徽宗皇帝敕：「朕惟石敬瑭以燕云十六州赂契丹二百年矣，今海东圣主兴，十五年间尽有其地，即帝位，称大金。遣人来海上，约夹攻，许以燕云之地归我。密诏尔河北诸帅经略之」。诸帅竞以燕云吉语告，独显谟阁学士、真定路安抚使、兼知成德军府事洪公中孚极论其不可，且曰：「臣游边久，熟知燕人情状，质直尚气义，少文华。因曩时辽主洪基用其相刘六符之言，大蠲燕云赋，辽虽弱，其民心不忘也。朝廷与辽人通好久，一旦欲与大金共覆灭之，于理安乎？恐灭辽之后，大国不易之事也」。凡数百言，言皆切至。会遣中贵人谭稹来议，公曰：「为此谋者国之贼也」。稹大不乐，竟劾公，使奉祠去，降待制，又夺之。时政和六年也。后四年，复待制、知扬州。岁大旱，飞蝗蔽空，公来之夕雨。朝廷方尚黄老，道士林灵素横盛，其徒自东南以巨舟重载过淮阳水，时辄启闸，闸吏不敢谁何，公廉得之，皆致之法。俄以直学士提举南京鸿庆宫，归许昌。宣和末，河北、京东盗起，张仙为最，上命公以礼部尚书抚谕之。中人李彦领西域事于许昌，素不快公，闻仙欲降，遽以大夫刺史锦袍金带与之，既夺其功，又诬致公等以罪，于是属吏皆付开封狱。公乃请老，得龙图阁学士，提举亳州明道宫。不旋踵夺职；狱竟，又夺一官，停于家。顷之北方兵起，自燕云赵冀而来，直抵京师，以城守命李回。回劳军河上，见公许昌，公力言京师不可守，回不能用，乃叹曰：「遁尾厉，吾其归故乡乎」！遂南下抵钱塘。禁卒陈通判杀提点刑狱周格，甚张，公奋然以祸福譬晓之，卒不敢肆掠。事平，乃还居徽州休宁。建炎二年冬祀大礼，复龙图阁待制致仕。绍兴元年十一月二十四日终于里第之正寝，享年八十三。累阶至中大夫，爵丹阳县开国子，食邑六百户，遗表特升四阶，大礼赠光禄大夫，进赠少师。公讳中孚，字思诚。高曾以来皆隐居不仕。考讳文演，以子贵赠金紫光禄大夫。金紫教子甚力，公能承其志。幼颖悟，读书一过不忘。十四为乡举首选，避先进而居第二。壮游太学，藉藉有声称，神宗已知其姓名，当时名流如苏东坡亦与之厚。登元丰二年进士，起家将仕郎，试秘书省校书郎、黄冈尉。邻盗张韬以三辈扰境上，久不获，公单马出境，追及，发三矢毙之。连丁永嘉夫人、金紫忧。元祐四年主成都簿，碉门蛮叛，帅以属公，即日度笮桥，呼酋长慰抚，使归命，人谓公胆大于身也。以荐改宣德郎，知蜀州新津、襄州光化县，通判代州、河东漕。属近臣荐公文学政事，召对便殿，论钱币源流及河东用度，上是之，命提举河东常平。岁省大司农亿万费，增秩改转运判官。奏计及郑州，闻夏人入寇，即日还治所，密旨令节制行军，深入贼境，六度无定河。会诸将议城银州，事已，按辔徐行，鼓吹道从以还。归奏，除直龙图阁。升转运副使，锡三品服。经营慕奈城，入他界三百里，夜半至城下，览山川密图以闻。熙河新边乏用，以馀金五百万助之，上喜，谓得刘晏矣。改漕熙河兰湟路转运副使，进集贤修撰，兴鼓铸，榷酤市易。又安西产米地，博籴厚赏，募边运清乐，不拘常格，人乐从之，虽漕潢二水深浅，竟不以为难，边乃无乏忧。枢密院创崇威、崇锐两军，邂逅入对，极论国家养兵已多，而又增新军，费何从出？上悟，遂罢之。湟、鄯、廓皆极边，行苦剽掠，创烽台，置传立石要害处，以閒田给候人使自耕，边患遂息。又清河东戍卒代兰州坐团者，给铠仗，使遇贼得自击，置通州、通津二堡以扼其喉。七宝山产金银铜锡雄黄等甚富，或劝兴废以助国用，公曰：「是足以启敌人心」。青唐内附，公夕出宁州，夜半至宣威城，过铁葫芦，酋长遮道献牛、酒，公知人情无他。入奏，进显谟阁待制，升都转运使。上知公中立不倚，劳问甚厚，公顿首谢。公自以受上深知，每论人情利害、人才能否，皆无隐衷。上几欲授以政，辄有阻之者。公闻而叹曰：「我虽不作宰相，然亦不过岭矣」。既行，上命宣慰青海，丙灵族帐名酋罗拜道左听诏，且乞佛像以十数，公因留诗青唐古寺壁间。召为户部侍郎，又以待制知开德府。时方受八宝礼赐如南郊，有司告乏急，召入户部。去京师三十里，使促入都堂议，公命吏曰：「赐已备，宜以闻」。吏惕息不敢书，虽尚书亦然，公独奏，果无缺。吏畏公聪明，思有以中之，白开封吏庇郑伸逋负不追者，公曰：「后父之外别有郑伸邪」？吏战栗语塞。夏人赍金玉宝货来求售，公坐驿中使廷见，彼曰：「我虽微，亦使人也」。乃遣译谕曰：「尔以货来，直贾耳，何使为」？于是酬其半。夏人谓无戏我，公曰：「往者回鹘入贡，道而境，掠其赀而有之，旧故俱不问，尚敢校邪」？始得公姓氏，惊曰：「初不知河东洪老子也」！拜而去。上喜，以诏褒之。一日论陕西茶马课不登，上谓：「神宗朝岷山茶一垛可易一马，厩中未尝告乏。今茶数倍矣，马不致，奈何」？公曰：「蕃部日饮酥乳，恃茶为命，若稍重茶禁，不急于马，则马自至」。解州盐池岁供八十万，池坏，始行东北盐，岁得三百万，而议者欲复解盐。公曰：「解盐非暴以烈日，鼓以南风不可成。今厚灌水以积成之，味苦而不可食。中外已便海盐之甘矣，其肯即之乎？若推广东北之法，岁入何啻三百万哉」！后卒如议。顷之，以病告，得徽猷阁直学士、河东路经略安抚使、兼知太原府。夏人重兵压境，来议地界，公饬诸将宜乘便掩击，贼皆遁去，且移书来罢议。久之移颍昌府，复帅太原，徙真定。过阙，荐可任都司版曹者十馀人。讨论明堂制度，俄充京兆府路安抚使、兼知永兴军。入觐，言军政之弊甚力，又言：「祖宗待遇近臣，优礼貌，责报亦不轻。身在远外，闻朝廷政令有不当辄极论之，虽大臣台谏亦莫敢妄议。熙宁以来，政事一变，自庙堂大臣、侍从台谏绳以法度，使不得措一辞，治忽皆不闻。近又升走马承受、廉访使者，以监外台，虽安抚、转运使皆不敢谁何。部吏苟且蒙蔽，不可胜数」。上称善久之。复守颍昌，提举嵩山崇福宫，知东平府，再移真定军。城寨近山，多大木，百年矣，北伐有期，公请削山峻堑以防不虞。未报，公已去。后北兵入塞，果由此道。呜呼！承平百馀年，习熟软美语相容悦，当时近臣肯不顾身而言得失如洪公者，几人哉！宣和五年将得燕，岑亦从公后，时辽主军瓦桥待报。辽之臣王芮来童贯军中，乞燕云之地存辽祀，且为朝廷屏蔽，贯不听。芮曰：「吾国以骑射为生，尚不能制西夏，况中国以礼义治者邪？纳忠而不我用，两国之祸未艾也」。恸哭而去。初，寮寀尝命岑作奏，乞罢此役，疏上，亦不报，惜乎！公以绍兴庚申十一月葬挟山，后二十七年岁在乾道丙戌，季子汇为抚州军事推官，以书来告曰：「先君墓木拱已久矣，碑铭尚缺然。知先君旧事可以告者，非杼山而谁」？于是为不辞而铭之。公配福国夫人程氏，前二十五年卒。子男五：知微、知彰，早丧；知柔，以右承奉郎、河东提举坑冶铸钱，兼经略安抚司书写机宜文字，卒于官；知彝，今为右朝奉大夫，主管台州崇道观；知汇，为抚州军事推官。女二：长归左朝散大夫、通判亳州刘勋，次夭。孙男六：邦彦，右从政郎、保康军令；邦杰，右承务郎；邦㢋，右迪功郎、襄州谷城尉；邦廱，右迪功郎、保康军节度推官；邦膺，右迪功郎、舒州太湖县主簿；邦应，荐未命。孙女四：长适左承议郎、尚书比部郎官陈祖言，次适右迪功郎赵公俨，馀幼。公上世贯青州北海，在国初为潍州；后徙下邳，今淮阳军。十一世祖经纶，仕唐德宗时为黜陟使，议罢方镇侵兵，朝廷恐召乱，左迁宣歙观察使，因家焉，遂为休宁人。铭曰：

七朝之英，南国之灵，忠烈驰声。蜀汉翱翔，将命朔方，慰彼西凉。乃作六州，如古诸侯，齐晋之俦。时方取燕，公独慨然，抗疏叩天。秉心刚忠，会不我从，气干圜穹。丧斯若人，将四十春，乃求坚珉。刻此诗声，以表高茔，以告昆仍。

余读庐陵欧文新本，观其附录所载行状、谥议、二刻、四传，皆以先后为次，而此事迹者独居其后，岂以公诸子之所为而不敢以先于韩吴诸公及一二史臣之作耶？此其用意已精而为法亦严矣。然综其实，则事迹云者，正行状之底本，而碑志四传所繇出也。向使直指先后之次而以冠于附录之篇，则彼数书者皆可见其因革损益之次第矣，是亦岂不可耶？间又从乡人李氏得书一编，凡十六条，皆记公事，大略与此篇相出入，疑即其初定之草稿。顾其标题乃谓公所自记，而凡「公」字皆以丹笔围之，此则虽未必然，然于此本亦有可相发明者。因略考其异同有无之互见者，具列于左方。

经术。

李本云，公尝谓世之学者好以新意传注诸经，而常力诋先儒。先儒于经不能无失，而其所得者固多矣。正其失可也，力诋之不可也。其语在《诗谱后序》。又谓前儒注诸经唯其所得之多，故能独出诸家而行于后世。而后之学者各持好胜之心，务欲掩人而扬己，故不止正其所失，虽其是者，一切易以己说，欲尽废前人而自成一家。于是至于以是为非，牵彊为说，多所乖缪，则并其书不为人所取。此学者之大患也。故公作《诗本义》，止百馀篇而已。其馀二百篇，无所改易，曰毛、郑之说是也，复何云乎？又其作《易童子问》，正王弼之失者，才数十事耳。其极论《系辞》非圣人之书，然亦多使学者择取其是而舍其非可也，便以为圣人之作，不敢取舍而尽信之则不可也。其公心通论常如此（此与定本大旨不异，但书先后详略有不同者。《系辞》之说，则疑其诸子不敢力主而复自删之也。）。

《醉翁亭记》。

李本「未有此体」下有「醉翁亭在琅琊山寺侧，记成刻石，远近争传，疲于模打。山僧云寺库有毡，打碑用尽，至取僧堂卧毡给用。凡商贾来供施者，亦多求其本。僧问作何用，皆云所过关征，以赠监官，可以免税」。乃属于「公作《集古录目》序」之上（此条疑以其不急而删去。）。

修《五代史》。

李本「乱世之书也」下有「吾用《春秋》之法，师其意不袭其文」十三字，又「其事备」下有「议者以谓公不下司马迁，又谓笔力驰骋相上下，而无驳杂之说。至于本纪，立法精密，则又迁所不及也。亦尝自谓『我作《伶官传》，岂下《滑稽》也（「议者」以下疑以不欲凌跨古人而删之。）」』。

平心无怨恶。

李本云，公自言学道三十年，所得者平心无怨恶尔。初以范希文事得罪于吕公，坐党人远贬三峡，流落累年。比吕公罢相，公始被进擢。及后为范公作神道碑，言西事时吕公擢用希文，盛称二公之贤，能释私憾而共力于国家。希文子纯仁大以为不然，刻石时辄削去此一节，云：「我父至死未尝解仇」。公叹曰：「我亦得罪于吕丞相者，惟其言公，所以信于后世也。吾尝闻范公平生自言无怨恶于一人，兼其与吕公解仇书见在赘集中，岂有父自言无怨恶于一人而其子不使解仇于地下乎？父子之性相远如此，信乎，尧朱善恶异也」！公为颍州时，吕公之子公著为通判，为人有贤行而深自晦默，时人未甚知。公后还朝，力荐之（奏疏具集中。），由是渐见擢用。陈恭公执中素不善公，其知陈州时，公自颍移南京，过陈，陈拒而不见。公后还朝作学士，陈为首相，公遂不造其门。已而陈出知亳州，寻还使相，换观文。公当草制，陈自谓必不得好词。及制出，词甚美，至云「杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更守」。陈大惊喜曰：「使与我相知深者，不能道此，此得我之实也」。手录一本，寄其门下客李中师曰：「吾恨不早识此人（此段疑避吕、范二家子弟，因并陈恭公事而去之。窃谓于此尤可以见欧、范之存心与吕、陈之悔过，恐皆不可遗也。）」。

惟称苏梅。

李本「自以为不及」下有「二人因此名重天下。公惟尝因醉戏亲客曰：『《庐山高》，它人作不得，唯韩退之作得。《琵琶前引》，退之作不得，唯杜子美作得。《后引》子美作不得，唯太白作得』。公诗播人口者甚多，唯此三篇，其尤自喜者也（此段恐嫌于誇而去之。）」。

修《唐书》。

李本此段不同者三，一则首云公于修《唐书》最后至局，专修纪、志而已，列传则宋尚书祁所修也。朝廷以一书出于两手，体不能一，遂诏公看详列传，令删修为一体。二则「列官最高者一人」下有「姓名云某等奉敕撰而」九字。三则「书宋名」下有「此例皆前所未有，自公为始也」十一字，乃属于「宋相闻之」之上（此但差详，疑定本欲删以从简耳。）。

不从范公之辟。

李本大同小异，今不复著。

议不废麟州及许耕弃地。

李本大同而文差略，今亦不著。

不诛保州胁从之兵。

李本首著为政仁恕之语，大抵与定本别段旨意略同。其末乃云：其为河北转运使时，所活二千馀人。先是，保州屯兵闭城叛命，田况、李昭亮等讨之不克，卒招降之。既开城，况等推究反者，杀二千馀人，投于八井。又其次二千馀人不杀者，分隶河北州军。诸事已定，而富相出为宣抚使，惧其复为患，谋欲密委诸州守将同日悉诛之。计议已定，方作文书，会公奉朝旨权知镇府，与富公相遇于内黄。夜半屏人，以其事告公。公大以为不可，曰：「祸莫大于杀已降。昨保州叛卒，朝廷已降敕榜许以不死而招之，八井之戮，已不胜其怨。况此二千人者，本以胁从，故得不死。奈何一旦无辜就戮」？争之不能止，因曰：「今无朝旨，而公以便宜处置。若诸郡有不达事机者，以公擅杀，不肯从命，事既参差，则必生事。是欲除患于未萌而反趣其为乱也。且某至镇州，必不从命」。富公不得已遂止。是时小人谮言已入，富、范势已难安。既而富公大阅河北之兵，将卒多所升黜。谮者献言：「富某擅命专权，自作威福，已收却河北军情，北兵不复知有朝廷矣」。于是京师禁军亟亦大阅，多所升擢。而富公归，至国门不得入，遂罢枢密，知郓州。向若遂擅杀二千人，其祸何可测也？然则公之一言不独活二千人之命，亦免富公于大祸也（此比定本为详，足以尽见事之曲折。又「谮言已入」之下，所系更重，尤不可阙。疑后以不欲形迹当时听谗之失而删去之也。）。

春帖子。

李本云，内臣梁寔尝言，在内中祗候，见仁宗云云，末云云，是欧阳某，必索文书自览；是它人当直，则否也。

知开封府。

李本末后有韩子华谓公曰：「外议云馀材可以更知一个开封府（似亦嫌太誇而删之。）」。

连典大郡。

李本曰，公尝语人曰：「治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼。为人诊脉，按医书、述病證，口辩如倾，听之可爱。然病儿服药云无效，则不如贫医矣。贫医无仆马，举止生疏，为人诊脉，口讷不能应对。病儿服药云疾已愈矣，则便是良医。凡治人者，不问吏材能否，施设何如，但民称便，即是良吏」。故公为数郡，不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意。故所至民便，既去民思。如扬州、南京、青州，皆大郡，公至，三五日间，事已十减五六；一两月后，官府阒然如僧舍。或问公为政宽简而事不废弛者何也，曰：「以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊矣。吾之所谓宽者，不为苛急尔；所谓简者，不为繁碎尔」。识者以为知言（此比定本语意尤详备。）。

濮议初不出于公，及台谏有言，公独力辨于朝，故议者指公为主议之人。公未尝自辨，唯曰：「今人以濮议为非，使我独当其罪，则韩、曾二公宜有愧于我。后世以濮议为是，而独称我善，则我宜愧于二公」。公又撰《濮议》四卷，悉记当时论议本末甚详。又于《五代史记》书晋出帝父敬儒、周世宗父柴守礼事，及《李彦询传》发明人伦父子之道，尤为详悉（李本有之而此本无，疑公诸子后已不敢力主其父之论而删之也。）。

蔡州妖尼于惠普托佛言人祸福，朝中士大夫多往问之，所言时有验，于是翕然，共称为神尼。公既自少力排释氏，故独以为妖。尝有一名公于广座中称尼灵异，云尝有牵二牛过尼前者，指示人曰：「二牛前世皆人也，前者是一官人，后者是一医人。官人尝失入人死罪，医人药误杀人，故皆罚为牛」。因各呼其前世姓名，二牛皆应。一座闻之，皆叹其异。公独折之曰：「谓尼有灵，能（此有阙文）万物之最灵。其尤者为聪明圣智，皆不能自知其前世。而有罪被罚之牛乃能自知乎」？于是座人皆屈服（李本有之，所谓名公者，疑指富公。此本无者，盖为贤者讳也。）。

公尝为杜祁公墓志云：「簿书出纳，为之条目甚密，必使吏不得为奸。及其施于民者，则简而易行」。公曰：「我之为政亦如此也（李本在「连典大郡」之后，此本无。）」。

梅龙图挚知杭州，作有美堂，最得登临佳处。公为之作记，人谓公未尝至杭，而所记如目览。坐堂上者使之为记，未必能如是之详也（李本在《醉翁亭记》之前，此本无。）。

右凡十六条，其十二条定本有之，而详略先后或不同，其四条则定本所无而李本有之。其平心、保州、妖尼三事尤非小补，盖公平生学问根源、出处大致、言行本末皆已略见于此而无遗矣（平心、保州、《唐书》三事亦见于张邦基《墨庄漫录》，云得之公孙建世望之者，则其出于公子叔弼之徒所记。而「学道」以下，「尧朱」以上，必是著手书本语无疑矣。但张误于陈恭公以下别为一事耳。）。独晚年守青州时论执青苗一事，尤足以见其刚毅大节始终一致，不以既老而少衰。而公之诸子乃有所避而不敢书，吴丞相作行状，因亦不载。至韩魏公作墓志，乃始见其尝有乞不收息及罢提举官之奏，与其辞太原，有「守拙循常」之语。元祐之为《裕录》者，又不载志语于附传。至叶致远朱本之书出，乃反著其不俟报可，擅止散钱，而有特与放罪之诏。又至近岁洪景卢作《四朝史传》，乃尽见其以是深为王安石所诋，而遂决归老之计。盖此一事凡更六人之手，而三书阙焉。幸其有肯书者，然犹历三手，越百馀年而后首末得以粗备。然则士之制行不苟合于当时而有待于后世者，岂不难哉！抑公之言曰：「后世苟不公，至今无圣贤」。盖俗情之爱恶虽有短长，而公论之光明终不泯没。此古之君子所以未能以此而易彼也欤。因并记其语，以补此篇之阙，以为有志之士必将有感于斯焉。