行而不顾也。今之茶盐净利，酒税征榷，何其浩大欤！虽汉、唐极盛之时，尽一天下之输，曾未能当今三务场之数。其又有浩大者，经总制钱，强立窠名，从而分隶；和买、白著，折帛、折变，再倍而取；累其所入，开辟以来未之有也。入既若是，出亦如之。盖尝仓猝不继，相视无策，遂印两界会子而权之者，有年数矣。不知取钱之多既若是，而何以卒岁扰扰，反忧不足欤？今天下幸欲暂安于无事，而徒以是钱为患也；设更有事，其一切不顾而取之者，又将覆出欤？夫昔者不敢尽取虽少而犹足，今日不顾而取之虽多而犹匮者，何欤？臣所以深疑治国之意未明而使今日之财未善也，陛下盍先明之乎！若治国之意终于未明，则今日之财亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之纪纲法度未善？昔之立国者，知威柄之不能独专也，故必有所分；控持之不可尽用也，故必有所纵。三代以上，星分棋布，悉为诸侯，其自居者千里而已。此非后世之所能，然犹坚植其四隅，倚之捍禦；封崇其险阨，示以形势；至于对立鼎峙，雌雄所争，则必隆其委任，多其分画。岂无外重生奸跋扈致寇之患哉？历代相承，莫之或变，盖非不欲其密，而亦不能不使之疏也。然则尽收威柄，一总事权，视天下之大如一家之细，孰有如本朝之密者欤？呜呼！靖康之祸，何为远夷作难而中国拱手欤？小民伏死而州郡迎降欤？边关莫禦而汴都摧破欤？今犹弗之悟也，岂私其臣之无一事不禀承我者为国利，而忘其雠之无一事不禁切我者为国害欤？岂其能专而不能分，能密而不能疏，知控持而不知纵舍欤？此臣所以深疑治国之意未明而使今日之纪纲法度未善也，陛下盍先明之乎！若为国之意终于未明，则今日之纪纲法度亦终于未善，而无所复论矣。恭承明诏，念军国之利害不能究知，生民之休戚无以自达，法或不宜于俗，事或不便于时。臣固以为无大于此六者矣，然而当先明治国之意而已。不先明治国之意，使此六者本伤而末坏，心蠹而枝披，支离涣散，而臣之议论无所复用矣。诚先明治国之意，则臣今所论，特其目耳。源流汗漫，变故万端，非兼考古今，不能尽其理；非并知难易，不能通其变；非独悟良策，不能操其决；非豫睹成效，不能待其久也。陛下不以臣之愚，试留听焉。诚欲先明所以治国之意，则固当视今之时。陛下以为今果何时欤？果微弱欤？则意固在于强大矣；果分裂欤？则意固在于混并矣；果仇耻欤！则意固在于报复矣，果弊坏欤？则意固在于振起矣；在陛下审观熟察而已。然则谓今之时为中国全盛、夷狄宾服者，臣恐其名托之而实非也；谓治国之意当维持保守、兼爱休息者，臣恐其形似之而实谬也；在陛下果断改为而已。臣伏观寿皇圣帝在位二十八年，英武刚健，勤劳恭俭，整厉臣工，变移风俗，大志未酬，亲授陛下。舜、禹之美，二《典》所载，若帝之初，何以过焉！陛下严祗寅畏，足以膺受付托；仁恕温厚，足以慰答徯望；虚心无我，足以容受正直；广览兼听，足以照临欺蔽；至公寡欲，足以杜塞侥倖；长驾远驭，足以招徕英杰；于此而先明所以治国之意，又何难哉！譬之行天下者，在所问津而已。干犯旒扆，无任恐惧！

葵藿无情，犹知向日；蚁蜂有悃，能不忘君！矧滥齿于衣冠，而久蒙于禄秩。拊躬抃蹈，际运休明。三圣相传，信千古未闻之盛；六龙在御，当万物咸睹之时。加以言路宏开，封囊交上。虽惭应诏之奇策，窃贡承家之旧闻。内激愚衷，死有馀罪（中谢。）。伏念臣曾叔祖臣光见推一代，受任累朝。每怀入告之嘉猷，自信生平之力学。盖尝以曰仁曰明曰武，为君人之德；以任官信赏必罚，为政治之规。自仁庙、英庙之畴庸，逮神宗、哲宗之访落，始终六说，恳切一辞。然九重不谓之迂疏，而四海咸称其忠荩。巍巍底乂，往往由兹。曩者臣兄伋以州佐之微官，逢寿皇之初政，用誊奏藁，进彻宸聪。曲荷并容，俯嘉狂狷。恭惟皇帝陛下祗承内禅，遹济中兴。若稽本朝之宪章，追想当时之耇老，曾是先臣之献替，久尘乙夜之览观。臣实无知，怀不自已。敢缘故事，特寓微衷。忝谓世家久已厚乾坤之雨露，庶几后裔犹能增海岳之涓尘。惟无忽于常谈，斯立观于实效。所有先臣光前件劄子四道，谨缮写随表昧死以闻。

奉诏令臣等详议光宗皇帝祔庙配飨功臣。恭惟光宗宪仁圣哲慈孝皇帝以神圣之资，承熙洽之运，体尧蹈舜，临御六年。勤俭之懿夐高于古，揖逊之风克绍于前。厚泽庞恩，渗漉夷夏。是虽光宗皇帝生知天纵、道备德全有以致此，考之当时，弥缝翊赞，岂无其人。今者宾空弗反，升祔礼成，必有一代辅臣侑食大室，式协旧典。伏见故右丞相、赠太师葛邲，操履静重，议论正平，淳厚之文驰骋乎百代，渊源之学根本乎六经。辅导初潜，蔚有成绩；经纶大政，济登丕平。虽居相位历时不长，而履正奉公之节，爱君忧国之诚，无踰于邲者。恭承明诏，伏请配飨光宗皇帝庙庭。

庶之乱嫡，自宫闱始。夫庶之乱嫡，则支之乱本之渐也；而支之乱本，则异姓之乱同姓之渐也；异姓之乱同姓，则又夷狄乱中国之渐也。

陛下践祚，今既五年，皇子嫡长已踰弱冠，玉册之命未布，而青宫之席尚虚。

陛下不即天下之安，而冒天下非常之危，不守天下之常，而覆天下不测之变，采之游言，殊有惊悸，采之国论，曾无建明。

祖父互疑，天地几变，子孙猜防，上下解体，支嫡交忌，臣民异心。臣始闻之，未敢遽信，今既日久，不容无惑。道路之言喧传百端，中外之心忧疑万状，燕公闻之，宁无怀贰？乘舆闻之，莫或改容，藩邸闻之，未免忧祸，此何等事也！而俾见于世，此何等议也！而俾闻于时。陛下盍亦自思其何以得此议，固宜自尽吾为祖为父之道也。上盍亦自思其何以得此议，固宜自尽吾为子为父之道也。

陛下曾知有窃议之人乎否也？问之左右，问之在朝，盖有君也，不敢言矣。问之主上，盖有父也，不敢言矣。问之太子，盖有祖矣，仍有父也，尤不敢言矣。为臣之言，不通于君；为子之言，不通于父；为孙之言，不通于祖；而微臣僭言之，死有馀地矣。如蒙圣恩，特垂天听，君臣之情通自臣言始，父子之情通自臣言始，祖孙之情通自臣言始，臣虽身首异处，而忠孝获书于史册，虽瞑目于地下，将有辞以对越先朝十御皇帝在天之灵矣。