臣先人受钺坤维。作藩唐室。一开土宇。垂四十年。属梁孽挺灾。皇纲解纽。不能助逆。遂至从权。勉徇舆情。止王三蜀。固非获已。未有所归。逮臣纂绍。罔敢怠遑。自保土疆。以安生聚。陛下嗣唐虞之业。兴汤武之师。廓定中区。奄征不譓。梯航毕集。文轨大同。臣方议改图。便期纳款。遽闻致讨。实抱惊危。今则委千里封疆。尽为王土。冀万家臣妾。皆沐皇恩。舆榇有归。负荆俟罪。望回日月之照。特宽斧钺之诛。容伫德音。以安反侧。傥坟茔而获祀。实存没以知归。臣无任望恩虔祷之至。

臣禹卿顿首死罪。臣闻尧有敢谏之鼓。舜有诽谤之木。汤有司过之士。周有戒慎之鼗。盖古者明君。克全帝道。欲知己罪。要纳谠言。将引咎而责躬。庶理人而修德。陛下自承祧秉箓。正位当天。爱闻逆耳之忠言。每许犯颜而直谏。且先皇帝许昌振迹。阆苑兴师。历艰辛于草昧之时。受危险于虎争之际。胼胝戈甲。寝寐风霜。申武力而助中原。立战功而平多垒。亡躯致命。事主勤王。方得成家。至于开国。今日鸿基霸盛。大业推崇。地及雍岐。界连荆楚。信通吴越。威定蛮陬。郡府颇多。关河甚广。人物秀丽。土产繁华。当四海辐裂之秋。成万代龙兴之业。陛下生当富贵。坐得乾坤。但好欢娱。不思机变。臣欲望陛下以名教而自节。以礼乐而自防。修道德之规。受师傅之训。知社稷之不易。想稼穑之最难。惜高祖之基模。似太宗之临御。贤贤易色。孜孜为心。无稽之言勿听。弗询之谋勿用。听五音而受谏。以三镜而照怀。少止宿于诸处林亭。多历览于前王书史。别修上德。用卜远图。莫遣色荒。无令酒惑。常亲政事。勿恣閒游。臣窃闻陛下欲出成都。看于边垒。且天雄地远。路恶难行。险栈欹云。危峰插汉。稍雨则吹摧阁道。微泥则阻滑山程。岂可鸣銮。唯堪叱驭。又复秦州敌境咫尺。塞邑荒凉。人杂羌戎。地多疫瘴。别无风华异境。不可选胜寻幽。陇水声清。边笳韵咽。营中只带甲之士。城上宿枕戈之人。看烽火于孤峰。朝朝疑虑。睹望旗于绝岭。日日堤防。是多山足云之乡。即易动难安之境。麦积崖无可瞻恋。米谷峡何足闻知。纵过嗟山。须通怨水。秦穆圉马之地。隗嚣僭位之邦。其次一人出行。百司参从。千偫雾拥。万众星驰。当路州县凋残。所在馆驿隘小。止宿尚犹不易。供需固是极难。纵若宫中指挥。自破属省钱物。未免因依扰践。触处凌持。以此细论。不合轻动。其类苍龙出海。云行雨施。岂合浪静风恬。必见伤苗损物。所以銮舆须止。天步难移。况顷年大驾。只到山南。犹不下关。进发兵士。此时直至天水。未审制置如何。当初打破梁原城池。卤掠义宁户口。截腕者非一。斩首者倍多。匪惟生彼人心。而亦损兹圣德。今去洛京不远。复闻大驾重来。彼则预有计谋。此则便须征讨。况凤州久为雠敌。必贮奸谋。切虑妄指妖词。致生衅隙。又陛下与唐国方申欢好。信币交驰。但虑闻道圣驾亲行。别怀疑忌其事。专差使命。请陛下境土会盟。未审圣躬去与不去。若去。则须似秦赵争强。彼此难屈。若不去。则便同鲁卫不睦。战伐滋兴。酌彼未萌。料其先见。愿陛下思忖。臣伏闻自古皇帝。省方巡狩。吊民伐罪。展义观风。然后便归九重。别安万姓。陛下累曾游历。未闻一件教条。止于践履山川。驱驰人马。阆苑则舟船几溺。青城则嫔婇将沈。自取惊忧。为何切事。及还京辇。并不说于军民。迫郁众情。莫彰帝德。忆昔先皇帝在日。未有无故巡游。陛下纂承已来。乐意频离宫阙。此时依前整跸。又拟远别宸居。昔秦王之銮驾不回。炀帝之龙舟不返。陛下圣逾秦帝。明胜隋皇。且无北筑之虞。焉有东游之弊。陛下宽仁大度。广孝深慈。知稼穑之艰难。识古人之成败。自防得失。不纵襟怀。岂忍致却宗祧。□□道断使烝民以何托。令慈母以何辜。若不虑于危亡。实恐乖于仁孝。况玉京金阙。宝殿珠楼。内苑上林。瑶池琼圃。香风满槛。瑞露盈盘。钧天之乐奏九韶。回雪之舞呈八佾。簇神仙于紫禁。耀珠翠于皇宫。如论万乘之君。便是三清之境。人间胜致。天下所无。时或追游。足观奇趣。何必顾于远塞。看彼荒山。不惜圣躬。有何裨益。方今中原有人。大事未了。但当国生灵受敝。盗贼横行。纵边庭无烽火之虞。而内地有腹心之患。陛下千年膺运。一国称尊。文德武功。经天纬地。孝逾于舜。仁甚于汤。百行皆全。万几不挠。聪明博达。识度变通。深负规模。独怀英鉴。方居大宝。正是少年。既承社稷之基。复抱山河之险。何不视远听察。居安虑危。辟四门以求贤。总万几而行事。咸修一德。端坐九重。使恩威并行。赏罚必当。平分两路。遍疗疮痍。庶表里宽奢。保子孙昌盛。布临人之惠化。盖救物之元功。选拣雄师。思量大计。振彼鸱张之势。壮兹虎视之威。秣马训兵。丰粮利器。彼若稍有微衅。此则直下平吞。正取时机。大行王道。自然百灵垂祐。四海归仁。众心成城。天下治理。今则蜀都强盛。诸国不如。贤士满朝。圣人当极。臣愿百姓乐于贞观。万乘明于太宗。采药石之言。听刍荛之说。爱增社稷。医疗君民。同武王谔谔而昌。鄙商纣唯唯而灭。无饰非拒谏之事。有面折廷诤之人。固我春朝。保我皇化。陛下莫见居人稠謺。谓言京辇繁华。盖是外郡淩残。住止不得。所以竞来凑集。暂且偷安。今诸州虐理既多。百姓失业欲尽。荒田不少。盗贼成偫。伏乞陛下稍布腹心。即当闻见。蜀国从来创业。多乏永谋。或德不及于两朝。或祚不延于七代。刘禅俄降于邓艾。李势遽归于桓温。皆谓不取直言。不恤政事。不行王道。不念生民。以至国亡。人心何保。山河之隘。不足为凭。陛下至圣至明。如尧似舜。岂后主而相匹。岂子仁而比伦。有宽慈至孝之名。有远见长明之策。不信倡媚。不耽荒淫。出入而所在防微。动静而无非经久。必致万年之业。终为四海之君。愿陛下且驻銮舆。莫离京国。候中原无事。八表来王。天下人心。咸归我主。若偫流赴海。众蚁慕膻。有道自彰。无思不服。匪惟要看天水。直可便坐长安。是微臣之至恳。举国之深愿也。臣闻昔者天子有争臣七人。虽无道不失其天下。是以辄倾丹恳。仰谏圣明。不藉官荣。不谋名誉。情非讪上。理切爱君。虽无折槛之能。但有触鳞之罪。不避诛殛。爰叩天庭。臣死如万类之中。去一蝼蚁。陛下或全无忖度。须向边陲。遗圣母以忧心。令庶寮以怀虑。全迷得失。自取疲劳。倘有不虞。悔将何及。臣愿陛下稍开谏路。微纳臣言。勿违圣后之情。且允国人之望。俯存大计。莫去边陲。干犯冕旒。无任忧惕。冒死待罪激切屏营之至。谨奉表直谏以闻。臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。

今甲子欲交。阴阳变动。天运人事。合有改更。如采厚敛之末议。必乱经国之大伦。此犯天意者一也。太乙所行。将离分野。初来为福。末去为谴。转灾作福。是宜早图。若更倍赋加租。则将有不测之祸。此犯天意者二也。四海财货。尽属至尊。散在民间。积为资产。或有科索。谁敢抵拒。陛下何不舍其小畜。以成大有乎。此损君道者一也。夫百姓。六军之主也。百姓足。则军莫不足。百姓不足。军孰与足。务夺百姓。专赡六军。此其损君道者二也。

王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号。其女惠风，为悯怀太子妃。刘曜陷洛，以惠风赐其将乔属，属将妻之。惠风拔剑大骂而死。乃知夷甫之死，非独惭见晋公卿，乃当羞见其女也。

圣人之所以御物者三：道一也，礼二也，刑三也。《易》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。礼与刑皆器也。孔子生于周末，内与门弟子言，外与诸侯大夫言，言及于道者盖寡也。非不能言，谓道之不可以轻授人也。盖尝言之矣，曰：「参乎，吾道一以贯之」。夫道以无为体，而入于群有。在仁而非仁，在义而非义，在礼而非礼，在智而非智。惟其非形器也，故目不可以视而见，耳不可以听而知。惟君子得之于心，以之御物，应变无方，而不失其正，则所谓时中也。小人不知而窃其名，与物相遇，辄捐理而徇欲，则所谓无忌惮也。故孔子不以道语人，其所以语人者，必以礼。礼者，器也，而孔子必以教人，非吝之也，盖曰：「君子上达，小人下达」。君子由礼以达其道，而小人由礼以达其器。由礼以达道，则自得而不眩；由礼以达器，则有守而不狂。此孔子之所以寡言道而言礼也。若其下者，视之以礼而不格，然后待之以刑辟，三者具而圣人之所以御物者尽矣。三代已远，汉之儒者虽不闻道，而犹能守礼，故在朝廷则危言，在乡党则危行，皆不失其正。至魏武始好法术，而天下贵刑名；魏文始慕通达，而天下贱守节。相乘不已，而虚无放荡之论盈于朝野。何晏、邓飏导其源，阮籍父子涨其流，而王衍兄弟卒以乱天下。要其终，皆以济邪佞、成淫欲，恶理法之绳其奸也，故蔑弃礼法，而以道自命，天下小人便之。君臣奢纵于上，男女淫泆于下，风俗大坏，至于中原为墟而不悟。王导、谢安，江东之贤臣也，王导无礼于成帝则不知惧，谢安作乐于期丧而不受教，则废礼慕道之俗然矣。东晋以来，天下学者分而为南北。南方简约，得其精华；北方深芜，穷其枝叶。至唐始以义疏通南北之异，虽未闻圣人之大道，而形器之说备矣。上自郊庙朝廷之仪，下至冠昏丧祭之法，何所不取于此？然以其不言道也，故学者小之。于是舍之而求道，冥冥而不可得也，则至于礼乐度数之间，字书形声之际，无不指以为道之极。然反而察其所以施于世者，内则谗谀以求进，外则聚歛以求售。废端良，聚茍合，杜忠言之门，辟邪说之路，而皆以诗书文饰其伪。要之，与王衍无异。呜呼，世无孔孟，使杨墨塞路而莫之辟，吾则罪人尔矣！

黄鲁直谓李后主书出于裴休，予初大骇之，惟见休石刻字故也。晚乃见休行书墨迹一帖，良以愧叹。靖康元年丙午十二月二十六日，箕山晁说之避地于高邮题。

谯周仕汉，为太子家令。后主数出游观，增广声乐，周上疏谏曰：「王莽之败，豪杰并起，以争神器。才智之士，思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之厚薄也。于时更始、公孙述等，多已广大，然莫不快情恣欲，怠于为善。世祖初入河北，冯异等劝之曰：『当行人所不能为者』。遂务理冤狱，崇节俭。北州歌叹，声布四远。于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂素未之识，举兵助之。其馀望风慕德，邳彤、耿纯、刘植之徒，至于襁负而至，不可胜数。故能以弱为强，而成帝业。及在洛阳，尝欲小出，姚期进谏，即时还车。及颍川盗起，寇恂请世祖身往临贼，闻言即行。故非急务，欲小出不敢；至于急务，欲自安不为。帝者之为善也如此。今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士，思望之时也。臣愿陛下复行人所不能为者，以副人望」。后主不听。

议曰：周公戒成王以无淫于观、于逸、于游、于田，况创业中兴之主乎？善哉，异等之说！人君当行人所不能为也。《易》曰：「有过物者必济」。故《小过》之后继之《既济》。成汤之系夏台，文王之居羑里，下至小白之起即墨，勾践之保会稽，皆大过人者。未闻居挠弱之时，为因循之政，而能复已坠之绪者也。后主承先世几成之业，不知克自抑畏以持守之，而自暇自逸，怠于为善，其能有国乎（《竹溪先生文集》卷一○。）？

以：原脱，据《资治通鉴》卷七五补。