先朝所撰晋书。帝纪十。志二十。列传七十。载记三十。合一百三十篇。令升此音。纪志共为一卷。其列传载记。各自区分。都成三轴。件目如左。仍依陆氏经典释文。注字并以朱映。服勤编简。颇涉暄寒。凡此训释。必求典据。庶无墙面。畴敢师心。如或未周。敬俟来哲尔。

同年万定翁之兄诚翁，名其攸宁之堂曰爱贤，取「人皆爱珠玉，我爱子孙贤」义也。诚翁谓予曰：「珠玉，世同爱也。子若孙苟不能有，徒爱虞剑而共池卫璧而已。氏照乘在魏申则虏，连城入秦婴则降，有无等也。吾知不若贤子孙矣。使吾子孙广袤田宅，吾弗爱。使吾子孙辉朱映紫，吾弗爱。使吾子孙学博而文华，吾爱矣，亦未甚爱，可爱独贤耳。吾非与世异爱也。富且贵而贤，必不骄以鄙；学且文而贤，必不矜以浮。吾固愿贤也。为人祖，为人父，以贤起家易；为人子，为人孙，以贤世家难。子而孙，孙而复子易；子贤于父，孙贤于祖难。舆子于曾，思孙于孔，不敢当，亦不敢望。伯温、和中为之父，而纯正、文正为之子；文穆、文靖为之祖，而东莱成公为之孙。韦济翁之遁翁，紫岩氏之南轩氏，又其次。槐庭之王，麦舟之范，忠文之梦得，申国之荥阳，苏之长公，扬之伯子，贤皆可晞也。谄教咸肉诱赞府居训符，吾弗为，恐子孙亦不吾爱。歆师新，彧附曹，群忘汉，超叛鉴，吾亦弗爱矣。吾固愿贤也。子以吾言为何如？可则子为我记之」。余曰：「是名言也。万石之有君兄弟贤矣。君又爱子孙贤，天其以是明珠大玉副君之爱哉，万之后必大矣。吾为君贺。抑贤子孙有道，家种德则子孙之不贤者不生，身行道则子孙象贤者必法，世务学则子孙贤，贤者必儒。是三者，信有證。愿以吾言并君言记之」。诚翁诺。遂书以为记。宝祐五年丁巳夏六月，年家弟瑞阳姚某记并书。