维大历十二年岁次月日。外从祖舅朝散大夫权知中书舍人赐紫金鱼袋崔祐甫。遣表妷前邓州南阳县尉李综。以清酌之奠。祭于从外孙甥常州独孤使君至之之灵。往矣至之。此时何时。空原拱木。荆榛狐狸。林风月露。以子增悲。子之往也。高格远量。秀气茂姿。亡兮何若。有兮谁对。岂流苏寓马。从之已而。呜呼哀哉。王事适我。政事一埤益我。在笼而不能求其释。独有怀君之泪。临秋风而自滴。平生相期。聊复一叙。一以豁胸中之愤气。二以明灵而晤语。吾与至之。思宏道义。自家刑国。张维举坠。吾与至之。思敦交好。平居琢磨。遇死赴蹈。吾与至之。思迈纯德。言为士准。动有时则。吾与至之。思全高节。风雨如晦。嘐嘐不辍。吾与至之。思阐斯文。不俾皋契。独谟华勋。吾与至之。谈空覈元。梦蝶喻筏。去之萧然。吾与至之。期诸晚岁。偃卧山樊。同披薜荔。举其大较。良难名数。念我交情。千枝万缕。霜风扫叶。或散或聚。万化纷然。同归野土。向之所务。孰云其主。呜呼哀哉。烂然澄酤。平昔共欢。如何此奠。取象于观。我思此饫。子必吾剧。目想道周。暂留徒御。所可怀者。徐生之絮。

大历丁巳岁夏四月。有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬。门下士安定梁肃。咨谋先达。稽览故志。以公茂德映乎当世。美化加乎百姓。若发扬秀气。磅礡古训。则在乎斯文。斯文之盛。不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为二十卷。以示后嗣。乃系其辞曰。夫大者天道。其次人文。在昔圣王以之经纬百度。臣下以之弼成五教。德又下衰。则怨刺形于歌咏。讽议彰乎史册。故道德仁义。非文不明。礼乐刑政。非文不立。文之兴废。视世之治乱。文之高下。视才之厚薄。唐兴。接前代浇醨之后。承文章颠坠之运。王风下扇。旧俗稍革（一作作者迭起）。不及百年。文体反正。其后时寖和溢。而文亦随之。天宝中作者数人。颇节之以礼。洎公为之。于是操道德为根本。总礼乐为冠带。以易之精义。诗之雅兴。春秋之褒贬。属之于辞。故其文宽而。直而婉。辩而不华。博厚而高明。论人无虚美。比事为实录。天下凛然。复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公祐甫之言也。曰常州之文。以立宪诫世褒贤遏恶为用。故议论最长。其或列于碑颂。流于咏歌。峻如嵩华。浩如江河。若赞尧舜禹汤之命。为诰为典。为谟为训。人皆许之。而不吾试。论道之位。宜而不陟。诚哉。公讳及。字至之。秘书监府君之中（一作第四）子。道与之粹。天授之德。聪明博达。刚毅正直。中行独复。动静可则。孝弟（一作仁厚）积为行本。文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦。王霸大略。权正大义。古今大体。其中虽波腾雷动。起伏万变。而殊流会归。同志于道。故于赋远游颂啸台。见公放怀大观。超迈流俗。于仙掌函谷二铭延陵论八阵图记。见公识探神化。智合权道。于议郊祀配天之礼吕諲卢弈之谥。见公阐明典训。综覈名实。若夫述圣道以扬儒风。则陈留郡文宣王庙碑福州新学碑。美成功以旌善人。则张平原颂李常侍姚尚书严庶子韦给事韦颖叔墓铭郑氏孝行记李睢阳杨怀州碑。纂世德以贻后昆。则先秘书监灵表。陈黄老之义。于是有对策文。演释氏之奥。于是有镜智禅师碑。论文变之损益。于是有李遐叔集序。称物状以怡情性（一作称物状之美而畅其情性）。于是有琅琊溪述卢氏竹亭记。抒久要于存殁之閒。则祭贾尚书相里侍郎元郎中（一作员外）李叔子文。其馀纪物叙事。一篇一咏。皆足以追踪往烈。裁正狂。噫。天其以述作之柄授夫子乎。不然。则吾党安得遭遇乎斯文也。初公视肃以友。肃仰公犹师。每申之话言。必先道德（一作德礼）而后文学。且曰。后世虽有作者。六籍其不可及已。荀孟朴而少文。屈宋华而无根。有以取正。其贾生史迁班孟坚云尔。唯子可与共学。当视斯文。庶乎成名。肃承其言。大发蒙惑。今则已矣。知我者其谁哉。遂衔涕为叙。俾来者于是观夫子之志。若立身行道。始终出处。皆载易名之状。故不备之此篇。

晋陵守河南独孤公。以德行文学。为政一年。儒术大行。与洙泗同风。公以为使民悦以从教。莫先乎讲习。括五经英华。使夫子微言不绝。莫备乎论语。于是俾儒者陈生。以鲁论二十篇。于郡学之中。率先讲授。乃季冬月朔。公既视政。与二三宾客。躬往观焉。已而公遂言曰。昔文翁用儒变蜀。蜀至于鲁。当大历初元。新被兵馑之苦。今御史大夫赞皇李公为是邦。悯学道阙。开此庠序。自后孝秀并兴。与计偕者岁数十人。子衿之诗。起而复废。乡饮酒之礼。废而复兴。至于今。风俗遂敦。美矣哉。仁人之化也。抠衣之徒。承其波流。得不勉欤。既诲而厉之。又悦以动之。朱轮迟迟。逮暮而归。士有获在左右。睹公之施教。退谓人曰。夫四时继气而成物。仁贤继功而成化。是学校也。非赞皇不启。非我公不大。鼓之以经书。润之以仁义。君子得之。以修词立诚。小人仰之。以迁善远罪。泱泱乎不知所以然。以致夫政和而人泰。旧史记前召后杜。而南阳移风。民到于今称之。矧赞皇植学之本。与我公道之以德。德则有成。而未播于叙述。后人谓之何哉。鄙不佞。谨纪公之雅训。或传诸好事者云尔。

年月日。具官某。谨以清酌之奠。敬祭于故福建都团练使李公之灵。呜呼。宗祏储祉。元纯降气。炳灵于公。才全德充。宽仁愿恭。高朗昭融。文学政事。仪刑王风。帝谓叔父。闽实下国。出作侯伯。导之以德。内抚罢人。外攘剧贼。文武为宪。柔嘉是则。我教用宣。我民既安。伫登岩廊。为国羽翰。彼高者天。胡莫祐贤。人之云亡。曾不永年。呜呼哀哉。某往忝谏臣。在公下列。周旋献纳。以日继月。海运方远。抟风未歇。不虑不图。音徽已沫。暮律严苦。降霜肃杀。临歧一觞。以抒惨怛。呜呼哀哉。尚飨。

大历十二年岁次丁巳五月朔日。门生安定梁肃。谨以清酌庶羞之奠。敬祭于故常州刺史河南独孤公之灵。呜呼。閒气炳灵。降生哲人。何辜今人。而丧斯文。岂上天不仁。道之将废。奚盛德之淳懿。忽中年而下世。蹈得仁之机。颜子不幸。负王佐之才。贾生屏外。其明尚晦。其用未大。藏舟遽移。梁木斯坏。呜呼哀哉。追惟哲人。应运而生。行在五常。志在六经。博厚温良。直方而明。天纵多才。蔚为时英。孔门四科。洪范三德。总于公躬。率履不忒。颂声既微。郑卫横塞。或游或僻。时万时亿。公当其时。载振其维。宪章典谟。为学者元龟。文哉郁乎。文实在兹。伊昔策名东堂。作尉西华。铭仙掌与函谷。驰休声于天下。逮乎拾遗君前。考礼太常。献可之词。直而含章。建言削藁。故海内莫扬。旋议庙祧。乃正谥法。享帝之礼。终焉允洽。名正言顺。事深体合。垂后可大。贤人之业。起草剖符。出临濠舒。二邦之民。傒我而苏。恺悌之化。风行露濡。兰陵之郊。人散政弛。清净之德。下车则治。比迹召父。视人如子。阖境熙怡。有礼知耻。朝思黄霸。人仰安石。霄汉在目。岩廊咫尺。不留不处。坐而遐举。不虑不图。忽焉倾徂。遐迩震骇。士民号呼。罢韨辍舂。相吊路隅。呜呼哀哉。顾惟小子。慕学文史。公初来思。拜遇梅里。如旧相识。绸缪慰止。更居恤贫。四稔于此。尝谓肃曰。为学在勤。为文在经。勤则能深。经则可行。吾斯愿言。勉子有成。又曰。文章可以假道。道德可以长保。华而不实。君子所丑。敬服斯言。敢忘永久。若乃室中函丈之席。林下清觞之宴。陪李膺之泛洛。从叔子之登岘。亟承国士之遇。又忝公车之荐。奉明诫以周旋。尽深衷于眷盼。惟吉凶之倚伏。若纠纷之相缠。追吊鵩之占日。应康成之梦年。不云坐奠。不暇撤悬。秦医匪救。孔祷徒然。瞬息之閒。音容莫传。痛心惊骨。不可问天。呜呼哀哉。平居所好。修竹芳草。暇日之娱。左琴右书。微言雅典。断而不续。高斋已空。兰蕙犹馥。门人行恸。稚子抱哭。语言在耳。悽惨满目。呜呼哀哉。览遗编以流泪。痛明德以无还。抚诸孤之尚藐。庶盛烈之斯存。乡路千里。归期九原。寄觞豆以写心。见平生之厚恩。呜呼哀哉。

维贞元二十年岁次甲申十一月戊申朔。礼部侍郎权德舆。谨以清酌庶羞之奠。敬祭于故常州刺史独孤宪公十四丈之灵。呜呼。德充而位不配。才大而年不遐。稽于赋命。从古太息。伏惟蕴大雅之恺悌。遵六二之直方。作为文章。律度当世。灿如日星。炳若龟龙。施于政事。表率万国。三郡洽和。四方鼓舞。而不得宏大志业。殁于中年。岂洪钧造物。使才命相盭。先师罕言。末如之何。伏以夫子笃忘形之契。小人展无容之敬。去世二纪。清风凛然。顾以息女。归公爱子。虽不获逮事。而备承家法。况兹菲薄。实忝眷私。辨方之年。违难于江徼。志学之岁。伏谒于郡斋。典司礼职。尝奉易名之议。向仰德门。今承合姓之重。话言诱掖。造次敢忘。德容硕姿。髣髴在目。自为声举之旧。今则潘杨之欢。二孤纯孝。遗烈钟美。鲜原改卜。日月有时。酒殽静嘉。式荐灵位。尚飨。

传曰。物生而后有象。象而后有滋。滋而后有数。数成而文见矣。始自天地。终于草木。不能无文也。而况于人乎。且夫日月星辰。天之文也。邱陵川渎。地之文也。羽毛彪炳。鸟兽之文也。华叶彩错。草木之文也。天无文。四时不行矣。地无文。九州不别矣。鸟兽草木之无文。则混然而无名。而人不能用之矣。人无文。则礼无以辨其数。乐无以成其章。有国者无以行其刑政。立言者无以存其劝诫。文之时用大矣哉。在人贤者得其大者。礼乐刑政劝诫是也。不肖者得其细者。或附会小说以立异端。或雕斲成言以裨对句。或志近物而玩童心。或顺庸声以谐俚耳。其甚者则矫诬盛德。污蔑风教。为蛊为蠹。为妖为孽。噫。文之弊有至是者。可无痛乎。天后朝。广汉陈子昂。独溯颓波。以趣清源。自兹作者。稍稍而出。先大夫尝因讲文谓小子曰。吾友兰陵萧茂挺赵郡李遐叔长乐贾幼几。洎所知河南独孤至之。皆宪章六艺。能探古人述作之旨。贾为元宗巡蜀分命之诏。历历如西汉时文。若使三贤继司王言。或载史笔。则典谟训诰誓命之书。可彷佛于将来矣。呜呼。三公皆不处此地。而运蹇多故。惟独孤至常州刺史。享年亦促。岂天之未欲振斯文耶。小子所不能知也已矣。常州讳及。有遗文三百篇。安定梁肃编为上下帙。分二十卷。作为后序。常州爱士。而肃最为所重。讨论居多。故其为文之意。肃能言之。比葬。博陵崔贻孙又为神道碑。悉载行事。而痛其不登论道之位。崔公刚而好直。其词不党。君子谓之知言。昔班孟坚美汉得人之盛。曰文章则司马迁相如。又曰刘向王褒以文章显。是则四君子者。有汉之文雄欤。然而迁无乡曲之誉。亏大雅明哲保身之美。相如薄于贞操。有涤器受金之累。向无威仪。遗文以缪。而身几不免。褒多为歌颂。当时议者以为淫靡不急。其他无闻焉。大较词人多陷轻躁。否则愞狭迂僻。于事放弛。其能蹈履中道。可为物主者寡矣。孰与常州发论措词。皆王霸大略。孝悌之至。达于神明。善与人交。久而敬之。当官正色。不畏强禦。加之以仁惠爱物。吏民敬畏。而文又如是乎。其馀则二君既言之矣。今亶录崔氏之作。缀于篇末云尔。

秉节之士，各有所安。

独孤及为舒州刺史，作口赋法。处士杨贲以书讥之曰：「富者出万，今易以千；贫者出百，今乃数倍。富倍优，贫倍苦」。及答之曰：「据保簿数，百姓并浮寄户三万三千，而应差科者唯三千五百，其馀二万九千五百户蚕而衣，耕而食，不持一钱以助王赋。每岁三十万贯之税，悉钟于三千五百人之家，高户岁出千贯，其次九百八百贯，其次七百六百贯。九等最下，兼本丁租庸，犹输四五十贯，以此人日困蹙。故今为口赋法，以三万三千人之力分三千五百家之税，乃损有馀、补不足之道。富人贫人，悉令均减，倍优倍苦，何从而生」？

右见独孤《常州文集》。及大历中卒于常州，此又在其前，可见当时田制隳坏之实。然不能精加考覈，以复武德、贞观之旧，而遽为一切之法以乱经制，何耶？所谓三十万贯者，盖并租庸与杂徭言之。而所谓口赋法者，则已有两税之渐矣。