诗文库 注释
委羽居士集序 北宋 · 黄裳
出处:全宋文卷二二五○、光绪《黄岩县志》卷二八、民国《台州府志》卷七五
赤城之南有左氏子焉,不出仕,常以诗自适。慕王维、杜甫之遗风,甚严而有法。自言每以意理趣观古今诗,莫能出此三字。然考子之诗,每以意明物,不以物絷其意。览者宛转而思之,卒归乎所赋,使人意虚而志远,此亦得诗之要者耶!然而援甫之诗,离三字以指其体,未能遂屈吾论,故为之说曰:意者理之所寓,趣者志之所向。大抵诗人之作,感物以明志,运才而遣意。四者相须而后备,特其所好者异,其所造者有深浅远近尔。由是而之焉,乃各有趣。其为趣也,或之乎雅正平淡,优游高远;或之乎清新俊逸,豪华险怪,各不同也。然而尚理与意,物为之感,才为之用,不役于才,不累于物,以人意抱天理。其为诗也,来自夷旷感忽之间,可以动天地,感鬼神,与三代风雅颂并列而同奏,此其至也。才出人性之良能,使之有约,以文至理,其为诗也孰禦?不然,恃才以造意,超中正,傲平淡,以作险怪瑰奇之语,咀嚼少味,终不足以经世。惟杜甫兼数体,似乎有道者。然而精爽、神妙、气焰三者,修真之士资以为道,而乃冥搜旁想,静与万物相逐于无穷,与物同尽。借使得名于世,不过一诗人尔,可胜惜哉!吾闻天上有白玉京之境,黄老之有道者,常游乎其间仙籍焉。子归而求之,上能奔逸绝尘,立乎万物之表,下而有感。所谓古今诗人百家之体,子当肆笔而兼得之,患弗为尔。区区三字,不足以为子道。
按:《委羽居士集》卷首,台州丛书后集。