敕：史官尚矣，历代有之。述《春秋》五例之馀，颛邦国四方之掌。必也书法，使善恶昭于前；其次立言，用文采表于后。惟是撰著之美，则宜俊硕之流。具官某，笃行直躬，高文强学。达夷吾治体之要，有壶遂君子之风。曩从西台，服在禁署，视淮南报赐之草，作伯禽封拜之书。行于诸侯，岂惟谟训之厚；置诸太史，亦繄职业之长。加复同官之僚，率取一时之望；对执南董之简，递焕唐虞之文。缉熙予猷，往践乃职。

臣等谨按《春秋传》曰：「大祫者何？祭也。未毁庙之主皆升合食于太祖」。是以国朝事宗庙且百有馀年，至祫之日，别庙后主皆升合食，遵用以为典制，非无据也。此皆更圣祖神宗尽心极虑，制节垂法，以贻子孙者也，未易轻改。且宋家宗庙之礼，参用历代，因时施宜，不专取于周唐。何以言之？如太宗、真宗二帝，并配三后；孝章尝母仪天下，而享于别宫；淑德以元妃正嫡，亦享于别宫。原其宪章沿革之始，似出圣意，自有所在。若规以一家之学，则纷然皆乱于上矣。且行之已久，祝嘏宗史，既守以为常，若一旦轻议损益，恐神灵不安，亦未必当先帝意也。议者乃谓四后之主，于合食则贵有所屈，于别享则尊得以伸，然则且不疑于黜远四后，而独丰于昵乎？他年有司摄事，四后皆预合食也。今陛下方欲躬斋戒、奉祖祢，而四后见黜，不亦疑于以此礼之烦而不能事其先妣乎？受命之君，以创礼革典为急；继体之君，以承志遵法为美。先帝创之革之，陛下承之遵之，臣曰可矣。宗庙之祭，至尊至重，茍未能尽祖宗之意，则莫若守其旧礼，疑文偏说，未可尽据。传曰「祭从先祖」，又曰「有其举之，莫敢废也」，此之谓也。臣愚以谓如其故便。

臣伏见差孙抃等充契丹人使。臣谓朝廷新遭契丹侮慢陵辱之后，必能发愤，每事挂心，凡在机宜，合慎措置。及见抃等被选，乃知忘忽虑患，依旧因循。今西贼议和，事连北虏，中间屡牒边郡，来问西事了与未了。今专使到彼，必先问及，应对之际，动关利害，一言茍失，为患非轻，岂可四人之中令抃先往？抃本蜀人，语音讹谬，又其为性，静默自安，军国之谋，未尝与议，凡关机事，多不谙详。臣闻古者遣使，最号难才，不受以辞，许其专对，盖取其临事而敏，应卒无穷。今抃既不可预教以言，则将何以应卒？苟一疏脱，取笑四夷。其孙抃，欲乞不令出使。或恐中书不能逆抃人情，尚执前议，即乞别令一人言语分明、稍知朝廷事者先往，贵不误事。且丑虏君臣颇为强黠，中国常落其计，不可不知。今欲雪前耻，虽知未能，其如后患，岂可不虑？伏望圣慈，早令两府别议。取进止。

敕：卿雅缊贤谋，进陪机论。履肃霜之素序，记射矢之初辰，宜有宠颁，以迎寿祉。益怀忠荩，庸副眷毗。

敕：朕设爵赋禄，所以待天下材贤魁垒之士，矧秉国政事之臣，岂复积日累久而议迁也？今二府更进，例有增秩之宠，乃露言予闻，至于恳激。夫在上位者，知所以难进，因可以下厉士大夫之风，朕何拒焉？往绥厥服，以永享其休名。所乞宜允。

敕：卿早事先朝，尝更二府，道逾久而弥笃，年未至而请休。虽怀绝俗之风，岂厌遇贤之礼！往绥多祉，来告嘉猷，所乞宜不允。

省表，具之。卿识度清夷，器怀沉粹，风规表于台阁，猷虑穆于机衡。善则归君，劳不伐己。忽愿还于陪政，乃继上于奏函。未照委成之怀，自期冲退之佚。人言胡恤，邦寄是图。所乞宜不允。

有敕：卿学茂才粹，身端行方，流誉禁游，赞微宥命。方倚将明之略，且旌冲靖之风。谦岂于烦，宠宜即受。

有敕：卿文润鸿猷，机参宥命。倚重老成之望，更陪政本之司。邦宠已行，朝佥靡间，毋庸再让，往承厥休。

旋九天之驭，已邈于徽音；倡诸佛之诠，是凭于胜福。文懿皇后躬肃雍之德，禀柔顺之仪，助正道于先朝，留深慈于复庙。今皇帝缅追遗懿，明法孝思，载蠲常乐之辰，式仗度门之荐。文懿皇后，伏愿乘二梵之果，超群生之迷，洒甘露于神天，妙大云于法界。今皇帝，伏愿皇图日懋，圣业天隆，鼓中和于万灵，一声教于殊俗。然后愿台躔永耀，宗叶长荣，尽有相于幽明，享无边之威力。

伏以旋九天之驭，已邈于徽音；倡诸佛之诠，是凭于胜福。文懿皇后躬肃雍之德，禀柔顺之仪，助正道于先朝，留深慈于后庙。今皇帝缅追遗懿，明发孝思，载蠲常乐之辰，式仗度门之荐。文懿皇后伏愿乘二梵之果，超群生之迷，洒甘露于神天，妙大云于法界。今皇帝伏愿皇图日楙，圣业天隆，致中和于万灵，一声教于殊俗。然后愿台躔永耀，宗叶长荣，尽有相于幽明，享无边之威力。

右，臣伏见朝廷因进用宰臣韩琦等，凡两府之臣，尽迁一官。臣愚不明大体，未识所谓，窃恐从此相承，遂为故事。凡公卿者，百吏之表率。今国家方以百吏繁冗，思革其弊。而公卿无故，一切迁官，将何以使三百赤芾受爵不让者，有所愧心哉！况庆历中，陛下以数月不雨，执政之臣皆降一官，以答天戒。今岁日食地震，河及江淮汎溢横流，列风淫雨，败伤五稼，四方之民，垫溺流饿，不可胜纪，比于庆历，灾害尤众。而两府大臣，无问新旧，皆被褒迁，殆非所以仰承天心，下慰众庶之意也。窃计大臣当此之际，亦必不敢受无名之赏。伏望陛下因其辞让，内惟枢密使、副使不可以给谏及郎中为之者，依旧制外，其馀皆不迁官。以养大臣廉让之节，无使之负谤于海内，则其为德泽愈厚矣。

三公之官，历世攸重，盖所以镇抚夷夏、统和天人，苟非其材，阙而不备，必使俊杰不待乎次进，常品不可以幸至，则天下想风，靡然皆劝。陛下天度广纳，恩过乎威，在位者或未更勤劳，而宠光已溢，往往迭相观望，计校其淹速薄厚，不知自省，以图报塞。稍复迁延，未登大用，辄内怀怨怼，不平之色见于颜面者，何哉？以衡弼之地，幸至者时有，而不任责之罚常轻耳。此当世大敝，陛下所宜深察。臣窃见参知政事孙抃龊龊自守，望实俱轻，徒以高科，久居清列，承旨翰苑，无歉于抃，乃使荐更二府，积有岁时。当万机之繁，无一毫之助，居其位而不预其事，甘其宠而不知其愧，昏塞之语，日以流闻，传笑士民，取轻夷狄。每进趋轩陛，百僚具瞻，勤劳之臣，为之解体，上累日月之照，将为方册所讥。且郡县小官，稍不称职，谓为尸素无益，诛谴免逐者多矣。岂有赋禄万钟，备员三事，懵然无知，可以久处其任者乎！伏望陛下不以臣言为妄，不以臣状留中，付外施行，俾抃罢免，少抑贪幸，且砺忠勤。不独臣愚谓然，实中外颙颙之望。臣不胜恳激之至。

敕某：朕于先帝之大臣故家，恩礼无所不至。今复推叙于尔永年，以顺尔祖之志，吾于孙氏可谓尽之矣。其往祗服。可。

伏以太虚无垠，虽神明之莫究；孝思有感，傥肸蚃之可求。恭惟文懿皇后积庆自先，发祥开后。既奉尊于正号，遂登祔于祖宫。今皇帝笃霜露之思，追日月之远。式严佛事，仰荐仙游。文懿皇后伏愿超不二之门，證无上之果。阴持圣绪，骏发孙谋。今皇帝伏愿万寿无疆，百禄是荷。盛德配于尧禹，卜年过于夏商。然后本枝盘互，卿士心膂。上以抚五辰之正，下以遂万物之和。凡在有生，咸归大顺。

道卿上人生于福州，年十二，随其舅至建昌，即舍家，事太平元新和尚。年十七，落发为比丘。气韵萧萧，若有愿而未修。和尚发之曰：「汝欲得道，离法已乎？汝恶乎求之」？曰：「然。请无求于书而持于心」。乃东行入松溪精舍，视物如人，视人如身，不饰此以映彼，不八中而十外，波靡驰骋之务，一不涉于其胸。居三十有二年，松溪之主死，其徒谋所以嗣事者，曰：「非道卿上人，其谁堪」？于是逼之，上人避不肯听，其徒强之。上人俯而思曰：「怨物之来，拒事之交，岂足以为道」？于是听焉。其为主领，如其莫为，而众赖以安，久而如初。至于八十，筋骨不劳，神爽益清，则叹寄而念无焉。其徒请之，上人曰：「而何怪我，且孰有梦而不觉者哉」？乃相地于堂之西偏，先为之屋而俟竁焉，曰：「以此顺化」。他日，其徒相语，以吾上人之经措若是，可以勿命之乎？德琳禅师之葬，实占堂东，故今议名于上人之兆，所以别于禅师。皆曰：「称以『栖真』可哉」！自是称之。上人曰：「栖乎哉？且孰知其不又兴？真乎哉？且孰知其终免于伪乎哉？虽然，免之不免，又之不又，举非我怀。我亦顺阴阳而已矣，如指听臂而已矣」。是时光禄卿清江杨公闻而遗之以诗，而一时才士多从而遗之。松溪之人诧曰：「公，贤贵人，而赐文于此上人，宁草草者？是宜勒之金石，以示无穷」。众皆曰可，即以上人之命来曰：「辞有以助杨公而致吾不没者，是在夫子，惟遂有畀也」。某辞而不获，乃序而畀之。是时熙宁七年四月初吉。

有宋中兴之四十六年，亮始取古今之书一二以读之，稍稍与其可者共学，而同邑孙氏之子懋实来。余爱其质性之颖悟也，不爱吾力而琢磨之，日引月长。阅四年，当淳熙乙未，余为易其名曰贯，字冲季，以观其成。秋七月十有三日，冲季死。余哭之恸。冲季得年二十三岁。娶陈氏。一子，后七日亦死。于是冲季之父名序，老矣，又鳏居，恃幼子以养，既而以书来告：「贯得吉卜，序复何心以葬贯也」！九月二十八日丙午，余率其友卢任、徐硕、周扩、吕约、周作、喻宏、喻宽、何凝、胡括、钱廓、方坦临葬，深其坎，厚土以覆之。买石识其墓曰：

天地之生生不穷，则死宁有已！惟其生死不信，是以铭之在此。

《语》二十章，习第一义。作圣功夫，实基于是。陈以名庵，陈公和仲。孙以名斋。刘叟赞叹，舜何人哉！

仁字罕言，匪言之讱。天何言哉，子则非隐。如愚之回，言下体认。从事四勿，风飞雷迅。三月不违，人欲净尽。曾氏之子，以鲁笃信。任重道远，切问思近。自省而入，因唯而进。吾侪何师，回、参为准。在《易》之《复》，圣发其蕴。不远元吉，频则为吝。伊川四箴，万古心印。求仁得仁，春融玉润。