始朱文公为五夫社仓，贷诸岁取息什二，即历年，子本繁则弛其息。其后为南康郡，持节浙东宪，以其法行之，既又请于朝著为令。淳祐丙午、丁未间，淳祖尝分司浙东度幕，丁岁大旱，则见越人资社仓以济其众。开庆己未冬，淳祖叨守康庐，当修江之寇，所至皆有委积，事平，卒还其旧，人犹赖之。大抵皆文公之遗也。去夏淳祖以非材误叨庾节，至吴十日，巨浸拍天，上命兼领霅郎。发廪劝分无虚日，羸殍满道，多为麋粥食之，闵闵皇皇，以俟今日。其幸尚存活者，犹及见丰年多黍之歌，遂得以饱君上之赐。或其不幸而迫于冻馁以阽于死亡者，有司亦岂得而辞其责也。独恨环浙西一路，无有能效是法行之者，仅见于长兴邑中，往往为守者浸渔。岂其莫有识先儒存心爱物之义，非田野久无盖藏，州县力不赡故也。不然，则长民者不知劝，将好德者鲜，虽劝或不从也。淳祖深切惑之。会一岁出入之赢，撙节浮靡，合六十万馀，于是可无求于大家，得粟万石，其兹庶几吴人之利。从事曰：「不如买田便，其法简而无弊」。佥曰：「然」。遂以闻于上，随得报可，不踰月而就。因相与条其事于册，请书之以诏方来。嗟夫，三代远矣，惟常平、义仓仅有遗意存焉耳。吏以持法大密，不能不如先儒之所虑，其可以行之州里者，独社仓，又率不暇举。然则岁岂能常稔，欲民亡捐瘠，不可得已。予之为此，虽未能彷佛古人之万一，亦姑将以为劝。或者因是有感焉，则亦自此可以充广圣朝之仁政云尔。从事谓谁？常平茶盐掾天台卢应、眉山杨潮南。景定壬戌良月朔，朝奉大夫、直秘阁、提举两浙西路常平义仓茶盐公事、兼知安吉军州事、新除侍右郎官陈淳祖记。

求与朝廷立约，贼若水攻，乞一周为断，陆攻请三岁为期，限内有事，不烦赴援，过此已往，惟朝廷所裁（《周书·崔猷传》，初思政顿兵襄城，欲于颍川为行台治所，奉启陈之，并致书于猷论将移之意，猷复书云，莫若顿兵襄城，思政重启许之，及颍川陷没，太祖深追悔焉。）。

从上若佛若祖无法与人，只露目前些子，惟夙有灵骨，一举便知落处，鞠其旨归，乃是无病之药。所以夹山见船子被打两桡，点头三下，法昌遇见泉大道请益，泉乃解衣抖擞示之。信知此事不在言语上，无指示，无传授，自家一回亲到，便乃心休意歇。既能休歇，三篾束肚，随处住山，不拣茅茨石室，彻底放下，十年二十年如痴如醉。果熟道香，自有同志之士，拨草瞻风，远来扣击。忽然捞摝得一个半个，以为种草，令相续不断，共报佛祖深恩，彼此不负出家之志。觉在众年深，灵峰虚席，府主送诸山举人，觉亦预保举之数。府中差人送公帖至，觉坚不肯出，予举古人不择茅茨石室之语谕之，觉不得已应命，袖纸求语为警。予云古人所谓师子教儿迷子诀，何必忉忉，脚头脚尾，半合半开。直下用得去，未免东村王大伯勘破，行矣勉之！

天下有独立之士乎无也？盖有之矣，我未之见也。若永丰陈生懋简者，其庶矣乎。邑之里曰沙溪，故有六一先生祠堂，久而圮，圮而莫之葺，葺与不葺不校也。而生一日过之，若大戚焉，独奋而葺之，新而大之。予闻而嘉之，曰：「此庶几所谓独立之士也非乎」？或曰：「此士之细也，奚嘉焉」？曰：汉世《春秋》之学，尝尊公羊矣，又尝尊左氏矣，时之所尊，势之所归也。归乎彼必叛乎此，在彼无归，在此无叛，其独立之士也欤？陈生是已。生字养廉，懋简其名也，世居吉之永丰。曾祖言，祖深，考略，俱不仕。养廉幼敏慧，意趣磊落。少长，励志问学。从试有司，累无遇，则喟曰：「经不耕不得道，田不耕不得食，是可一废乎」？每读书小极，则取陶朱治生之书而考问焉，昼尔于田，宵尔于简编，经史内饫，食货外羡，卒擅一乡士农之赢。然营以胼胝，享以锱撮，积以豆区，施以庾釜。遭父丧，及葬，送车数十百两。母夫人春秋高，养志养体，情文兼隆。食上必察所膳，食下必请所与，生意将迎，先事贮储。择地爽垲，筑室广深，凡数百楹。聚兄弟子侄，无得异居，无不合食。尔学于斯，尔稼于斯，宅里冲裕，亲庭怡愉。乡人仪之，罔蹈非义。其子自伯虎而下，竞爽有令质，可才可儒，则择明师以迪之，厚礼币以资之。今皆有称。复命伯虎筑一精舍，不嚣不尘，庋书于间，其专其勤，艮斋先生谢公扁曰「立斋」以勖之云。岁辛卯大侵，绣漕者流乘之蕴年，官劝之分则上其估以脧民，养廉痛下其估，远至旁郡异县，咸赖以活。百里之内疾者药，死者藏，婚者不失时。缓急叩门，不以在亡为辞，不以有无为解。养廉既一新六一先生之祠，大夫士翕然称之。适新太守方侯崧卿下车闻之，驰书致礼，且谂泷冈阡无恙否。亟出公有，属邑尉陈元勋汛除焉，又请养廉赞之。养廉欣然曰：「吾志也」。即尽力佐费，屋庐垣墉，是葺是周，是坚是饰。工告成而养廉以疾逝矣，盖绍熙二年八月一日也。享年六十有五。娶徐氏，先卒。八子：长伯虎也，次朔、大度、大明、大用、大中、大雅、大敏。二女，适进士徐少逸、乡贡进士毛作宾。孙男十六人：无悔、佥、无伪、无莫、介、无咎、无勉、无伐、会、弇、无己、无竞、无倦、无违、无惑。女四人，俱幼。其来年正月辛酉，诸孤葬养廉于邑之明德乡沙溪里之塘原。予尝以罗椿之请为养廉记六一先生祠堂之役矣，今其孤又以迪功郎、新临江军清江县主簿曾焕状，因予犹子寿森来请铭。铭曰：

道初一源，派百其川。自百而千，以燕伐燕。六一皇皇，仁义其相。金玉其章，与韩相望。祠之奚巍，莫祠奚卑。陈生其嘻，其梧其枝。有为为之，无为不为。陈生不知，知者其谁？

为人巴鼻一点，浑无明眼衲僧。失却鼻孔铁，馂馅金刚圈。分明开口，不在舌头边。累及后代，结佛祖深冤。

祖师直示岂有如许蹊径？只贵向上人聊闻举著，剔起便行，明眼觑来，早是钝置。古者道：「举一隅不以三隅反者，吾不与也」。个个须是举一明三，目机铢两，转辘辘地疏通俊快，始称提持。岂不见良遂见麻谷，第一番见谷，便入方丈闭却门，渠疑著。及至第二次，谷骤步去菜园里，渠便瞥地，乃谓谷曰：「和尚莫谩。良遂若不来见和尚，洎被十二本经论赚过一生，看渠恁地，不妨省力」。既归，谓徒曰：「诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。信知渠知处有不通风，诸人卒未荐得，可谓真师子儿。要作他家种草，直须更出他一头地始得」。

达磨游梁入魏，落草寻人，向少林冷坐九年，深雪之中，觅得一个。及至最后，问得个什么？却只礼三拜，依位而立，遂有得髓之言。至令守株待兔之流，竞以无言礼拜依位为得髓深致。殊不知剑去久矣，尔方刻舟，岂曾梦见祖师？若是本色真正道流，要须超情离见，别有生涯，终不向死水里作活计。方承绍得他家基业，到个里直须知有从上来事。所谓善学柳下惠，终不师其迹。是故古人道：「一句合头语，万劫系驴橛」。诚哉！

破有法王出现世间，随众生欲，种种说法，将知所说皆为方便，只为破执破疑破解路我见，并无许多恶觉恶见，佛亦不必出现，而况说种种法耶？

古人得旨之后，向深山茆茨石室，折脚铛子煮饭吃，十年二十年，大忘人世，永谢尘寰。今时不敢望如此，但只韬名晦迹守本分，作个骨律锥老衲，以自所契所證，随己力量，受用消遣旧业，融通宿习。或有馀力，推以及人，结般若缘。鍊磨自己，脚跟纯熟。譬如闲荒草里，拨剔一个半个，同知有共脱生死，转益未来，以报佛祖深恩。抑不得已，霜露果熟，推将出世，应缘顺适，开拓人天，终不操心于有求，何况依倚贵势，作流俗阿师举止，欺凡罔圣，苟利图名，作无间业。纵无机缘，只恁度世，亦无业果，真出尘罗汉也。

僧问天皇：「如何是戒、定、慧」？皇云：「我这里无恁闲家具」。又问：「德山如何是佛山」？云：「佛是西天老比丘」。又问：「石头如何是道」？答云：「木头如何是禅」？云：「碌塼」。僧问：「云门如何是超佛越祖之谭」？答云：「糊饼」。又问：「赵州如何是祖师西来意」？云：「庭前柏树子」。又问：「清平如何是有漏」？答云：「笊篱」。又问无漏，答云：「木杓」。问：「三角如何是三宝」？答云：「禾、粟、豆」。是皆前世本分宗师脚蹋实地、本分垂慈之语。若随他语，即成辜负；若不随他语，又且如何领略？除非具金刚正眼，即知落处耳。

此门瞥脱契證，却是素来未曾经人，坏持拍盲，百不知一，但以利根种性，孟八郎便透直下承当，要用便用，要行即行。无如许般心行纯熟，顿放著所在，便得休歇安乐，终日饱齁齁地，不妨真正，最难整理。是半前落后，认得瞻视光影，听闻不随声，守寂湛之性，便为至宝，怀在胸中，终日昭昭灵灵，杂知杂解自担负。我亦有见处，曾得宗师印證。惟只增长我见，便雌黄古今，印證佛祖，轻毁一切，问著即作伎俩，黏作一堆，殊不知末上便错认定槃星子也。及至与渠作方便，解黏去缚，便谓移换人，捩转人。作恁么心行，似此有甚救处？除是蓦地自解知非，却将来须放得下，为善知识。遇著此等，须是大手脚与烹鍊，救得一个半个得彻，不妨翻邪成正，却是个没量大人，何故只为病多谙药性？

得底人心机泯绝，照体已忘，浑无领览，只守闲闲地，而诸天捧花无路，魔外潜觑不见。深深海底行，漏尽意解，所作平常，似三家村里无以异。直下放怀，养到恁么处，亦未肯住在。才有纤毫，便觉如泰山。似碍塞人，便即摆拨。虽淳是理地，亦无可取，若取著即是见刺，所以道道无心合，人人无心合。道岂肯自衒？我是得底人，原他深不欲人知，唤作绝学无为，与古为俦，真道人也！

德山一日斋晚，老子持钵自方丈下来，雪峰云：「钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去」？山低头遂回。岩头闻云：「大小德山未会末后句，在德山谓汝不肯老僧那」。岩头遂密启其意，山次日升座，与寻常迥殊，岩头拊掌谓大众云：「且喜老汉会末后句」。虽然，如是只得三年，此个公案，丛林解会极多，然少有的确透得者。有以谓真有此句，有以谓父子唱和，实无此句。有以谓此句须密传授，不免只是话会，增长机路，去本分甚远。所以道醍醐上味，为世所珍，遇此等人，翻成毒药。

他参活句，不参死句，活句下荐得，永劫不忘，死句下荐得，自救不了。若要与祖佛为师，须明取活句。韶阳出一句，如利刀剪却，临际亦云「吹毛用了急还磨」，此岂阴界中事，亦非世智辩聪所及。直是深彻渊源，打落从前依他作解，明昧逆顺，以金刚正印印定，麾金刚王宝剑，用本分手段，所以道：「杀人须是杀人刀，活人须是活人剑」。既杀得人，须活得人；既活得人，须杀得人。若只孤单，则偏堕也。垂手之际，却看方便，勿使伤锋犯手。著著有出身之路，八面玲珑照破他，方与下刃，亦须紧密始得，稍宽缓即落七落八也。只自己等闲尚不留毫发许，设有亦斩作三段，何况此宗门从上牙爪？遇其中人才拈出，若投机则共用，不投机则刬却，以是为要，无不了底事，切在力行之。

华藏明首座自锦官、夹山、钟阜从余游十馀年，其情理胜解悉已拈去，入此门来，照用机智解路靡不打摒，惟向上一著，室中百煅千炼。比出佐民老，以谓违去朝夕，欲得笔语，因条列数章以付之。

先君讳宽夫，字惠叔，第廿二。自晋分东西眷，世为处州丽水浮云人。曾祖□，不仕。祖深，故迪功郎。父可久，故将仕郎。母叶氏，太师卫国公枢密翥亲妹。公出镇会稽，该遇绍熙五年明堂恩，折京秩，以迪功郎□补，初莅章贡户，丁□艰，□授宜春簿。次□阳知录，次宰邑安□望□，再调华亭盐事，改通直郎，致仕。先娶龙泉林氏，无出。再松阳刘氏，生子六人：长男孟仁，娶平阳陈氏；次仲隽，娶同里徐氏；幼季，娶王氏。长女适郡城修职郎、□徽州绩溪簿赵汝算；次继姻；幼适里人梅嗣祖而亡。先君生于乾道己丑三月十五日辰时，卒于绍定戊子二月十八日戌时，享年六十。母刘氏，后一月继丧，葬于东塘雷冈。孟仁等谨卜辛卯年七月初一日乙□奉灵轩窆于角山之阳，泣血敬志诸圹。亥山巽向。