诗文库 正文
衡州石鼓山诸葛忠武侯祠记 南宋 · 张栻
出处:全宋文卷五七四○、《南轩集》卷一○、《五百家播芳大全文粹》卷一○五、《永乐大典》卷八六四八、嘉庆《衡阳县志》卷三八
自五伯功利之说兴,谋国者不知先王仁义之为贵,而竞于末途,秦遂以势力得天下,然亦遂以亡。汉高帝起布衣,一时豪杰翕然从之,而其所以建立基本,卒灭项氏者,乃三老董公仁不以勇、义不以力之说也。相传四百馀年,而曹氏篡汉。诸葛忠武侯当此时,间关百为,左右昭烈父子,立国于蜀,明讨贼之义,不以强弱利害二其心,盖凛凛乎三代之佐也。侯之言曰「汉贼不两立,王业不偏安」,又曰「臣鞠躬尽力,死而后已,至于成败利钝,非臣之明所能逆睹」。嗟乎!诵味斯言,则侯之心可见矣。虽不幸功业未究,中道而殒,然其扶皇极,正人心,挽回先王仁义之风,垂之万世,与日月同其光明可也。夫有天地则有三纲,中国之所以异于夷狄,人类之所以别于庶物者,以是故耳。若汩于利害之中,而忘夫天理之正,则虽有天下不能一朝居,此侯所以不敢斯须而忘讨贼之义,尽其心力,至死不悔者也。方天下云扰之初,侯独高卧。昭烈以帝室之胄,三顾其庐而后起从之,则夫出处之际,固已有大过人者。其治国,立经陈纪,而不为近图;其用兵,正义明律,而不以诡计。凡其所为,悉本大公,曾无纤毫姑息之意,类皆非后世所可及。至读其将没自表之辞,则知天下之物欲举不足以动之,所养者深,则所发者大,理固然也。曾子曰「士不可以不弘毅」,若侯者其所谓弘且毅者欤!孟子曰「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫」,若侯者,所谓大丈夫非耶?侯既没,蜀人追思,时节祭于道。后主用廷臣之议,立庙沔阳,使得申其敬。去今千有馀岁,蜀汉间往往有祠,奉祀不替,侯之泽在人者深矣。衡州石鼓山旧亦有祠。按《蜀志》,昭烈牧荆州时,侯以军师中郎将驻临蒸,督零陵、桂阳、长沙三郡,调赋以供军实。临蒸,今衡阳县是也。蒸水出县境,径石鼓山之左,会于湘江,则其庙食于此固宜。考昌黎韩愈及刺史蒋防诗碑,祠之立其来远矣。宋乾道戊子之岁,湖南路提举常平范君成象始以图志搜访旧迹,得废宇于榛莽中。乃率提点刑狱郑君思恭、知衡州赵君公迈,乃徙于高明而一新之,移书俾某为记。某谓侯之名不待祠而显,而侯之心亦不待记而明。然而仁贤昔时经履之地,山川草木光采犹在,表而出之,以诏来世,使见闻者竦然知所敬仰师慕,当道术衰微之际,其为益盖非浅也。惟某不敏,不足以推本侯胸中所存万一,是则愧且惧焉耳。