剡胡应之，余畏友也。一日造其家，出二子拜，左右立。诵书属对，非常儿比。问其名，皆八岁，而未名。应之以属余，为名之以师纯、师正，欲其师程子也。既而其从兄子长援泰山先生孙复字明复例，字师纯以纯伯，师正以正仲。距今二十有二载，一日来访，冠屦深衣以前，其貌如古罍洗，其言有金石音。留从容间，以所学审问，纚纚精神，晔晔逼人，可敬也已。世方驰捷径，竞声利，视诗书为何物。独喜服初服，业相寻于溪山寂莫之滨，意其欲有所益也。余耄矣，无以与子之行矣，而家庭有严君焉，乡曲有默翁焉，归而求之，有馀师也。由是而进进焉，对越纯公、正公，其殆庶乎。岁癸巳阳月五日，嵩溪遗耄陈某书于交翠窗。

古之穷诗人称子美、郊、岛，郊、岛以其命，而子美以其时。或曰：时与命不同耶？曰：不同也。使郊、岛生开元、天宝间，计亦岂能鸣国家之盛，而寒酸寂寞，顾尤工以老，则繇其赋分言之，亦不为不幸也。若子美在开元，则及见丽人，友八仙，在乾元则扈从还京，归鞭左掖，其间惟陷鄜数月，后来流落，田园花柳，亦与杜曲无异。若石壕、新安之睹记，彭衙、桔柏之崎岖，则意者造物托之子美，以此人间之不免，而又适有能言者载而传之万年，是岂不亦有数哉？不然，生开元、天宝间，有是作否？故曰时也，非命也。世变又衰，求如子美当时不可得，而厄穷过之。如故人连伯正，乃未尝与于一命之士，而长吟坐啸，凄其千百。其时其命如此，殆合古今穷者而为一人。因为言：古之穷者不必如今之甚，以寓吾怀，伤不可极之思。而其诗之苦，则伯正自能喻之于言，虽览者未尝不同其时、同其命，直不能如其诗之一二，则得之口者在彼犹我，故虽呜咽流涕之至，亦无不快然称好云。