臣闻道之高者。莫若广成元元。人之圣者。莫若轩黄孔子。昔轩黄问广成子理身之要。何以长久。广成子云。无视无听。抱神以静。形将自正。神将自清。无劳子形。无摇子精。乃可长生。慎守其一。以处其和。故我修身千二百岁矣。吾形未尝衰。又云。得吾道者。上为皇而下为王。元元语孔子云。去子之骄气与多欲。态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所告子者是已。故轩皇发谓天之叹。孔子兴犹龙之感。前圣之道。不其至乎。伏惟文武大圣广孝皇帝陛下稽元祖之训。修轩皇之术。凝神閒馆。物色异人。将以觌冰雪之姿。屈顺风之请。恭惟圣感。必降真仙。若使广成元元。混迹而至。语陛下之道。授陛下之言。以臣度思。无出于此。臣所虑赴召者。必怪迂之士。苟合之徒。使物淖冰。以为小术。衒耀邪僻。蔽欺聪明。如文成五利。无一可验。臣所以三年之内。四奉诏书。未尝以一人塞诏。实有所惧。臣又闻前代帝王。虽好方士。未有服其药者。故汉书称黄金可成。以为饮食器则益寿。又高宗朝刘道合。元宗朝孙甄生。皆成黄金。二祖俱不敢服。盖以宗庙社稷之重。不可轻易。此事炳然。具载国史。以臣微见。倘陛下睿虑精求。必致真隐。惟问保和之术。不求药饵之功。纵使必成黄金。止可充于玩好。则九庙灵鉴。必当慰悦。寰海兆庶。谁不欢心。臣思罄愚衷。以裨元化。辄陈恳款。伏积兢惶。

朕闻王者敬承宗祧。钦若天命。必建元子。用宁邦家。所以光协继明。严当主鬯。朕缵承圣绪。寅奉丕图。永惟国本之安。爰在皇储之重。而青宫久旷。望苑未开。何以表武元良。昭宣鸿业。稽于往册。用举彝章。长男景王湛。孝爱恭和。忠敬诚肃。慈惠特禀。宽仁夙彰。言通典谟。动协仪矩。睦友宗属。遵承傅道。克修令问。日茂嘉猷。宜践储闱。以承庥命。朕以君尊父严。每推乾道。闻诗学礼。用首人伦。嘉翼翼于诚心。睹烝烝于孝敬。克称知子。无让前修。俾奉粢盛。式昭元嗣。宜册为皇太子。仍令有司择日。备礼册命。主者施行。

维长庆二年岁次壬寅十二月丁亥朔越二十日景午。皇帝若曰。于戏。惟辟奉天。必建储位。率命上嗣。以立人极。所以大一统而贞万邦也。粤我祖宗。乃圣乃神。继体垂休。奄宅四海。洎于寡昧。祗荷丕绪。夙夜兢励。深惟永图。用稽古命嗣。以承无疆之庆。咨尔元子景王湛。粹哲自天。温文在躬。夙成厚德。弗形幼志。爰谋表社。克彰孝恭。敏事居敬。日新其度。是用命尔为皇太子。尔其钦哉。主善勿懈。由礼勿违。勉以入德。勤以聚业。修志罔怠。自诚而明。则可以刑于邦家。对于上下。用光我烈祖之休命。可不慎欤。

议曰。定尊号。考列圣。终古之重事。有司宜用大者远者。上质百王之明烈。下开千载之成法。参天人之意。极臣下之诚。酌而举之。以正大谥。故称天以诔。大莫加焉。微臣得议。公莫至焉。所谓大者远者。盖总夫一朝之治化。四海之惠泽。夷夏之率职。元元之受赐。皇明所临之远近。睿断所系之巨小何如耳。其他苟不足以升降盛德者。固得略而不论。伏惟大行皇帝以英睿之资。绍膺丕历。启皇辉于磐石。浴圣德于少海。每钦承册命。天下感悦。既即尊位。孝思踰显。列圣之道。率履不违。礼行乎郊禋。敬达乎宗庙。富四海以致养。荣两宫以问安。推恩广爱。累霈鸿渥。发号施惠。洽于百灵。而又天资严正。睿德沈毅。时海内承宪宗穆宗威灵德泽之厚。朝野无事。生人休息。初临大宝。委政宰庭。春秋至富。而远蓄刚辩。既阅庶务。四聪益达。英断自己。任贤不疑。故卒能光启诚明。载安天下。横议或炽。圣衷愈坚。忠勋内外。叶赞雄略。于是举兵食之大计。示经营乎四方。而不庭之藩。首自夷殄。砺忠奋节。视师于朝。承风向化。遐迩耸动。夫不怒而威。不战而胜。王者之武也。推是大旨。引而伸之。则未形之用可见矣。惜乎号未光乎天地。泽未浸乎四海。而变生非虑。遐抱天关。生灵之惋愤。其可既乎。七月将至。同轨既集。臣谨上稽国典。傍考物情。约以经义。合诸谥法。表功节惠。庶叶大中。书曰。惟睿作圣。夫以浚哲之材。继圣明之业。而祖宗成式。修举罔坠。礼百神而亲九族。尊儒术而容谏诤。铺鸿阐号。圣德彰明。非睿而何。谥法。威强睿德曰武。制胜朝堂之上。而威棱远驭。不俟车甲。非武而何。昔汉昭帝之所以为昭如此。而谥法亦曰明德有功曰昭。大行皇帝初虽谦让。然终任其刚断。以显明德。非昭而何。夫悯者。臣下追惋之诚所深切者也。谥法。在国逢难曰悯。圣朝既讨雠戡乱。明告四方。有司所宜率亿兆之心。极君亲之义。荐诚隆感。非悯而何。谥法。慈惠爱亲。叶时肇享皆曰孝。孚爱敬于率土。刑家邦之孝理。躬亲严配之典。奔走职来之助。广慈至德。非孝而何。传曰。临之以庄则敬。又记曰。庄敬则严威。拟盛烈之形容。参历古之训典。谨上尊谥曰睿武昭悯孝皇帝。庙号曰敬宗。谨议。

臣审详孝字。载考礼文。义本主于子孙。理难施于兄弟。按礼记十虞之文。子孙曰哀。兄弟曰某。然则虞之称哀。与祭之称孝。其义一也。于祖祢则理宜称孝。于伯仲则止可称名。又东晋温峤议宗庙祝辞。于孝字非子者。则不称傍亲。直言敢告。当时朝议。咸以为宜。今臣上考礼经。无兄弟称孝之义。下徵晋史。有不称傍亲之文。臣谓飨敬宗庙。宜去孝弟两字。

门下。周家受命。诸子疏封。汉氏造邦。二等垂制。式崇藩屏。思固本根。逮于国朝。必稽典宪。太宗创久长之业。乃建亲贤。列圣遵继守之文。广分土宇。朕获承丕构。敢废彝章。非惟永保于皇基。盖亦无私于天下。第六男润。生而聪敏。性则温恭。孝敬夙彰。诚明日至。能服诗书之教。居然礼义之姿。虽在幼年。动由义训。周旋知为善之乐。谦和无自伐之心。足可以膺犬牙之封。厚麟趾之庆。授以茅社。锡其桐圭。俾为戚藩。以辅王室。尔宜继二南之美躅。习三雍之旧仪。敬服斯言。用光礼命。可封鄂王。令所司备礼册命。

论曰：昭悯年十六即位，非上智之性，不无童心。然能纳韦处厚忠言，辨李逢吉奸党，知裴度大贤而召之复相，从李程之谏辍土木之役，得李德裕奏令罢进缭绫，听裴度陈论止东都巡幸，复数视朝，勤于听政。以此观之，本非荒暗之主，若忠贤久于辅导，亦庶几汉昭之比也。但为内臣惑乱，极其荒僻而崩。原其事迹，不止昭悯之过，乃近臣积习之患也。何以验之？缘内臣仇士良致仕，戒其党曰：「今日为诸君言久远计，天子莫教閒，閒则读书，读书则近文臣，重文臣则广纳规谏，减玩好，省游幸。如此，则吾辈恩泽渐薄，权力不重。诸君常以毬猎声乐惑乱之，游幸之所极奢侈、尽奇伎，使一处盛于一处。如此，则不暇读书，不亲万机，不知外事，吾辈恩泽永无疏閒」。观士良之言，则内臣奸巧、惑乱人主之术尽见矣。夫功业之君，在位岁久如宪宗者，不能免内臣之惑，况冲年之君、即位之初乎？虽忠贤辅导于外，閒数日一见，率不过数刻接对，所言者多逆意之事；奸巧内臣穷日夜惑乱，所言者多徇欲之事。在冲年之君，中人之性，何理胜之哉！既惑乱之，又虑冲年之性喜怒无定，或责罚之祸及，乃行弑逆之谋。凡七年之閒，弑逆再矣。后之人主，得不凛凛乎？