杜元凯注《春秋左传》云：“天子诸侯虽卒哭除丧，至于当其练祥之日，必设位而哭，明不复禫也”。且先朝故事，无有禫仪。盖君子行礼，不求变俗。而博士徐禅，意欲以来六月二十二三大祥，二十五六而禫，三日之中，衣服无异，而立二节，皆背先仪，又非简易之法也。忌日举哀，如昔成制。《礼》云：“除丧者卜其远日，避不怀也”。谓当择月末以还大祥，除四起缟冠，受以白帢舀，徙月复吉，不宜立异屡改也。仲尼曰：“三年之丧，二十五月而毕。哀痛未尽，思慕未忘，然服以是断者，岂不送死有已，复生有节也哉”！又云“天地已易，四时已变，是以象之”，而欲二十二三日除缟弁，二十五六日禫哭。《礼·玉藻》曰：“缟冠素纰，既祥之冠也”。所谓大祥而素缟麻衣也。释禫之礼云，禫祭则黄衣玄冠矣，既祭乃服禫，朝服笞冠，逾月玄端以居，复平常焉。如士礼之条，又无禫哭也。且日时未改，忌月未过，便复常节，恐非天王情礼，大晋之典也。今无受示覃之服，又无改易之祭，三日之间，哀乐未变，而立无名之哭，近背先帝画一之美，远违仲尼殊月之说”。

议曰：详案前仪，则《礼经》云“三年之丧，自天子达”。虽有其说，无闻服制。所引武王崩，既葬，成王冠；襄王崩，嗣王未再周，赐齐侯胙：皆可为明徵。当以万机至繁，百度须理，如同臣庶丧制，唯祀与戎多阙。汉文弥留之际，不详前代旧规，深虑大政之废，遂施易月之令。若俟同轨毕至，嗣君然后免丧，俗薄风浇，或生衅难。执古道者，则云齐斩三年；适权宜者，遂称以日易月。《礼经》虽云七月而葬，汉魏以降，多一两月内，山陵礼终。窀穸之期，不必七月；除服之制，止于反虞。鲁史足徵，可无致惑。庶情理两得，政教无亏矣（《通典》八十，博士谢沈议，本又作谢况官本作谢玩疑皆误。）。

太学礼官谓至尊行先后之丧，亦同齐衰，今再周及忌日，无复祥变之事，谓不可躬行。臣案无经传明文，则不应出。若晦日东堂举哀，由朝处参议，而事无指条（《通典》八十一，博士徐禅上恭皇后大祥忌日临哭事。）。

愚等谓尊祖敬宗，礼之所同。若列国秩同，则祭归嫡子，所以明宗也；嫡轻庶重，礼有兼享，所以致孝也。今谯王为长，既享用重禄，中山之祀，无以加焉，二国两祭，礼无所取，诏书禁之是也。诏称安平献王诸子并封，不可各全立庙，是荀畅之义美矣。然愚谓中山父非诸侯，而祭更阙疑如礼意也。虞徵士答卫将军虞喜以嫡为大夫，庶为诸侯，诸侯礼重，应各立庙，禅谓为允矣。喜曰尊同体敌，恩情两伸，诸兄弟俱始为诸侯，命数无降。今士庶始封之君，尚得上祭四代，不拘于嫡，以贵异之。况已尊同五等，更嫌不得其均用丰礼，并祭四代，所以宠之，理非替宗。此盖先王以孝理天下，肃恭明祀之达义也。昔周公有王功，鲁立文王之庙，郑有平王东迁之勋，特令祖厉，是为荣之，非计享之祭在于周室，鲁郑岂得过之哉（《通典》五十一，中山王睦乞立祢庙，荀顗议以为中山谯宜各得立庙，虞喜以为得兼祭，徐禅非荀是虞。）！

汉氏韦玄成等以毁主瘗于园。魏朝议者云「应埋两阶间？且神主本在太庙，若今别室而祭，则不如永藏。又四君无追号之礼，益明应毁而祭（《通典》四十八。永和二年，有司奏征西、章郡、颍川、京兆四君毁主藏处，尚书郎徐禅议云云；又遣禅至会稽访处士虞喜，喜答。）。

按先儒论郊，其议不一。《周礼》有冬至日圜丘之祭。《月令》孟春有祈谷于上帝。郑氏说，圆丘祀昊天上帝，以帝喾配，所谓禘也，祈縠祀五精之帝，以后稷配，所谓郊也。二祭异时，其神不同。诸儒云，圆丘之祭，以后稷配。取其所在，名之曰郊，以形体言之，谓之圆丘。名虽有二，其实一祭。晋武舍郑而从诸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理无常辛。然则晋代中原不用辛日郊，如徐禅议也。江左以来，皆用正月，当以传云三王之郊，各以其正，晋不改正朔，行夏之时，故因以首岁，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。夫祭之礼，「过时不举」。今在孟春，郊时未过，值雨迁日，于礼无违。既以告日，而以事不从，禋祀重敬，谓宜便告。高堂隆云：「九日南郊，十日北郊」。是为北郊可不以辛也（《宋书·礼志》三，大明二年正月，曹郎朱膺之议。）。

遇雨迁郊，则先代成议。《礼》传所记，辛日有征。《郊特牲》曰：「郊之用辛也，周之始郊日以至」。郑玄注曰：「三王之郊，一用夏正」。用辛者，取其斋戒自新也」。又《月令》曰：「乃择元日，祈谷于上帝」。注曰：「元日，谓上辛。郊祭天也」。又《春秋》载郊有二，成十七年九月辛丑郊。《公羊》曰：「曷用郊？用正月上辛」。哀元年四月辛巳郊。《谷梁》曰：「自正月至于三月，郊之时也。以十二月下辛卜正月上辛。如不从，以正月下辛卜二月上辛。如不从，以二月下辛卜三月上辛」。以斯明之，则郊祭之礼，未有不用辛日者也，晋氏或丙、或己、或庚，并有别议。武帝以十二月丙寅南郊受禅，斯则不得用辛也。又泰始一年一月己卯，始并圜丘方泽二至之祀合于二郊。三年十一月庚寅冬至祠天，郊于圜丘。是犹用圜丘之礼，非专祈谷之祭，故又不得用辛也。今之郊飨，既行夏时，虽得迁却，谓宜犹必用辛也。徐禅所据，或为未宜。又按《郊特牲》曰：「受命于祖庙，作龟于祢宫」。郑玄注曰：「受命，谓告退而卜也」。则告义在郊，非为告日。今日虽有迁，而郊不异，愚谓不宜重告（《宋书·礼志》三，大明二年正月，博士王燮之议，又见《通典》四十二。）。

今月六日南郊，舆驾亲奉，至时或雨，魏世值雨。高堂隆谓应更用后辛。晋时既出遇雨，顾和亦云宜更告。徐禅云：晋武之世，或用丙，或用己，或用庚」。使礼官议正并详。若得迁日，应更告庙与不（《宋书·礼志》三，大明二年正月，有司奏，又见《通典》四十二。）？