神以医妙前世，实为后世之赖，天下之言脉者必稽焉。昔我文考，日嘉遗功，追进公爵。肆朕缵极，不敢怠先帝之命令，新厥庙榜，而致祠于神。聿来歆承，永孚庇于后人。尚飨！

《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱皆不师《内经》，惟采《本草》诸书，各以己见，自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦依前六子方法而行。此书从古至今，未得通行。余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓行。余初学医，尽博六子之书，以为医之理尽矣；然调治小疾，百发百中，临大病百无二三，每怅己术之不精也。后遇关中老医，叩余所学，笑曰：「汝学非是岐黄正派，特小技尔，祇能调小疴，俟其自愈，岂能起大病哉」！余即从而师之三年，师以法授我。反覆参详，遂与《内经》合旨，由兹问世，百发百中，再观六子书，真儿戏耳！但师授固简而当，意欲梓行，恐有未尽，遂将追随先师所历之法，与己四十馀稔之所治验，集成医流正道，以救万世夭枉。后人得此，苟能日夜勤求，自能洞贯其理，以见余言非谬。至若贤良忠正、孝子仁人，再为广布，俾天下后世，上可以救君亲，下可以济斯民。余因恐遭天谴，不敢自私，刊刻流传，愿仁者勿拘成见而屑视之，斯幸矣。宋绍兴十六年，武翼郎、前开州巡检窦材谨序。