若乃塞𥉃欲路，辟方便门，建大法幢以裨教纲者，实谓达人矣。今有都维那头弟子王延福等，虽为凡庶，愿结圣缘，于衣食之馀，慕功德之事。切见城西门外尊胜院者，即大周二祀，元无敕额，寻已废停。虽殿堂佛像以金，无奈尊胜石幢之仍有八面之香风缘起，四边之粪土交流。是欲迁就清净之方，所贵长辞秽恶之境，是以蒇兴上愿，共率货财。虽是古功，苟成今业。□层数而阙者破者，命梁工以修之补之；使金偈之复新，居宝地之永固。所冀日还月往，福我众生；地久天长，祐我国界。四人共搆，万载□依，侦彼所由，书之不具。时大宋开宝三年□月五日建立。匡祚、张重遇、梁景福、仇延遇、武延超、薛延福、王仁遇、李知进、张祚、杨文义、张延超、薛怀义、都维那头王延福。

七年夏四月辛亥，故承事林君以是日大招。王仁合徒友二十人，以杯酒盘飧敬酹之，网山林亦之为之词曰：呜呼！君于井闾，所谓善人。平生好事，相见情亲。儿郎莘莘，一皆业文。独力当门，不惮苦辛。胡为晚岁，若有促迫。朱崖万里，只身羁客。生无来书，死不知日。只凭南风，收召魂魄。人生惨裂，何者可说。所幸诸子，屹然自立。槟榔海头，濛濛岛居。旅骸何寄，举目悲呼。二子徒跣，穷涉号慕。长途归魂，须一相遇。知生者吊，知死者伤。卮酒登堂，乃君家乡。

鸣銮顺动，舜禹交欢；镂玉崇成，姜任胥庆。亶惟元子，对越昌期。宜膺万福之同，允属一阳之始。共惟皇太子大王仁由天授，学本圣传。语及三宫，亟见津津之色；讲闻六艺，曲垂亹亹之聪。惟育德以弥新，将以刚而俱长。裒时丕祉，为国元良。某辱在隆知，可无善颂？今夕何夕，当观乾健之潜藏；虽休勿休，更玩震亨之修省。

维魏奄有九有之师，上稽毕昴，远追夏虞，相其阴阳，土中宅都。乃命工正，乃括知愚，爰筑爰建，外郭内区。后庭永巷，小寝之馀，越有温室，是纡是徐，仪形宇宙，圣哲之躯。参以百瑞，丹青是摅，间以藻咏，述其规摹。韪矣夫！盖未有不叹天地之眷命若斯之盛者也。越自三才之肇判，旷宇宙之遥邈，中启圣明之运，昉于河洛之祥，著为图书之盛。四灵间兴，万祥迭臻，是盖有瑞志之不能尽录，山经之弗克备载者也。今而毕括具详，广罗备蒐，上而景庆之灿曜，下而麟凤之奇伟，凡百有象，献其非常之符者，盖无一不在焉。如是则上自皇德之兴，中由帝道之备，王仁霸略之所杂出者，元康、章和之所遝至者，罔不毕具焉。皇乎哉！亦以总古今之昭监，答乾坤之良泽也欤。夫后宫燕息之所，而不忘造化之应也乃如此，殆《无逸》之遗意流风也欤。图必有赞，赞曰：

维魏作都，毕昴之区。乃命攸司，乃括智愚。兴筑兹邑，实繁有徒。乃建大寝，四方无逋。后至永巷，小寝以馀。乃有温室，乃燕乃居。包括宇宙，圣贤是图。爰及百瑞，厥类不孤。有河之马，有洛之书。由斯以降，受命之符。上际穷象，景庆有敷。下逮寰宇，麟凤实殊。历草炜炜，三秀扶疏。丹鱼生沼，皓兽生涂。泽马于阜，三趾则乌。象其彷佛，录其体肤。写以丹青，乃形乃模。燕息之室，监戒所须。《无逸》遗意，不介而孚。用保其盈，用儆无虞。维魏有作，乌可厚诬。独于閒暇，情意所除。昭此众祥，戒其阔迂。俾之不荒，如响应桴。乐为歆赞，监之在无。

承直郎、权发遣安庆军府兼管内劝农营田屯田事黄干。从政郎、安庆府学教授、权通判提领筑城项强。承事郎、知安庆府怀宁县事、提督筑城赵善部。迪功郎、安庆府军节度推官、提督筑城郑瀛。从事郎、安庆府观察推官、提督筑城赵善琩。从事郎、安庆府丞兼佥厅、提督筑城王㮚。从事郎、安庆府司法参军、提督烧砖杨传。从事郎、安庆府枞阳镇监辖权支使、提督筑城张似之。迪功郎、安庆府宿松县主簿兼佥厅收支钱粮慕容顺。武显大夫、主管台州崇道观、监督筑城柴安国。武德郎、新太平州兵马都监、监督筑城李琦。训武郎、安庆府兵马都监、监督张朝宗。成忠郎、安庆府兵马监押、监督筑城赵时利。训武郎、安庆府太湖县巡检、监督筑城戴兴。迪功郎、安庆府怀宁县尉、监督筑城周煜。进义校尉、特添东南第一副将安庆府驻劄、提砍木场卜师服。国学进士、监督筑城陈榕。府学学宾、监督筑城向公荣。待补国学、监督筑城王仁。待补国学生、监烧城砖余隆礼。下班祗应、池州都统司帐前都壕官尹椿。进义副尉、前淮东安抚司将、都壕寨官王先。嘉定十年八月吉日立。

桂府稍西五里，吞蒙溪，吐阳江，是为西湖。鱼峰、隐山相拱揖，大凡游观之胜俱歛避下风。右鱼峰一□有古精蓝最胜处，丰林灵泉，层□觱沸，水石之奇奇怪怪，如虎豹之仰伏，凤鸾之翔集，不可以名纪枚计。又有如台榭者，斩然頫精蓝而中立。紫帽山人幽寻乐之，□意终老，亟朘俸赢，偕丹霞子小筑其上，有堂有奥，爰居爰处。且面势端豁，与千山观相襟带，目力所加，山川城郭毫发不能遁。前所谓最胜处，今皆居掌握中。孚若稽图牒，此州在唐贞观间文石荐瑞，曰「圣主大吉，子孙五千岁」。太宗诏李靖，有「碧桂之林，苍梧之野，观此瑞文，如符所兆」之语，即以「碧桂山林」名之。山人倦于游，盖将遁世，愿奉母慈，持妻子，遂与隐者沦朝夕于此山中，庶几再遇瑞石以献之明天子，顾不休哉！于乎，陵迁谷化，今昔一辙，为湖为田，等归□千载悠悠，可以图山林于兹敝舍。乃为铭曰：

碧桂之东，有斗其峰，有金其墉，气佳哉郁葱。碧桂之西，峰房蚁溪，尔蛮尔夷，化剑刀锄犁。碧桂之南，大海天涵，维崖维儋，一王仁是单。碧桂之北，万仞壁立，不骞不泐，圣人寿与匹。其中盘盘，我居之安。有泉水可汲，有烟霞可餐。援素琴而弹，流水高山，知音孔艰，吾与子俱还。

臣窃观汉陆贾有言：「天下安注意相，天下危注意将」。臣尝反之曰：安当注意将，所以为有备无患之图也；危当注意相，所以重扶颠持危之责也。今天下大势曰已安，非愚则谀，而谓倾危之踵，则实非过论也。将相重寄，皆当于此时而加心焉。臣不得不复为陛下告。司马光入相，辽人有谨而生事之戒；韩琦、范仲淹董师，西贼有寒心破胆之谣。德望之足以服人也如此。十数年来，系天下望者，闽、广、蜀大儒而已。陛下前日大用闽之儒宗，而天不憖遗，海内悲之，今所赖者犹有蜀、广二老在耳。参预之命，虽在岭南，而其年已高，其心知足，未必为蒲轮而出。今之晋陟文昌兼经幄禁林之清华者，圣意向用，天下人知之矣，胡不于此时置之政府，以副人望？封疆之外有变容动色之警，则出之以视师，必能立琦、淹之威名。三边无虞，则可以端委庙堂，负荷大事，以尊中国，以威四夷，亦必优为光之事业。此臣拳拳于陛下注意相者，一也。郤縠以礼乐诗书为晋之元帅，裴度自进士中出，成唐之隽功。儒者之将，古难其人。以人望推之，金陵之专制阃者近之矣。其人尝为江闽之监司、帅守，每遇盗贼窃发，以谈笑处之，所至立功，民赖安辑。然臣不武书生，窃议其好杀之过，而又恐其临敌制变之轻也。今春入觐，乃见其奏对之章，开陈讽谏，首以无轻用兵一事恳恳言之。臣于是知临事而惧，好谋而成，可以行三军者，其斯人之谓欤。今四郊多垒之秋，莫若以阃外之事一切付之，使淮襄受其节制，而又明赐戒敕，使之同以国事为念，毋至互相猜忌，申严儆敕，如高宗皇帝所以戒江上诸将，责其协力以图事功。维扬会府，北军多于南军，若易其帅，亦能召变，莫若并与其军徙之极边，别择有威望者以帅维扬。至汉东谬守，无能为役，宜并黜之，使不至为主帅之误。万一事势孔棘，如臣所言，出政府之实德重望者以镇压之，精神折冲，坐可制胜。此臣拳拳陛下注意将者，二也。而臣私忧过计，犹恐陛下信任将相之诚意，左右近习得以间之。臣请以唐为喻。玄宗之相宋璟，随致开元之治，一日天旱有魃，优人作魃戏于上前以倾陷之，璟随罢相。盖璟之为相，持纪纲，抑侥倖，左右近习之不便，倡优笑谑若出无心，而必有使之者矣。以其时考之，王仁皎以后父之贵，璟则以筑坟过制而争之；王仁琛以藩邸故吏之昵，璟则以除官过制而斥之；以至内侍贵幸如杨思勖者，璟心嫉之，未尝与之交谈。是数人者皆不便于璟者也。优伶之戏，此辈实使之。是群小能移相权于冥冥之中者，不可不戒。肃宗之用郭子仪，以其有收复京师之功，既授之以兵柄矣，一旦为鱼朝恩所谗，从而夺其兵。及史思明再陷河洛，则又用之，复为鱼朝恩所沮，从而止其诏。及光弼败于河阳，则又用之。代宗既立，程元振忌功，复从而罢其节度。及回纥入寇，泾邠云扰，则又用之。有难则责子仪，无事则程、鱼辈是信。子仪孤忠自许，但知国家有难则出身以当之，何暇与憸壬辈较曲直。然天下良将不多子仪也，则群小能夺帅权于反覆之顷者，尤不可不戒。大抵君子立人之朝，其进以礼，退以义，如松柏之特立，如凤凰之孤鸣，断断乎无所依凭附丽也。小人枉道以求合，苟有可以攀援者，疾趋而凑之，权臣用事则附权臣，妇寺有宠则附妇寺，近习得志则附近习。邪正之分各以其党，观人之法，概见于斯。臣观近日阉宦近习之徒得以毁誉臣下，荧惑主听，其名姓骎骎有闻矣。穴墉之狐不可灌也，伏社之鼠不可熏也，独不可于始入之涂而窒之耶？《易》有坚冰之戒，《诗》有桃虫之喻，陛下为贤人君子计，为社稷生灵计，不以臣位卑言高而亮其忠，则臣之幸。不然，苦语忤时，自掇罪戾而去，亦臣区区尽忠之职分也。荐渎天威，惟陛下赦之。

〔贴黄〕臣按熙宁初富弼为首相，尝献言曰：「执政大臣喜怒系人情之舒惨，邪正系朝廷之盛衰。执政不和则有司不和，有司不和则万务不治，或分争于官府，或辩别于君前，咸蓄不平之心，举无至当之论」。此为执政不和言也。今二相不合，臣愿申弼之言而敕戒之。大臣协和，则贤和朝而物和野，天下之福也。臣又按秦王廷美以罪贬房陵，责咎忧悸，得以令终。太宗皇帝每念天伦，必悲泣不已，未踰三月立其子德恭，予之供赡。大臣宋琪谓此举舍过恤孤，足以感动天地。比者奸臣以济邸葬于西溪泥淖之中，鬼如有知，必能为厉。天怒民怨，职此之由。欲乞圣慈恻然动心，命有司以礼改葬以妥其神，乃俟国本既定，然后为之立嗣，以释天怒，以弭民怨，非细故也。臣第一劄首尾所言，信而有證，俱在国史，并乞睿照。

礼：诸侯方祀山川之神，能兴云为风雨，在其地则祭之，古也。今之郡守，视古诸侯。衢邦灵山，有徐偃王庙，血食岁久，灵迹愈著，邦人虔奉如一日。宝庆二年冬，某假守于兹，祀事惟谨。越明年，夏潦秋旱，祷辄响答，岁获中稔，民用辑宁，拜王赐为多。邦人佥言：「王有大功德于民，封爵宜极褒崇。又王妃王子，亦当隆品秩，以侈报称」。乃具以实闻于朝。事下仪曹，且施行矣。是岁十有二月，旁地居民，曲突勿谨，延及王祠，倏为灰烬。守以事神治民为职，庙燬神怒，民失凭依，某甚震惧焉。方慨然有兴复志，邦人有言，王功德在民，民痛栋宇之坏，智献谋，富输财，踊跃从事，一反手间，事济矣。于是协众志，捐郡帑，端绪始开，效财植之需，给工程之役者，输运辐集。乃广规制，乃拓基址。前袪蔽障，翠巘层出；背起楼阁，清溪环绕。贾区之淆处者斥之，祝史之根据者徙之。翼以重垣，周卫扈也；映以方沼，增胜概也。四方之民闻庙载新，炷香乞灵者，肩相摩于道。适会前所请封爵事，仪曹关诸奉常，奉常上之朝省，朝省下之转运使者，转运使者檄严、婺官属，互覈其事，合辞以闻。天子嘉王功德，加封某王，妻封某夫人，子某封某侯、某某侯，如所请。命下之日，某躬率邦人郊迎，钲鼓嘈囋，夹道耸观，戴白之老，感动垂泣。乃委官僚，奉安告命于庙，而礼于是成矣。夫礼者，其天理之谓乎？人之事神者以此，神之所以为神者亦以此，贯幽显之间，未尝一日磨灭也。周穆连楚以伐徐，王不忍斗其民，流离失国。国可失也，而万有馀家之从王者不可遏；弃玉几研于会稽之水，几研可弃也，而闻孙之世守王祠者不可绝。自周迄唐，更千有馀年，庙宇陊剥，黮昧屡矣。屋可圮也，而昌黎伯镵石之辞不可泯。自唐迄今，又更数百年，不知几坏几兴矣。世变可推也，而人心之依戴信向者不可夺。乃今郁攸挻祸，人谓不复有庙，而祠宇之轮奂，爵命之便蕃，二美集于一朝，光宠超于畴昔。剥穷而复，否极而泰，功久弥振，德久弥新，非天理周流不息之妙行其间，是孰使之然哉！藐尔守臣，非敢自谓不获罪于王也，求庶几不获罪于礼耳。乃于奉安之日，为之辞曰：

王之立国，仁以为基。施及百世，仁闻昭垂。昔诵王仁，得于闻知。今诵王仁，见而知之。龙丘之原，有庙奕奕。民曰宜哉，竞赴厥役。帝曰休哉，宠光有赫。二美同时，王仁愈白。古也有志，复礼为仁。祀事孔修，惟礼是循。礼既无旷，仁心纯纯。愿推此仁，永芘生民。

灵山重作偃王庙，前凿方沼，旷如也；后建杰阁，屹如也。庙貌显严，神人具喜，而行祠之在城者，前隘后庳，规制弗称。余一日谒祠下，徘徊顾瞻，默若有启予者，亟呼工指画。疏旧池之芜秽，设周垣焉；拓故址之下窄，增内寝焉。于是前之旷如，后之屹如，略与灵山等。呜呼！神无不在，亦无在也，岂计此区区哉！顾念民覃王仁，千古无极，舍是则无以示昭报。厥今奕奕新宇，相望不越三舍，窃意云旆霓旌，逍遥二者之间，景物如一，不移而具在，城之适犹灵山也。于是可以称吾民依归报事之心矣。工既竣事，酹酒告虔，乃作送神之词，遗邦人歌之。其词曰：

朱弓兮发祥，玉几兮耿光，国易仁兮寖昌。缅行祠兮城一方，俨血食兮阅几霜。屋老兮闇其弗章，地褊兮威灵弗扬。羌四顾兮彷徨，拊予心兮弗康。灵龟告余兮十月孔良，亟其改作兮庙貌堂堂，碧沼邃宇兮匪王孰当。纷祈氓兮炷芗，罗酒肴兮芬芳。我王兮来降，容与兮相羊。春迟迟兮日载阳，淡微月兮秋夜长。我民兮世世不忘，王镇兹土兮庆未央。

锡山西南一舍而近，是为五里湖。湖之阳有山，山之阳有庙，祀徐偃王。王嬴姓，诞其讳，为周诸侯，治以仁义。穆王西游瑶池，忘返，诸国交执玉帛，贽于徐。穆王驰归，伐之。王不忍兵其民，去之彭城武原山下而居焉。至章禹见止于吴，子孙散处扬、徐间，即所居立王祀。韩昌黎记衢州庙，网罗旧闻，于斯为信，盖衢、常皆古扬州境也。然今是邦蔑王子孙，庙籍之不废，则里人若浮屠氏之力。尝质图志，阙创始岁月。惟殿重建于绍圣戊寅，书栋可考。殿南为轩，轩南为门，共以东西二序。殿后小室，浮屠氏趺息地也。庙山相传曰庙塘，庙据其趾，石塘横其东，人是以名。隶于庙者六十亩有奇，岁取薪槱供祠祭等用。绍兴间，善彬居之，业犹故。彬去，中废，官税莫供，为里正病。吾宗有佃于官，为任输送。庆元己未，众谓祠宇日就荒芜，水旱疾厉，将无所乎祷，遂选请宗佾继彬之旧。佾敬共事神，清苦持戒，为一方信重。经营补葺，由殿及序，翼欹而正，更污而洁。结庵庙北，扁以「保庆」。中建阁以储梵筴，旁辟轩以延宾客。逼湖波，往来病涉，又累石堤百馀丈，为桥三。役竟，复虑无以供众，乃置田三千七百馀步，为伏腊计。先后二纪，乃克就绪。一日，其嗣孙文礼欸门曰：「庙庵规模粗整，惟故山未复」。余曰：「于吾宗族归之」。吁！始乎此庙，仅有此山。今由庵而堤，堤而桥，照映湖滨，过者属目。询之众，皆曰佾与其徒道恢等弊衣粗食，稽赢累奇而成。余谓元本所在，皆王仁义之泽，浸润演迤，非惟子孙敬之，与浮屠氏皆敬之，故相为扶持，废者复兴，失者复还也。礼请记颠末。兹山去先茔近，余春秋扫祭，经祠下，瞻敬已，登阁，顾彼岩石磊磈，久欲剜苔以记曾游，礼之言适与心会，故书。景定癸亥孟冬朔，奉议郎、宜差知安庆府桐城县、主管劝农管田公事兼弓手寨兵军正尤栋记。