君讳颍，字洪卿，其先吴兴人，后徙明，明今为庆元府。曾祖讳阜，故迪功郎、容州户曹参军。祖讳孚，故左奉议郎。父孝全，累封朝奉大夫致仕，赐紫金鱼袋。先是，君之曾伯祖希始以儒学决科起家，时则有若户曹公，实继其后。户曹勇于为义，喜周人急，尤笃于宗族，创必庆堂于城南，延硕师，聚族子弟就学，涵濡薰炙，彬彬可观，时则有若奉议公及其从兄持，持之从弟大任，相先后擢进士科，而姚氏遂为鄞著姓。奉议笃学力行，以古人为的，尝与秦丞相之弟俱游成均，有合堂同席之好。秦公当国，缘是以进，高爵立可得，退然安分，不登其门。再调和州录事参军，即致其事，官止通籍，时人高之。大夫公克遵家教，培养益深，时则有若校书君，对策大廷，独冠多士，而姚氏益著。沿流溯源，殆非偶然者。君资性警敏，十岁属辞已工，试于乡校，郡博士疑非己作，更题以验之，操笔立成。师事屯田郑公锷，苦心刻意，种积累年，词采绚发，且有典则矣。校官相继皆名流，复亲炙焉。又求同志之士，相与讲磨。参考古今，详于兴亡理乱，是非得失之迹，下至曲艺小说，多所采获。又思驰骛不止，安所归宿，大书《论语》一编，朝夕诵味之。且取伊洛诸儒言论之精要者，丛为巨帙，探索其旨，理融心通，德与艺俱日进。淳熙四年秋，浙漕高选。明年春，南宫奏名。范公成大领贡举，见君笔力雄豪，亟称之。奉大对集英殿，于是孝宗皇帝临御十有七年矣，渴闻嘉言，以臻极治，君首言：「《中庸》、《大学》，治道根柢。为天下国家之要，在于九经。正心修身之效，见于治国平天下。本末内外，相为贯通。世固有好是书者，乃谓绪馀土苴，不足以尽道，举而归诸希夷旷荡，不可容声之境。言不适用，人主疑焉，故功利权术之说得出而乘之」。又言：「秦王衡石程书，天下病其苛。汉宣帝用刑馀任法律，而政治沦于杂。光武夺三公之权，事归台阁，而东汉之规模浅狭。唐太宗兼行将相事，而有好大喜功之病。德宗强明自任，而韦渠牟、李齐运、裴延龄之流得肆其奸。臣愿陛下握其道揆，毋以多事自弊，操执纲领，俾群臣莫不精白以承休德」。又曰：「力一则强，分则弱。圣人治天下，惟于先务用其力，而末节俱不暇讲。艺祖皇帝肇造之初，一统之号，却而不受，惟诸国是图。始得蜀而黜王全斌，所以为江南计也；始下江南而惜使相于曹彬，所以为太原计也。泽潞之役，赵逢扈从，惮太行之险，止于怀州，以坠马辞，则贬逐加焉，所以惩避事也。自奉极于俭约，而用兵之费，独无所靳。惜诸国之帑藏，裒岁用之赢馀，将以收山后诸郡，易敌人之首也。艺祖惟用力不分，是以征伐四出，莫不如意。今天下最大患者，金人未殄，中原未复尔。惟陛下通艺祖创业之法而经营之，则必有道矣」。又曰：「中国有以自立，而后外域可图。今士大夫安于苟简，和议一成，则以言为讳。烽火不接于江、淮，羽檄不驰于荆、蜀，则甲兵之问不至于庙堂，怠惰之风成而勤恪寡，畏懦之习胜而勇气消，无能奋身为国家当大事者。臣以为当今之务，必内有以作士大夫之气，而外有以伺敌人之隙。盖金人之悍，不可以力胜，而可以计取。汉高帝之取项籍，不在于垓下之合围，而在于陈平之反间。彼其权臣擅政，骨肉相残，一动于萧墙之变，吾投其机而间之，则攻取易为力。武帝百战而不能灭匈奴，不乘其隙也。其后匈奴扰，五单于争立，宣帝推亡固存，一投其隙而呼韩款塞，元帝亦因以斩郅支，皆乘其隙也。臣愿陛下为先定之计，以待敌人之隙」。又曰：「樊哙欲以十万众横行匈奴，其气非不壮，而见诮于季布；晁错为景帝削七国之地，其志非不锐，而见愚于扬雄。高后不用哙言，而天下免于疮痍之祸；景帝惟用错计，而七国之变，几至于不支」。凡此皆深谋远虑，切于当时，非独书生无用之语，故表而出之。对者四百馀人，有司奏君策第三，天子览而异之，擢为第一，年二十有九。君进诗以谢，后四句云：「六典未新周礼乐，三河正想汉官仪。平生作计非温饱，可但区区诧郤枝」。盖用王沂公语也，闻者壮之。时远人有献驯象者，上因思不宝远物之戒，书《旅獒》一篇赐君等。故事，例给墨本，今奎画独藏君家，夐无前比。授承事郎、签书宁国军节度判官厅公事。上以君策论北人事宜，戒毋镂版，而亟欲试以民事，诏与添差。君言：「员外置官，朝廷所以优朝士，厚宗戚，吾不可以冒此宠」。力辞，上嘉叹，许之。魏惠宪王方镇四明，以是邦未有魁天下者，欲荣其归，使以盛礼逆之。君不事表暴，扁舟抵故庐，人无知者。祖妣孺人史氏，太师魏公之姑也。君始唱第，魏公再相，以亲故，顿首称谢。王鲁公信知其然，曰：「是足为吾婿矣」。明年，鲁公拜枢密使，竟因魏公以其女妻君。他日因奏事及之，上曰：「姚某策中用赵逢事极当」。其简记如此。七年，奉二亲之官。太守龙图郑公伯熊，当世钜儒也，一见契合，遇之良厚。秩满去，语君曰：「亲老思乡，满则罢，罢则归。虽丐祠之请，亦不至庙堂」。君韪其言，亟以书白鲁公，具道之，且曰：「是当力言于上，使以达宦荣其亲，甚于里居之乐其亲也」。郑公既去，继之者治尚严切，催科峻甚，君言：「郡之严切什一，县且什五，吏胥并缘，辗转滋甚，民何所措手足」？恳切规讽，守感其诚，不以为忤。岁大旱，劝之疏决。宽其期会，蠲其无所从出者，欢声载路，甘雨响答，邦人深德之。八年五月，召对，论治道体要，其略曰：「举其偏则弊自除，反其本则利自兴，出于彼必入于此，如翻覆手尔。是故献谀者斥，则忠谠至；利口者摈，则真贤出；议兴大狱，请用严刑者抑，则宽政可举；巧于聚敛，以羡馀求媚者黜，则民力可苏；严侵牟之禁，则兵力强；杜债帅之门，则将材奋；俗吏不为公卿，则诗书道显；近习不预国议，则恩威柄专；苟且者不容，则任职者厉；恬退者褒擢，则奔竞者消。欺罔是惩，孰不务实；党偏是戒，孰不趋中」。若此类合十八条，皆抑扬取舍，判然黑白，彰明较著之论，而归诸人主心术。读未竟，玉音琅然曰：「道理当如是」。论常平之储，久且红腐，请严以新易陈之令。义仓赈济，远者难及，欲复乡为义廪之法。又论守令不可数易，盍委监司举郡守，郡守举县令，有公平通敏，慈惠廉洁者，迁其官而久任之，则进取无滞，才志获伸矣。上悉嘉纳，除秘书省校书郎。吏袭故迹，雌黄数字，请复书之，以是为供职。君不可曰：「吾当自亲之」。或有舛讹，无不是正。时方重馆阁之选，阶以居要地者甚众，四方承风致馈，启缄。易衔以反之，时论服其清德。会鲁公当轴，引亲嫌求外补。参政周益公欲以郡处之，固辞，添差通判平江府，又辞釐务，曰：「宰执子弟所为不得官州县者，虑他人观望，道不行也，婿其可乎」？强之而后受。馆中诸贤惜是别也，相与祖饯于西山园亭，用「风流半刺史，清绝校书郎」分韵赋诗。九年，转宣教郎。君蚤以儒英，万言正对，结知明主，中秘校雠，最为清切，簪笔持橐之列，要不难致。顾丞藩郡，涂辙稍迂，若心所不快，有不屑为者。既至官，夙夜恪共，职业所关，纤芥不苟，有所剖析，明见毫末，而不自矜衒，密启郡将，惟所施行。吴江二豪，讼久不决，部使者知君通明，以是委之。君揣其情，必持县短长，有掣其肘之故，檄令逮之，不报。趣之，果以豪强未易追逮为言，君诘之曰：「张官置吏，非以治贫弱也，正欲制此曹尔。此而不惩，焉用州县？卒穷竟其事，阖郡悚服。张公杓之领常平也，尝护使客，夜分抵馆舍，君偶在告，摄事官不集，张公怒，将劾之，惧而求救，君不许，恚恨而去。徐为申理，事竟得释，而斯人不知也。十年秋，旱甚，斋戒祈祷，心形俱疲，由是得疾。疾且革，语家人以二亲之养不伸，君父之恩未报，为终身恨。十月甲戌，卒于官舍，享年三十有四。二子，元特才四岁，元哲二岁。一女三岁。家贫，丧不能归，鲁公自遣其子护之还乡。其年十二月壬申，葬于阳堂乡延寿山之原。始君处庠序，庄肃自持，寡笑与言，一饮一食，亦无所苟。非意相干，未尝轻愠，人皆乐其可亲。有戏狎者，正色以裁之，又可敬也。识者知其为远大器。事大父母、父母皆谨甚，大父母终，过于哀戚。大夫公性刚，委曲周旋，求所以悦之，或有愠怒，屏气以立，不敢辄退，引咎刻责，至于自挝。母宜人杨氏病疽，焚香敬祷，愿以身代，俄而疾瘳。友爱亦甚笃。既婿王氏，其季夤缘补官，又捐奁资以嫁其妹，凡所以顺适亲意者，无不用其极。该郊祀恩，以君曾任馆职，二亲俱封，人皆荣之，而君志未足也。每谓立身行道，无忝古人，始足以显其亲焉。才华之富，倾动流辈，而荣进之念，曾不汲汲。其言曰：「退后一步，其味愈长。乘流则逝，遇坎则止，安于所遇而已」。间服深衣，以「迂」名斋，此岂随俗苟求，皇皇于利欲者哉！跂慕前修，必取其中正不偏者。于当世人物，心焉惓惓，疏三十馀人，劝鲁公急用之：「宰相无他职业，进贤而已矣。以天下人才为天下用，君子众多，则小人不能胜，此前辈规模也」。君之赐第也，今建康留守叶公实为第二，后复同官吴门，契好日深。时士大夫各从其类，有党同伐异之风，君深病之，调和其间，不立畛域。既与叶公定交，又并叶公之友为鲁公言之，所以消融植党之私，恢张吾道之公也。天假之年，此志获伸，天下异同之论，将泯然不见其迹，岂复有后来若是之纷纷哉！此君子所以为斯世惜也。孺人用鲁公恩封，其寡也，年二十三尔，守柏舟之节，摇者万端，确不可夺，不惟天资之美，亦足以验君操行笃实，刑于家人者如此。生理萧条，清苦已甚。依倚外氏，抚教孤幼，至于成立。元特以鲁公遗恩为迪功郎、新饶州安仁县主簿。近例，抡魁泽不及后者，特旨官之，元哲由此受命为迪功郎、新福州连江县主簿。兄弟修谨嗜学，振起门户，将有望焉，皆娶舅氏女。女适承奉郎、新监临安府粮料院王俨，又鲁公长孙也。孙男女各二人。君双亲垂白，见其后裔如此，宁不自慰。而君垂没之言，不及终养，衔恨无穷者，亦足以释然于泉下矣。君没二十年，二子将求铭于当世钜公，而属某状其行，其请勤勤。怀我亡友，见其后昆，心焉悲恻，其敢有爱于言乎。虽然，某老矣，学殖既落，无能发明，实德懿行将晦而不彰，是则有罪。踌躇久之，而二子之请不已，遂强为之，词虽不工，要非溢美。呜呼，其摭实也夫！其可信也夫！谨状。

窃睹回禄煽灾，上延宗庙，中外臣子莫不痛心。臣蝼蚁微生，至为猥贱，然有怀不吐，实负明时。臣闻最易回者天之心，最易感者民之心，最不可欺者己之心。人主欲自知其过，惟求诸己心而已。己心无愧，则天心之怒一旦可回，人心之怨一息可解。不然，徇虚文，应故事，心可欺乎，天人可欺乎？臣恭惟皇帝陛下临御宇内，于今八年。践祚之初，天下习闻仁圣之德，翘首企足，以为太平之期期月可致。信能日加警惕，不移初心，则积而至于今日，纵未大治，亦宜小康。曾未几时，而群妖众异层见叠出，是果何自而来哉？以臣观之，大抵皆阴气之应。星殒地震，疾风甚雨，是阴类也。丁亥浙西之水，己丑浙东之水，今岁江湖、两淮之水，城邑为壑，生理一空，无辜之民葬鱼腹者几千十百，是阴类也。寇发江西，延及瓯、闽、湖、广。刀锯之惨，原野为腥；流离之苦，过者掩泣。环数千里莽为丘墟，饥疫乘之，几无噍类。甚至畿辅之近，一夫唱乱，至烦王旅，旷日未平，岂所以令众庶见哉？是阴类也。纲常名分，日以陵迟；监司守臣，可戕可逐。借曰抚驭乖方，悉其自取，然习惯为常，后患未已，是无纪纲矣，是无朝廷威令矣。筚门圭窦之人皆淩其上，而为长者常凛焉有不可一朝居之意；狂者妄作以速祸，谬者沽恩以求全，甚至奸盗之徒敢干禁卫，果何等气象乎！是阴类也。去岁之秋，陨霜杀粟而瓯、粤之民饥；今岁之夏，水潦腾溢而江、湖、淮、浙之民饥；来岁饿莩之多，已可预见。是阴类也。山东逆酋本为向者匮吾国力以豢养之失，既在前不必深论。至乃扬声鼓众，侵犯王略，幸其送死，所损已多。而任事之臣，功未就而衅已启，方来之忧，伏于意外，是阴类也。西蜀关隘，目为天险，靼虏突如其来，犹践平地。守土者窜，执制阃者仓皇，人情恟恟，未知所底，是阴类也。阴既极矣，火不胜矣，于是郁攸之警所至多。然至于辇毂，其祸尤炽。累朝文物化为灰埃，官府民居空存瓦砾，固已甚可骇矣。矧乃庙祏之尊，四海所托，听其自燬，责必有归。宫庭目击，陛下能自安乎？潭府独存，大臣能自安乎？百官见之，能自安乎？士民过之，能自安乎？臣以为此亦阴气之致也。窃惟本朝盛德在火，今柔阴之气积郁散漫，火失其性，奔迸四出。正如虚惫之人，元气不充，手足厥冷，脏腑宣泄而浮阳上攻，气血妄行，庸医不察，复投冷剂，则危亡之至，将不旋踵，可不惧哉！人有常言「不知其形，视其影」。今自影而观，天妖地妖，阴也；叛兵悍将，阴也；夷狄盗贼，阴也。积阴之沴，其极至此！臣不敢厚诬君父，以为不知所以用心，然窃意刚不胜柔，理不胜情，必有以阴召阴者。宫闱之隐，风化所关；后妾之分，同于冠屦。迩日所进，举国哗然。并后之端，有识过虑。使其素无他议，犹之可也。既尝有意选求，而中止矣，揆之人情，宁无怏怏？今长秋正位，命出慈闱，播告四方，大分已定。而素怀怏怏之人乃已黜而复进，宠命之骤，圣意可占，骎骎得志，能无求快所欲乎？事一至此，虽陛下聪明特出，亦或难处矣。古者内庭之选多良家女，盖有深意。窃聆日者里巷之贱亦或备数宫掖，此等何知礼训，徒务争妍，溺志荡心，无所不至，臣是以疑此乃召阴之本也。出入起居，在于必钦；饮食燕乐，期于有节。道路之言，多以为陛下听览之勤夺于閒逸之乐，道义之味移于游燕之娱。阙庭万里，无由尽知，一有似之，此亦召阴之本也。陛下一念之阴或不自觉，而凡阴之属，以类而应。台谏之职，取其能犯不韪而效鹰犬之役，世无贤不肖，举以凶德目之，陛下亦槩乎有闻矣。然将去复留，欲进复退，不害其为得志也。将帅之臣，取其柔懦易与而可以颐指使令。盗贼纵横，而出者无功；边鄙耸动，而战者无功；京邑煨烬，而守者无功。然以败为胜者，反得美官；见焚不救者，归过其下，不害其为进身也。内而公卿侍从，外而秉麾持节，则大半取其能供苞苴以快耳目之欲。一小人之根不去，而众小人之枝叶实繁。散布于州县者，多戕贼基本之人；党连于要路者，多斲削元气之辈。清议所击，如罔闻知，不害其为固位也。向使陛下以阳刚为德，以正健为心，则不应变故之生，一至于此。今积阴之證遍满宇内，奸雄敌国阴窥潜伺，抵掌跳梁，幸我之弗儆弗悟以为得志，乃复悠悠泛泛，不思所以塞其幸祸之心，此非投以冷剂乎？虽然，是可忧也，亦不足忧也。天下之事，非阴即阳。一念之失，阴之端也，转而善，则阳矣；一事之非，阴之萌也，转而是，则阳矣。是故处变故之极而悔心生，乃修身进德之机；乘忧危之至而勉心生，乃转祸为福之机。陛下如求有以胜阴气，素服哭庙，未足言也；减膳避殿，未足言也；施舍己责，未足言也。如其止于此也，揆之于心，能无歉乎？傥以是为未足，则当自一心始，当自一身始，当自一家始。天下之所以过疑陛下者，谓其惑于宠嬖也，谓其溺于燕私也，谓其知小人而不去也。陛下内省于心，果有是乎？有而弗改，是未悔也，是未勉也。陛下试静观默察，今之时果何如时邪？天之仁爱国家，昭昭示告者，可谓至矣。民之厄于下，以为可相者举之，取其能负荷艰危，而毋取其具员充位。陛下不欺于心，大臣不欺于君，臣荷美名，君都显号，此又转阴为阳之大机，亦天之所甚望也。不然，策免三公，徒从汉制营求肖象，未契天心，则彼进此退，政未足为轻重耳。臣狂瞽妄言，罪当万坐。使臣言用而身危，则利在天下，罪在一身，无所尤怨。不然，天下皆未知所以托身之所，于臣何有哉。

存心斋谕学生林居雅、笃信斋长学生黄𢙄、服膺斋长卢方春、斋谕林公槐、禔身斋长章汝钧、斋谕黄纲、习是斋长朱应元、斋谕龚琦、允蹈斋长王日新、斋谕陈一中、存心斋长周彧、守约斋长陈季彊、斋谕吴附凤、养正斋长张玘、斋谕颜复之、持志斋长水丘褒、斋谕周景励、节性斋长陈鼎新、斋谕蔡梦雷、经德斋长姜文龙、斋谕林拾、诚意斋长高哲、斋谕戴鑫、率履斋长陈扬誉、斋谕潘震孙、循理斋斋长胡梦高、斋谕蔡广、时中斋长胡嗣家、斋谕李时琇、笃信斋斋谕林旂、果行斋长陈将、斋谕陈士登、务本斋长邵忱、斋谕闾丘成、贯道斋斋长章士元、斋谕黄时若、观化斋长徐信卿、斋谕臧元孙、立礼斋长王若讷、斋谕叶实劄子：居雅等窃见神祠之立，国典所系，自太学初兴，庙貌随建，禬禳祈祷，灵异未易殚述。如今岁五月初仓猝戢暴，九月初潜弭火警，阴有感孚，如响斯答。惟是曩立神祠，私以护学灵通为称，未该赐号。近者生员陈懿孙形之梦兆，以谓不当私畀名称，合经朝廷陈乞。神之有知，能为斯言，揆之理义，殊合典制。矧今际遇圣君贤相，优崇学校，若蒙宠荣，特畀恩秩，命以徽号，使神人两安，为惠实溥。伏候指挥。