家本仲访予于于山之下，相与读周子、程子以及先师朱子之书，探其端绪，以求其本原。至于周子无欲则静之旨，本仲喟然叹曰：「入德之要，其在兹乎！是可以名吾斋矣，盍为我言其义」？予嘉本仲择之精、信之笃，幸吾党之有人，斯文之未坠也，为之言曰：寂然不动，心之体也。事物未接，思虑未萌，湛然纯一，如水之止，如衡之平，则其本静矣。蔽交于前，其中则迁，而欲生焉，欲炽而益荡。感物而动者既失其节，寂然不动者亦且纷纭胶扰，而不能以顷刻宁。动静相因，展转迷乱，天理日微，人欲日肆矣。故主静者所以制乎动，无欲者所以全乎静，此周子之意，而亦有所自来也。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，主乎静也。旦昼之梏亡，则夜气不足以存，无欲则静也。岂惟圣贤之教为然哉？春、夏，阳之动也；秋、冬，阴之静也。方其静也，一物不生，万籁不鸣，木反于根，冰凝于渊；不若是，无以嘘众阳而生万物。及其动也，物各付物，天何心哉！天且无心，欲何有焉；不若是，无以肃群阴而成岁功矣。天且不违，而况于人乎？夫健顺五常，性也；精气百骸，形也；君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交，道也。徇耳目口腹之欲，以厌足其蕞尔之形，静以贼本然之性，动以害当然之道，上以逆天地之化，下以违圣贤之教，于禽兽奚择焉。诚能反而思之，天之所以予我者如是其尊且贵也，先立乎其大者，则小者莫能夺焉。视世之功名富贵、人之所大欲，眇然若浮埃之在太空，而况车马衾裘饱食之间乎！盖将与造物者相从于冲漠之境，而非人世之所能羁絷也。所谓襟怀洒落如光风霁月者，其所存可知矣。周子推明无极动静之义，以继孔孟不传之绪，而断之以无欲则静之一言。至其论圣学则曰「无欲则静虚动直」，论养心则曰「无欲则诚立明通」，然则圣传之枢要、学者之涂辙，果不出于斯言也哉！本仲名𢴍，眉山人。嘉定己卯正旦，长乐黄干记。

眉阳家本仲访道闽山，中都诸贤饯于吾山之隅，清漳北溪野人与焉。送行者皆有诗，或谓野人曰：「子与本仲邂逅有一日之雅，亦不可以无赠言」。野人因为之叹曰：人生禀二五之气，多值其不齐，刚者则过于亢，而柔者又愞而无立。求其所谓绝正不杂者，最为难得。幸而或得之，又每识凡志陋，汩汩于颓波流俗，而不能奋发于圣贤之学，以求自拔。今本仲于世味甚薄，而狷介有守，可谓粹然有近道之资矣，而又不肯随波逐流，甘于自弃，为凡陋之归。乃且不远千里，从师亲友，以讲明夫渊源之所自来，又可谓卓然有求道之志矣。兼是二者，度越于人不浅，诚可为本仲美。或者曰：「是或以为足乎」？曰：未也，吾二年于中都，接见士友者非一人，亦多有是二美矣。至其责以切磨之实，则类皆悠悠，若存若亡，而无急切恳迫之意，正如舟人之适越，既南其樯矣，而徜徉中流，不果于进；车人之适燕，既北其辕矣，而彷徨中途，不勇于行。吾恐燕越非惟无可至之期，虽欲保其不中辍而他陷也，亦难矣。况圣人之门庭堂奥，决不可以坐而造，而宗庙百官之美富，又非可以想而知。必笃吾力，以实致其下学之功，如颜子之欲罢不能，如子思之弗得弗措，然后有以成其资而达其志也。或者又曰：「是可以为足乎」？曰：未也。士之笃于道者，盖亦尝屡见之矣，而又多病于所闻之先入者，私主以为安，所见之素习者，偏执以为固。不能豁然虚其心，以为大受之地，若是，则胸中已隔塞隘陋矣，凡前圣往哲相与发明真义理、真趣味，所谓公平正大之训，将何从而入？精微严密之旨，又将何从而得之？殆见用力枉劳，而良资美志亦终于无就矣，兹又本仲之所当深自警焉者也，兹又本仲之所当深自勉焉者也。本仲而果无忽于斯，则学将日进而日新，其于所造，又孰禦焉？本仲以为何如哉！或者曰：「唯唯。敢请以为送行序」。野人为谁？陈某安卿也。戊寅立冬后八日书。

敕具官某：汉毛苌以《诗》学为河间献王博士，后之为宫僚而说《诗》者，盖昉乎此。尔以性情之正，涵礼义之泽。凡所习闻于家庭者，非迩之事父，则远之事君也。掌教宫邸，敷绎雅言。优游讽咏之间，常使人有油然兴起于善之意，又岂待章解而句释哉？彻章转官，式是彝典。可。

敕具官某等：昔汉桓荣，以经学成毕，盛陈车马印绶示诸生曰：「今日所蒙，稽古之力也」。后之为王府讲官，彻章受赏者皆昉乎此。尔𢴍文雅西州之彦，尔起典刑东候之儒。一繇蓬山，一自壁海。处之朱邸之邃，授以韦编之密。探玩研索，既讫于成。则进官一等，朕又何爱焉。可。

某嚼别酒于金泉，跨五霜矣。丙夜更烛，讲学谈经，莹然金玉之相，蔼如仁义之言，时见梦寐中。更多故，虽不能以书访问死生，而声臭之同，岷峨以西，江浙以南，其气脉未尝间断。天清龙尾之道，夜下鹄头之书，有来蜀珍，以寿国脉。本仲又抡魁之望，上岸之英，积年名声，博此一召，直也。但俗流世坏，人物衰少，勉斋既下世，宏斋继没，毅斋孤立于婺女之滨，罕与世接。留宗庠者，惟叶六十四丈。时复往来咨问，相与求为精义至当之归。若更得本仲肯来，则吾党增重矣。其如直言之士，朋友间却自有三数人，一二年间，亦复引去。陈和仲未得出，黄成父方上。二公精神谔谔，议论挺挺，俱有可观。见说成父自与本仲素厚，自黄先生之门来者，其风猷意象，自不同也。契丈既与詹叔光远同召察之命，今刘已如京师，则二贤岁晚亦须出峡。速理行舻，慰此延望可也。恭伯抚机，久不相闻问，三荐而三泥，岂非数耶？季永弟闻屡得款承，倅于文物之邦，不能不借润耳。矮窗雨暗，布此崖略。愿言为天下之宝珍毖。

某自被罪去国，得郡万山间，中都厚禄故人音问断绝。虽耐久朋如本仲，亦复作疏，然非间也。经幄之儒，史观之彦，道不得行，以望议幕，每为斯世惜之。隐不以吏云，度必从容无事。居敬以穷理，修身以俟命，工夫当益精进，视天下之物，不足以动其心矣。某以书生试郡，亡补事功，不过以平日得之圣贤者，而推之于民，修明教化，扶立纲纪，爱护本根，使士循理，吏畏法，盗贼不入吾境，流民不饥饿于土地。凡所施行，具有条目，上下亦粗相孚信。独是郡计彫敝甚，上弦急迫，徵调烦兴，宁书下下考，不奉急急符也。边声屡警，蜀事尤可忧。近得亲友书，见说兄弟亲戚间，颠连而死于兵难者颇众，痛贯心鬲，积成痞胀，仕宦之意顿阑矣。三上丐祠之请，期于得去而后已。季永弟秋时卧病池上久，搬挈来此，近方小安，闻自拜书矣。馀祈冲辅气机，益宏道力，慰友朋之望。

某旷不嗣音，三见黄花矣。某之怀本仲，想亦犹本仲之怀某也。制参高明劲节，如火后琮璜，雪中桧柏，愈久而愈耐看。况诣学精深，出词霶霈，书囊亹亹，终日不能休。退之所谓「吾行天下，得此于人盖少矣」。内而望史筵，外而都汉节，皆分所当得者。但世途逼仄，贤路荆榛，或者犹以薄恙为辞。岂知司马温公不以甚疾而不登显位，杨龟山不以老病而不处经筵，尹和靖不以筋力衰惫而不受命造朝，朱文公不以足疾未瘳而不上殿登对？况本仲岁月未迈，精神尚强，而无有挽之推之者。知其贤而不与立，岂非在位者之责耶？某一摈四年，更不复出仕。独是道不加修，而老色日上面。又思向来讲学，只是半间半界，无诣平实处。今只欲耐心攻苦，了却数卷残书，与村秀才子辈寻数行墨，毕此一生耳。