诗文库 题目
清夏休沐日小饮赠阿美 其一 清末至民国 · 杨圻
七言绝句 押豪韵 出处：江山万里楼诗钞卷十三
夜光杯子鸊鹈刀，小宴藤阴画烛高。
四月江城清令美，绿芭蕉裹赤樱桃。
清夏休沐日小饮赠阿美 其二 清末至民国 · 杨圻
七言绝句 押麻韵 出处：江山万里楼诗钞卷十三
半是天涯半是家，胡麻饭后雨前茶。
吟成掷笔共欣赏，绣榻无声坐落花。
清夏休沐日小饮赠阿美 其三 清末至民国 · 杨圻
七言绝句 押支韵 出处：江山万里楼诗钞卷十三
怨别何须问罪师，自将欢笑抵相思。
何因软语甜如蜜，皓齿无声嚼荔枝。
题夏休周礼井田谱 清 · 弘历
七言律诗 押庚韵 出处：御制诗四集卷十四
仁政必由经界始，井田谷禄率因平。
虽然今古特殊异，设也闾阎多变更。
谁肯忘私毕公事，难称均地限民名（井田之法见于周礼特详然宜古而不宜于今亦由时会之递变春秋以还已不能尽循其旧况自商鞅变法之后乎汉武时去周未远而董仲舒限民名田之议尚不能行北魏孝武均田之令更无论矣盖八家同养公田通力合作在当时相习而安自为良法美意迨阡陌既开人私其产富者兼并贫无寸壤苟欲仿授田遗制必将夺富者之所有以与贫者势必至于争攘凌逼欲均民而适以扰民王道固当如是耶尝以为欲复井田或乘大乱之后制度初定庶可因以均齐画一若当承平日久生齿盛而田野治断无可改弦更张之理夏休此书亦泥古而不通于今徒为纸上空谈则可设取而行之不至如王安石之变坏成法不止然则雎麟官礼之意岂易言哉）。
斯之未信关雎意，周礼周官敢漫行。
夏休周礼井田谱序 南宋 · 陈傅良
出处：全宋文卷六○三九、《止斋先生文集》卷四○、《古今图书集成》经籍典卷二三八、《宋元学案》卷五三、《经义考》卷一二九
谓《周礼》为非圣人之书者，则以说之者之过，尝试之者不得其传也。《周礼》说甚众，独郑氏学至今行于世。郑经生，志以为之传焉耳，于其说不合，即出己见，附会穿凿。其举而措之斯世，可不可复古，郑虑不及此也。故曰说之者过。自刘歆以其术售之新室，民不聊生，东都之舆服，西魏之官制，亦颇采《周礼》，然往往抵捂。至本朝熙宁间，荆公王安石又本之为青苗、助役、保甲之法，士大夫争以为言。安石谓俗儒不知古谊，竟下其法。争不胜，自是百年，天下始多故矣。故曰尝试之者不得其传也。以是二者，至非《周礼》，此与因噎废食者何异？读夏君休所著《井田谱》，亦有志矣。郑氏井邑若画棋然，盖祖《王制》。《王制》晚杂出汉文帝时，以海内尽为九州，州必方千里，千里必为国二百一十。其后班固《食货志》亦谓井方一里，八家各私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，为庐舍，盖人二亩半云。凡若此，夏君皆不取。汉以来，诸儒鲜或知之者。其说畿内广成万步谓之都，不能成都谓之鄙。虽不能鄙，即成县者，与之为县；成甸者与之为甸。至一丘一邑尽然。以其不能成都、成鄙，故谓之间田；以其不可为军、为师，而无所专系，故谓之间民。乡遂市官，皆小者兼大者。它亦上下相摄，备其数，不必具其员。岁登下民数于策，损益之，是谓相除之法，皆通论也。馀至纤至悉，虽泥于数度，未必皆叶，然其意要与时务合，不为空言。去圣人远，《周礼》一经，尚多三代经理遗迹，世无覃思之学，顾以说者缪，尝试者复大缪，乃欲一切駮尽为慊。苟得如《井田谱》与近时所传林勋《本政书》者数十家，各致其说，取其通如此者，去其泥不通如彼者，则周制可得而考矣。周制可得而考，则天下亦几于理矣。夏氏书成，绍兴间尝上之朝，已而流落，久不显。吾友楼大防访求得之，于治永嘉之明年，刊之郡斋。大防博雅好古而知今，吾所谓取其通者，去其泥不通者，盖其人欤？则不但此一书而已也。