预差定将来监开浚漕河官，准都提举汴河堤岸牒，为洛口水小，有妨行运，请权闭分洛堰口，权住放水入城。留府即时已闭断分洛堰入城水口。比欲更将午桥入城伊水闭断，又为正值磨焦踏面，年计事大，遂将入城伊水一支以两岸分水小口子封闭，专用伊水一脉支动磨磨焦。其水只自磨下且流过，便却自东罗门出城合洛，并不渗耗却水势。尚虑寅夜未得雨泽，伊水减小，又妨动磨磨焦，却致将焦麦配与□磨行转，致不便迟滞，有妨踏面。今勘会除睦仁官磨上下有私磨四盘，今来只因睦仁官磨带得使水，比西河诸磨一例停住使，乃是优幸。今擘画将合磨焦麦量事分配与四盘水磨，都厅相度配定分数磨焦，所贵早得了当，却令众户使水户依旧使水。

适见报状，已差赵待制卨、张都知茂则郧王葬礼使□送都厅凡干葬礼事节，连牒葬使司，并牒管句，□贵早见集，仍看详牒语周备，如法修写。

八月廿二日熹顿首：昨者人还附字，计必达矣。即日秋凉，远怀侍奉吉庆！庙记近方草定，已写本寄周守及叶致政矣，幸试取一观。其它曲折，已与恭父详言之，幸并与诸丈熟议之也。匆匆附此，不能它及。馀惟以时自爱。令祖母太夫人寿履康安，眷集一一佳庆！不宣。熹再拜滕君承务。

大猷尝观钟山所作神传，知安乐公之名本于云居，惜其未详。大猷昨窃廪建昌，特往访问，住山遇老具述其事云：昔有司马头佗至山之南曰瑶田，见道瑢禅师，谓瑢曰：「吾寻此山凡十五载，自南岳袭其冈而来，若获胜地，愿与禅席，阐扬佛告」。是夜梦五神人来，曰：「求珠当入九重之渊，欲宝必登万仞之巅。上有优游平地，固伟然」。黎明，司马命樵人开道登山，见一白鹿衔花前导，自横岭而上，又数百步，地平如掌。忽见五神人，曰：「此处乃弟子眷属所居，弟子受仸无用，今愿舍此，续仸慧命。如有所缺，弟子愿给备之」。瑢随即其地治基建寺。后三日，复见五神人现前，瑢问曰：「舍此何往」？神答曰：「后山枯木，是可居也」。瑢一日往谢之，神人果从枯榧树中出。瑢问曰：「安乐否」？神人曰：「弟子举族安乐」。从此山神及树皆得安乐之名。瑢乃马祖时人也。唐宪宗元和初，寺成，名曰龙昌。僖宗中和三年，有洪觉禅师道膺入山开堂演法，常有五老人来听。一日，洪觉问曰：「公何人」？对曰：「山前檀越」。言讫而行。洪觉令人观其所往，至山侧小池，遽入其中，遂不见，至今人呼为五龙池云。癸巳绍定六年三月三日，宋承节郎张大猷谨书。