臣切见朝廷近置馆阁职名，修复祖宗育才养士之法，诏许大臣各举所知三人以充其选，仍立法以秘书省官任校书郎二年，正字四年，并除校理。伏见礼部员外郎孔文仲蚤应制举，学行纯正。兵部员外郎叶祖洽熙宁初进士选首，殆今一十七年，学术优深，众谓淹滞。比部员外郎钱长卿词艺精敏，问学该通，先帝尝令撰高丽书本称旨，遂蒙奖拔。三人皆曾任秘书省校书郎，偶于未复馆职以前，就迁省郎，不该新制。缘逐人各在先朝已经采擢，备秘府文学之任，宜在今日之选。新条试职之人，京官以上并除校理。今来逐人已系省郎，欲乞详逐官资地比附，各除充馆阁近上职名。取进止。

勘会复馆职新制以前，曾任秘书郎者止有此三人，今后即无人援例。

陛下以名求士，而士以实应，今反过之，何哉？今谓文仲之言以惑天下，臣恐天下不惑文仲之言，以文仲之黜为惑也。

三月二十日，司马光顿首复书司户秘校孔君足下。辱书，教以孔子第门人，而文学处四科之末，所以然之理，幸甚，幸甚！光愚陋无堪，居常不见齿于士大夫，足下徒以生之蚤，而仕之久，亦从而访焉。称褒之过，而责望之重，且恐且愧，无以自处。光昔也闻诸师友曰：「学者贵于行之，而不贵于知之；贵于有用，而不贵于无用」。故孔子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文」。子夏曰：「事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣」。此德行之所以为四科首者也。孔子又曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为」？夫国有诸侯之事，而能端委束带，与宾客言，以排难解纷，徇国家之急；或务农训兵，以捍城其民，是亦学之有益于时者也。故言语、政事次之。若夫习其容而未能尽其义，诵其数而未能行其道，虽敏而博，君子所不贵，此文学之所以为末者也。然则古之所谓文者，乃所谓礼乐之文、升降进退之容、弦歌雅颂之声，非今之所谓文也。今之所谓文者，古之辞也。孔子曰：「辞达而已矣」。明其足以通意，斯止矣，无事于华藻宏辩也。必也以华藻宏辩为贤，则屈、宋、唐、景、庄、列、杨、墨、苏、张、范、蔡皆不在七十子之后也。颜子不违如愚，仲弓仁而不佞，夫岂尚辞哉！足下所谓学积于内，则文发于外。积于内也深博，则发于外也淳奥。则夫文者虽不学焉，而亦可以兼得之。学不充于中，而徒外事其文，则文盛于外，而实困于内，亦将兼弃其所学。斯言得之矣。曾子曰：「尊其所闻，则高明矣。行其所知，则光大矣」。足下允蹈其言，为之无倦，将与渊、骞并驱争先，又况游、夏，尚奚足慕？光方叹服企仰之不暇，自视一无所有，其何以为献？不宣。光顿首。

陛下患韩维辈出死力争文仲事，臣固疑其如此。文仲诬上不直，以迎合考官不逞之意，若不如圣诏施行，而用考官等第奖擢，则天下有识者必窃笑朝廷听察之不明，而疏远无知者谓陛下所为诚如文仲所言，而比周不逞之人更自以为得计。此臣不敢不奉行圣诏也。今韩维欲出死力争之，若陛下姑息从之，则人主之权坐为群邪所夺，流俗更相扇动，后将无复可以施为。今流俗之人务在朋党因循，而陛下每欲考功责实，考功责实最害于朋党因循，则其欲挠陛下之权固宜如此。陛下诚能深思熟计，以静重持之，俟其太甚，然后御之以典刑，则小人知畏而俗亦当渐变矣。其详乞俟臣祠事罢入见奏论。

敕：欲治国家，当先得士。顷者人物之评废，而长育之道微。朕顾瞻周行，恻焉兴叹。或盘桓久次而未用，或沉伏下僚而莫知。将以责成治功，折冲遐迩，人不素具，其何赖焉？具官刘奉世，家世名臣，才颖秀发，试以治剧，烦而益明。具官孔文仲，进以直言，文史足用，责之典礼，守正不回。斯皆一时之俊良，多士之领袖。方欲寘之侍从，益当养其才能。左右史官，号为要地。前后达者，皆由此途。手刊册书，足以明狂直之效；密侍殿陛，足以观进退之详。益勉自修，以须不次。可。

敕：政令之出，公卿为朕行之，而台谏为朕言之。方其未行，内史舍人，得闻其议。与其既行而后言，孰与未行而议之或？具官某，早以直言，铺陈治要。流落虽久，气节不衰。比自右史，迁长谏列。朕审听其言，未尝吐刚茹柔，慨然有仲山之节。是以擢寘西掖，试以代言。夫文墨雍容，既尔旧学；论思密勿，毋替前劳。可。

臣等窃以朝廷设谏诤之官，固欲开广视听，以尽下情。然言事之臣，所言无由尽当，须系朝廷审择其言。或不可用，自当置而不行。若复挟情用意，则尤不可不察。伏见谏议大夫孔文仲，累有文字论列左司员外郎朱光庭除太常少卿不当，其言殊为乖谬。臣等昨日已曾面奏，谨具条陈以闻。一、孔文仲称朱光庭本无异于常人，止缘朋附推荐，骤居清要。谨按光庭进用之初，惟是司马光与臣公著。公著与光庭素不相熟，但见司马光累称于朝，陛下御笔亲擢为谏官，即非因朋附推荐而进。一、孔文仲称朱光庭未尝献一公言，补一国事。谨按光庭自任谏官，仅一年半，前后所上章疏不啻数百，赐对便殿，亦及数十。凡内外法度有未便于民者，小大臣僚有不允公议者，光庭不避仇怨，未尝不言。兼已往往施行，此皆陛下素所深知，岂可谓之未尝献一公言，补一国事？一、孔文仲称朱光庭二年之閒，躐等超拔，望轻资浅，恩宠太过。臣等窃以朝廷用人，固不当专较岁月。兼自来两省以上差除，亦不曾专用资序。况光庭始初自因御笔亲除为左正言，一年后自正言迁司谏，即非躐等。后来因光庭累次居家待罪，一次为言苏轼，一次为言张舜民罢为右司员外郎，亦非超拔。今来自都司除太常少卿，虽班位少进，亦非峻迁。且如光庭同时谏官苏辙，系知县资序，供职在光庭后，今已为中书舍人。又如孔文仲，进用在光庭后，已是校书郎，岁馀为左谏议大夫。则光庭除少卿，岂是恩宠太过？一、孔文仲称太常贰卿，职严地密，使光庭居之，登列谏议，擢领风宪皆可也。臣等窃以朱光庭今来止是除太常少卿，何以知其后为台谏？兼朝廷若欲用光庭为台谏官，只自左司员外郎除授，有何不可？一、孔文仲称朱光庭一日得志，援程纳贾，当不旋踵。谨按程颐、贾易或罢归乡里，或黜守外任，朝廷亦未有召用之议。然光庭今来止是除寺监官，其职事尤经于左右司，岂能援程纳贾？借使程颐、贾易复至朝廷，于国家岂有所害？只是文仲党与自以为不便耳。臣等蒙陛下任用，列居辅弼，以进贤退不肖为职。只知为官择人，不敢顾避人情。其朱光庭，臣等亦非以其人所为尽善，但今来既知孔文仲所言不当，若却将朱光庭除命寝罢，则恐从此浮言浸盛，正人难立，朝廷之势，日就陵迟。兼陛下既以臣等为执政之官，而不许臣等执持政事，臣等亦何以自处？伏望陛下曲回圣听，特赐省察，其朱光庭除太常少卿新命，欲候来日帘前面禀。或更有臣僚党助，文仲论奏，亦乞陛下察其情伪，无至眩惑。

在昔明王之治天下，仁风翔洽，德泽汪濊，四序调于上，万物和于下，兵革不试，刑辟弗用。内则俊贤居位以熙于王职，外则夷狄向风以修于岁贡。建皇极以承天心，敛时福以锡民庶。然后日星雨露，鸟兽草木，效祥荐祉，书之不绝，朕甚慕之。其何术以臻此欤？朕承祖宗之业，托士民之上，明有所未烛，化有所未孚，而任太守，重艰于负荷，故详延魁礨之士，思闻谠之言，以辅不逮，庶几乎治。盖人君即位，必求端于天而正诸己。惟五事得其常，则庶政协其应。朕享国以来，靡敢自肆，而和气犹郁，灾异数见。乃元年日蚀三朝，洎仲秋地震数路，而冀方之广，为灾最甚。岂朕弗德之至欤？夙寐晨兴，思其所以。是故图讲政务，则日致中昃，而犹多苟简之习；然蒸进人材，则官无虚假，而颇乏绩用之美。种羌非不怀徕也，而边候或时绎骚，以至临遣辅臣，憺明神武；蒸民非不爱养也，而生业或未孚富，以至外驰使者，宣布惠教。国用虽节，而尚烦于调度；兵籍虽众，而未精于简稽。宽关梁之禁，而商靡通；损器玩之巧，而工弗戒。夫风俗浮薄，根于取士之无本，道教之不明，而询台阁之论，所执者不一，岂无救弊之道焉？刑罚烦重，出于设法之多门，沿袭之不革，而将加恩仁之政，使死者少缓，必有可行之术焉。予欲兴乎七教，兼乎三至，以底圣人之道，则宜条其先后之次。予欲明乎六亲，尽乎五法，以极天下之法，则宜叙其本末之要。乃至仲舒之言，班固谓切于当世，其可施于今者何策？崔寔之论，范晔谓明于政体，其有益于时者何事？无以谓古人陈迹既久而不可举，无以谓本朝成法已定而不可改，惟其改之而适中，举之而得宜，不迫不迂，归于至当。《书》曰：「言之非艰，行之惟艰」。子大夫其悉心以陈，朕亦不惮于有为焉。