诗文库 正文
文心雕龙序 南梁 · 刘协
出处：全梁文卷六十
夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，夫故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭群言雕龙也？夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也。
子生七龄，乃梦彩云右锦，则攀而采之。尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜曰：大哉，圣人之难见也，乃小子之垂萝欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应玚文论，陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范翰林，各照隅隙，鲜观衢路。或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山公干之徒，吉甫士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣，若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至于割情析表，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇赞于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。夫铨叙一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品评成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷，案辔文雅之场，而环络藻绘之府，亦几乎备矣，但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既深子闻，眇眇来世，傥尘彼观（《梁书·刘协传》，又略见《南史》七十二，《御览》六百一。）。
袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱至于千字提奖之重蔑有称实再抒鄙怀用伸酬谢 唐 · 陆龟蒙
押支韵 创作地点：江苏省苏州市
引用典故：八索 囊中锥 月旦评 弓箕
洪范分九畴，转成天下规。
河图孕八卦，焕作玄中奇。
先开否臧源，次筑经纬基。
粤若鲁圣出，正当周德衰。
越疆必载质，历国将扶危。
诸侯恣崛强，王室方陵迟。
歌凤时不偶，获麟心益悲。
始嗟吾道穷，竟使空言垂。
首赞五十易，又删三百诗。
遂令篇籍光，可并日月姿。
向非笔削功，未必无瑕疵。
迨至夫子没（一作遐），微言散如枝（一作披）。
所宗既不同，所得亦异宜。
名法在深刻，虚玄至希夷。
自从战伐来，一派纵横驰。
寒谷生艳木，沸潭结流澌。
惊奔失壮士，好恶随纤儿。
嬴氏并六合，势尊丞相斯。
加于挟书律，尽取坑焚之。
南勒会稽颂，北恢胡亥阺。
犹怀遍巡狩，不暇亲维持。
及汉文景后，鸿生方䤨摫（出三都赋）。
簸扬尧舜风，反作三代吹。
飘飖四百载，左右为藩篱。
邺下曹父子，猎贤甚熊罴。
发论若霞驳（魏文帝典论有论文篇），裁诗如锦摛。
徐王应刘辈，头角咸相衰。
或有妙绝赏，或为独步推。
或许润色美，或嫌诋诃痴。
倏以中利病，且非混醇醨。
雅当乎魏文，丽矣哉陈思。
不肯少选妄，恐贻后世嗤。
吾祖仗才力（士衡《文赋》），革车蒙虎皮。
手持一白旄，直向文场麾。
轻（去声）若脱钳釱，豁如抽扊扅。
精钢不足利，騕袅何劳追。
大可罩山岳，微堪析毫釐。
十体免负赘，百家咸起痿。
争入鬼神奥，不容天地私。
一篇迈华藻，万古无孑遗。
刻鹄尚未已，雕龙奋而为（刘协有《文心雕龙》）。
刘生吐英辩，上下穷高卑。
下臻宋与齐，上指轩从羲。
岂但标八索，殆将包两仪。
人谣洞野老，骚怨明湘累。
立本以致诘，驱宏来抵巇。
清如朔雪严，缓若春烟羸。
或欲开户牖，或将饰缨緌。
虽非倚天剑，亦是囊中锥。
皆由内史意，致得东莞词。
梁元尽索虏，后主终亡隋。
哀音但浮脆，岂望分雄雌。
吾唐揖让初，陛列森咎夔。
作颂媲吉甫，直言过祖伊。
明皇践中日，墨客肩参差。
岳净秀擢削，海寒光陆离。
皆能取穴凤，尽拟乘云螭。
迩来二十祀，俊造相追随。
余生落其下，亦值文明时。
少小不好弄，逡巡奉弓箕。
虽然苦贫贱，未省亲嚅㖇。
秋倚抱风桂，晓烹承露葵。
穷年只败袍，积日无晨炊。
远访卖药客，闲寻捕鱼师。
归来蠹编上，得以含情窥。
抗韵吟比雅，覃思念棿摛。
因知昭明前，剖石呈清琪。
又嗟昭明后，败叶埋芳蕤。
纵有月旦评，未能天下知。
徒为强貔豹，不免参狐狸。
谁蹇行地足，谁抽刺天鬐。
谁作河畔草，谁为洞中芝。
谁若灵囿鹿，谁犹清庙牺。
谁轻如鸿毛，谁密如凝脂。
谁比蜀严静，谁方巴賨赀。
谁能钓抃鳌，谁能灼神龟。
谁背如水火，谁同若埙篪。
谁可作梁栋，谁敢驱谷蠡（音鹿黎）。
用此常不快，无人动交铍。
空消病里骨，枉白愁中髭。
鹿门先生才，大小无不怡。
就彼六籍内，说诗直解颐。
顾我迷未远，开怀溃其疑。
初开（一作看）凿本源，渐乃疏旁支。
邃古派泛滥，皇朝光赫曦。
揣摩是非际，一一如襟期。
李杜气不易，孟陈节难移。
信知君子言，可并神明蓍。
枯腐尚求律，膏肓犹谒医。
况将太牢味，见啖逋悬饥。
今来置家地，正枕吴江湄。
饵薄钩不曲，跫然守空坻。
嘿坐无影响，唯君款茅茨。
抽书乱签帙，酌茗烦瓯㰕。
或伴补缺砌，或偕诣荒祠。
孤筇倚烟蔓，细木横风漪。
触雨妨屝屦，临流泥江蓠。
既狎野人调，甘为豪士訾（一作嗤）。
不敢负建鼓，唯忧掉降旗。
希君念馀勇，挽袖登文陴。
与王立之 其二 北宋 · 黄庭坚
出处：全宋文卷二二八三、《山谷全书·外集》卷二一
每思足下有日新时迈之气，颇欲以文字相从。所居既南北相望，又公私匆匆，初无暇日，但驰情耳。辱教，审体力胜健为慰。承尊府往怀州，几时当归也？复少游书，词意自相了，佳作也。若读经史贯穿，使词气益遒，便为不愧古人矣。刘协《文心雕龙》、刘子玄《史通》，此两书曾读否？所论虽未极高，然讥弹古人，大中文病，不可不知也。高丽纸得暇即写。多事，草率。
离骚新序下 北宋 · 晁补之
出处：全宋文卷二七二二、《鸡肋集》卷三六、《苏门六君子文粹》卷六九、《四续古文奇赏》卷一八、《奇赏斋古文汇编》卷一七三
司马迁作《史记》，尧舜三代本纪、《孔子世家》，所引《尚书》、《论语》事，颇变其文字训诂，至《左氏》、《国语》，则迁所笔削惟意。迁欲自成一家言，故加隐括而不嫌也。虽然，迁追琢传记之辞可也，而变《尚书》、《论语》文字不可也。补之事先朝为著作郎，上即位，备太史氏，古文国书得损益之，况传记乎！《离骚经》始汉淮南王安为传，按《隋志》传亡。旧有班固叙赞二篇，王逸序一篇，梁刘协序一篇。而王逸云班固、贾逵改易前疑，则固此序或当时作者也，然颇诋原狂狷，擿其不合者。逸高原义，每难固说。协附逸论，然亦复失之。固序曰：「君子之道，穷达有命。固潜龙不见，是而无闷；《关雎》哀周，道而不伤」。又曰：「如《大雅》『既明且哲，以保其身』，斯为贵矣」。固说诚是也。虽然，潜龙勿用，圣人之事也，非所以期于原也。又自淮南、太史，皆以谓兼《风》、《雅》之义，而固独疑焉。夫《国风》不能无好色，然不至于淫；《小雅》不能无怨诽，然不至于乱。太史公谓原之辞兼此二者而已，乃周道《大雅》岂原所得庶几哉？虽迁亦不以是与原也。世衰，君臣道丧，去为寇敌，而原且死忧君，斯已忠矣。唐柳宗元曰：《春秋》「枉许止，以惩不子之祸；进荀息，以甚苟免之恶」。夫荀息阿献公之邪心以死，其为忠也污矣；惟其死不缘利，故君子犹进之。而原乃以正谏不获而捐躯，方息之污，则原与日月争光可也，非过言也。固又以谓原露才扬己、竞于危国群小之中。是乃上官大夫靳尚之徒所以诬原伐其功、谓「非我莫能为」者也，固奈何亦信之！原惟不竞，故及此。司马迁悲之曰：「忠而被谤，能无怨乎」？屈平之作《离骚》，盖自怨生也，而固方且非其怨刺怀、襄、椒、兰！原诚不忘以义劘上，而固儒者，奈何亦如高叟之为诗哉！又王逸称《诗》曰「匪面命之，言提其耳」，谓原风谏者，不如此之斥。逸论近之。刘协亦援逸此论，称固抑扬过实。君子之与人为善，义当如此也。至言浇羿姚娀，与经传错缪，则原之辞甚者，称开天门、驾飞龙、驱云、役神，周流乎天而来下，其诞如此，正尔托谲诡以谕志，使世俗不得以其浅议己，如庄周寓言者，可以经责之哉？且固知相如虚辞滥说，如诗风谏，而于原誇大，独可疑乎？固大较喜訾前人，如薄相如、子云为赋，而固亦为赋也。刘协文字卑陋，不足言，而亦以原迂怪为病。彼原嫉世，既欲蝉蜕尘埃之外，惟恐不异；乃固与协所论，必《诗》之正，如无《离骚》可也。呜呼！不讥于同浴，而讥裸裎哉！又协云「士女杂坐」、「娱酒不废」，荒淫之意也。是协以《招魂》为原作，误矣。然《大招》亦说「粉白黛黑」、「清馨冻饮」、「穷年永乐」，协以此为荒淫，则失原之意逾远。原固曰「世皆浊，我独清」，岂诚乐此浊哉？哀己之魂魄离散而不可复也！故称楚国之美，矫以其沉酣污泥之乐，若可乐者而招之，然卒不可复也，于是焉不失正以死而已矣。呜呼！协安知《离骚》哉！抑固《汉书》，称大儒孙卿亦离谗作赋，与原皆有古诗恻隐之意。而此序乃专攻原，不类，疑此或贾逵语，故王逸言班、贾以为露才扬己，不专指班。然亦不可辨也。
上白祭酒书 宋 · 葛胜仲
出处：全宋文卷三○六七、《丹阳集》卷三
某闻：江左词格，变永明体。抉微倡始，实自隐侯。辩平头上尾之差，示切响浮声之奥，慷慨著论，以谓灵均以来，此秘未睹。故后来人士争宗仰之，或击节赏带坻之句，或援笔拟回文之铭，于时有文章冠冕、述作楷模之谚，凛凛乎儒流盟主矣。宜其自高待遇，特慎许可，然而鉴奖后辈，惟恐一士名誉不由己立也。故见王筠则曰：「自诸贤○落，玩好殆尽。不意疲暮，复遇盛德」。一见朱异则曰：「天下惟有文义棋书，卿皆取去，何独不廉」！一见江革兄弟则曰：「御二龙于长涂，骋逸骥于千里」。一见范岫则曰：「范公该博，胡广无以加也」。一见孔休源，则虚己引接之朝贵之上，而与之商略文致；观顾欢《秀才策》，则曰：「过江未有此作」。观何思澄《庐山诗》，则曰「己所不逮」；观刘协《文心雕龙》，爱其文理，每陈诸几案；观刘显《上朝诗》，称其藻拔，至写诸斋壁。虽刘之遴乳童、曹景宗盭夫，而片语寸长，未尝靳齿牙馀论也。及欲谈地理而询崔慰祖，议礼器而质刘士深，宁以身受遗忘之讥，而乐为二子延誉，又其用心恳到者也。其深闭固拒不少假者，特钟嵘一人。将嵘果无可称录耶？或嗜好酸咸，人各异也？虽然，隐侯身为佐命功臣，位处端右，多士荣槁，出其舌端，而泯默寒蝉，无所援引，则虽有题品人物之长，亦徒虚美而已。故史家犹以无所荐达少之。恭惟阁下以名士识拔，为朝廷巨公，学期于见圣而不肯诵记传注，文贵于明道而不肯寻治声韵，度越隐侯百等矣。承平恢儒，逢掖竞劝，怀图挟术者云会学省，而诏书属以司成之任，又非艰难时祭酒比也。窃谓山林畎亩，穷阎隘巷，鱼盐板筑，弋猎负贩，与夫冗僚末位、一艺可录而声迹沈下、未彻当涂之听者，皆阁下责也。昔诸葛孔明高卧南阳，王景略习隐邺都，未有以瘉人，非徐庶、徐统出而游扬之，则亦秉耒之下农，鬻畚之贱伎尔。张茂先赋《鹪鹩》，宋广平赋《梅花》，托意引类以自表见，阮嗣宗、苏味道一见而器之，故隐然名重于世，卒为望人。闾巷士欲自致于青云之士，非得先进钜人羽翼而雌黄之，无以致也。伏惟水镜者动心焉。若乃箴邪说之膏肓，振前言之木铎，使元丰成均之政令，忽然勃兴，此自阁下所优为。方将延脰擿耳而观听其效，不复云云。干冒崇重，无任悚悸之至。
颂十玄谈 其三 祖意 南宋 · 释印肃
押寘韵
三贤尚未明斯旨，羊鹿牛车孩子戏。
数墨巡行枉用功，假立名为乾慧地。
重开尊顶法论跋语（绍兴十七年正月） 南宋 · 彭以明
出处：全宋文卷四四二六、《楞严经疏解蒙钞》卷末五录卷二
《华严经》以诸善根回向，为善学智地，大方便海，而大要皆愿以妙辩才，为诸众生随机广演，悉令解了。盖如来以平等慈印现世出世法无上义谛，非有超诣辩才，以祛邪解，释妄执，使知境智历然，则随顺无明，长眠生死，徒自障隔耳。是故菩萨于善慧地，作大法师，演说诸法，必以无量善巧之智，起四无碍大辩。而四者所示，皆种种智，转一切法轮。由是知辩才出于智地，利益众生，无暂舍离者，以其通悟如阿耨池流，周浃无碍，于我法中，无戏论故。寂音尊者宝觉圆明禅师，从堕地初，有冲天志，继得法于文关西，英风四靡，智海湛然，出慧光三昧，为翰墨自在游戏。故其见于文者，皆道之馀也。然以之藻饰教乘，发明要奥，璀璨飞动，如以阿僧祇宝，间错诸地，妙庄严具。凡见闻者，耸然增胜，随其根器，各有所得，岂非有所谓大辩才者乎？而滞于迹者不究所归，往往惜其牵于儒习，则第知其吐词奋笔，波澜一世而已。嗟夫！盘之走珠，珠之走盘，了无不可，而妄议其横斜曲直，是岂真知寂音者哉，不几堕于戏论欤？尝观此经注论，专以了知自心入道之门，成佛要诀，以定宗趣之立。性相洞该，顿渐悉證，词约而达，理尽而明，非徒骋于虚文也。精研穷探，造前辈所未到，要其本际内融，而力以弘法为己任，故见道之审，率自肺肝中流出，无往而不通也。建炎间，寂音既逝，伯氏思禹幕旴江，喜其徒之请，佛果禅师亦以百千为助，即镂板于南昌。未几火于寇兵间，二十年几废而仅存。高弟智俱慨然奋励，奔走高安，再募刊行。清江掾涂元秩见之，挥金以为之倡，而和者翕然，不数月而办。寂音之道，厄而愈通，蔽而愈明，而俱之愿力成就，所以缉嗣事，振家风，亦可谓无遗恨矣。昔竺道生解悟诸经未传之旨，而讲辈憎嫉，诬以为邪说。生盟于众曰：「如我所说不合经义，罪当如律。茍契佛心，愿终据师子座」。于是竖石当听徒以取决焉，而丛石首肯之。已而升座，词音畅润，堕麈而化。呜呼！生之具足智證，可谓见道之审，自信而无所防者矣。寂音尝论至此，以谓生所见者纯全，而义学相与挤去之。小智自私，无足怪者。余以是知生与寂音啐啄之机，默契于千载之下，造车合辙，固自有道耶。余于寂音，同宗兄弟也。以旧本讹缺，为手抄作小楷，以便学者阅习。既终其经，又摭其实以识卷末云。绍兴丁卯元日，双溪彭以明谨书。
按：《楞严经合论》卷末，续藏经第一编第一八套第一册第九五页。
虎溪莲社道堂脩诸天阁疏 宋末元初 · 谢枋得
出处：全宋文卷八二一九
莲社虎溪，是法云地、善燄慧地；华严龙海，化叨利天、兜率天。此非一蜃气吹嘘所得成，须五凤手经营之乃可。钩心斗角，共看抱地之缦回；佩玉鸣銮，不是飞云之歌舞。俯视千大千世界，上有二十二天人。世出世间，汉来汉现。希有希有，西方天竺国飞来；真如真如，昨日妙高台梦见。吾为法施，汝办肯心（《叠山集》卷一四。又见康熙《西江志》卷一九九，《庐山纪事》卷一一，同治《德化县志》卷四九。）。
「燄」字当衍。善慧地，佛教术语，即菩萨十地之第九地，见《唯识论》九。
纯甫丈与元驭兄弟及仲氏敬美善见访投赠俱有四王之目既感且惭聊此答谢 明 · 王世贞
七言律诗 押阳韵
江东阀阅仅相望，二耦才名吾敢当。
久向蜀州输五短，祇如京兆数三王。
何山自显人安在，慧地初更姓亦忘。
况拟岁朝焚笔砚，可余新论报中郎。
徐孟章索诗为赠走笔得三绝句 其三 明 · 王世贞
七言绝句 押冬韵
自言身世两难容，削发从归南北宗（生自言欲削发入空门）。
不见高僧名慧地，还缘旧业有雕龙。
咏古四首效西厓体 其四 雕龙 清 · 田雯
出处：古欢堂集卷一
雕龙成，五十篇。
驺奭辈，多堪怜。
云锦张，立车下。
步兵尉，非鬻者。
佛子拂拭文章尘，定林慧地作禅人。
少小时，梦尼父。
区区沈尚书，何须邀一顾。
四库全书荟要联句 清 · 弘历
七言排律 押庚韵 出处：御制诗四集卷六十五
道资鉴古蒐玉圃以罗珍理取研精披金沙而聚粹文河藻润兼收众派之流册府菁华别挹群言之液六年详缉将渐蒇夫全编(四库全书稿本目录皆已编定惟缮写尚未蒇事)两部先成已统苞其要义撷词条而擢秀摛藻如春咀义府以含英味腴在道樵苏艺圃并登乙夜之观津逮书岩恰合酉山之数色分锦帙应五星之聚奎躔部列牙签象四渎之归海若经史以逮乎子集折衷于列圣之谟周秦以及乎元明大备于本朝之典别裁正变理古帝之珠囊检校毫釐准仙人之玉尺搜奇藻府觉辞简而义该探奥词林实事增而文省拟西昆之图籍珍秘良多较东观之储藏取携为便左宜右有宛缩置于巾箱茹古涵今俱环陈于几席陋太平之千卷疏略未详笑永乐之两编因循弗竟(世但知明嘉靖中重缮永乐大典不知永乐六年已诏复写一部见赵友同存轩集送礼部刘员外复命序中刘即董其役者也后缮录未竟而中辍至世宗乃续写耳)此足见熙朝之累洽故经籍道光亦以验德产之丰亨故编摹事易百城坐拥实周顾以增欣八伯赓歌宜联吟以志盛往者文渊新葺曾预著于篇题继以天禄珍藏亦递彰于赋咏(岁甲午以四库全书联句乙未以天禄琳琅联句)兹当鸿编既勒徵太乙之效祥况兼泰运方昌值长庚之纪岁(今年庚子适当七旬万寿)香霏秘殿芸叶初薰春满皇都梅花正放召长恩以司守旧腊才除(书神名曰长思除夕呼其名而祀之则鼠不齧虫不蠹见致虚杂俎)迎太皞以承庥新祺普锡二千函光生云笈鹤籞双开廿八人数叶星文螭坳三接绎酌史炊经之义相期理见根源预吹笙鼓瑟之欢共勉言无枝叶戒之在得余方切瞻仰而惟凛持盈(南书皇祖于康熙末年曾众皆命房翰林拟宝文以进拟延龄永庆诸吉祥语因每押指示戒之在得四字镌成大小宝御笔用之今偶一瞻仰深悟斯言所该甚大帝王持盈保泰之意亦不外是我子孙所当奕世钦承耳)择焉必精尔尚体力行而益勤数典
全书四库考藏情，荟要重教撮至精。
稽古右文惟是亟（御制），蒐奇选秘更相并。
垣依北斗芸签列（荟要凡二分其一贮大内摛藻堂地在乾清宫北），圃积东堂玉检赢（其一贮东御园含经阁偏味腴书室架函较一摛藻堂稍多但仍不离六之数耳）。
别色昈分仍踵例（自刘向始创七略荀勖中经簿以下门目递有增损至唐列经史子集四库最称赅当今全书实用其例别色装潢取法四序荟要悉仍之臣福隆安），择流综汇特提衡（所载皆其尤命于全书中择醇者）。
架联一一同屏曲（经部列架六史部列架十并在左子部列架六集部列架十并在右），椟韫层层轶锦盛（函皆以木其二三种同函者用格别之）。
用六编苇取诸水（文渊三文源文津阁储书并仿四明范氏天一阁之法用水之成数以六零为率兹荟要卷帙精约计万一千二百六十六册数皆六卷首总目亦分六册臣英廉），函三集腋撷其菁（经部一百七十三种史部七十种子部八十二种集部一百三十九种以所取贵精故视全书不及十之三）。
大端首挈裘先领（每书前皆有提要以栝书中大指），细目咸张网顿纮（有凡例总目列为首函）。
善本传钞衷一是（极内府所藏旧椠博而外省应其诏采进及诸臣所上重本不一择最善者依以缮录臣嵇璜），异文互勘悉群争（以别本参校间有异同者悉加考證并经睿裁训定）。
渊源七略区流别（诸书分别门类自向歆而后各有不同或问相纠正今悉为参考择其区别精当者从之不泥一家之说），上下千年次姓名（诸书次第于各门类中皆以撰人先后时代为序）。
尽汰卮言珍菽粟（诸书皆取其有裨实学者臣永贵），首崇彝训式胶黉（以经部为四库之冠）。
经函注疏刊三代（十三经注疏定于唐者易书诗三礼三传定于宋者孝经论语孟子尔雅至明代刊行监本立在学官而文多讹脱乾隆初命儒臣校订重刊今分冠各经之首）。（御制），讲幄咨诹汇五英（幄诸圣祖仁皇帝崇经典学常命讲臣排日进讲采其发明精要者汇辑成书易书礼春秋四书各为一编）。
代有发明传御纂（我朝有御列圣相承修明经训皇帝世祖章皇帝注孝经圣祖仁有周易折中书经诗经春秋传说汇纂孝经衍义大成世宗宪皇帝有孝经集注并集经学之），圣彰谟训迪儒生（礼义皇上右文绳诗义折武纂辑三疏周易述义中春秋直解诸书洵为说经绳准）。
邵图根窟通王注（易𣲖别最繁大旨不出理数二家今所甄录如易纬八种易郑氏注易璇玑易裨传之类皆推明象数王弼注胡瑗口义横渠易说之类皆发挥义理朱子本义文公易说易象意言丙子学易编之类皆兼言理数并综萃以括其全），宋学畦町竞汉京（易家言数一派始于汉儒至宋歧而为二于互体飞伏纳甲六日七分诸法外又别为先天一派推衍图书如易数钩隐图汉上易传大易象数钩深图易象图说易图通变易学启蒙通识翼传三易备遗周易集说之类言理一派始于王弼至宋歧而为三程朱二家外如易小传之类多言史事童溪易传之类多言性天今兼收以尽易之变至其中别出新义自成一家者如周易玩辞束各易传之类亦间采录）。
古复其初经传析（易古本经二篇传十篇自唐久失其初至朱子本义始能复古诸家遵用之者如易纂言周易本义通释易附录纂注易辑说易本义集成之类而周易会通一书虽体例稍变亦为附载臣梁国治），今从乎众简编更（今本以传附经定自王弼至孔颖达据以作疏遂相沿承用今于诸家用王本者如东坡易传紫岩易传周易义海撮要大易粹言复斋易说周易辑闻周易传义附录郭氏传家易说学易记之类并仍其旧）。
序原赝鼎空珍袭（书序虽称孔子所撰实出汉儒依托仰蒙时融圣制扶摘允为千古定评故拘守小序如钱堂书解之类祇入全书以存古义而荟要不多采入），语亦零玑漫击抨（古文尚书与孔传并出核以马郑旧本多不相符自宋吴棫朱子陈振孙元赵孟頫明梅鹜归有光国朝阎若据朱彝尊诸家皆以为疑然沿用已久且亦缀辑逸经而成非出梅赜臆撰今所采录如尚书全解东坡书传增修东莱书说尚书说书经集传尚书详解尚书句解书集传纂疏书传缉录纂注尚书纂传之类皆兼用今古文其吴澄书纂言之专用今文者亦录存其说焉）。
聚米山川寻脉络（禹贡山川最关考證如程大昌禹贡山川地理图傅寅禹贡说断毛晃禹贡指南并以永乐大典所载善本订补其残阙保臣德），棼丝经纬陋纵横（洪范本治世之大训自刘歆妄加推测创为河图洛书相为经纬之说逮宋儒益穿凿附会至论洪范错简者纷纭变乱尤为晦蚀经义今敬禀删圣训悉斥不录）。
亨（大毛）苌（小毛）迭授推都讲（汉代四家之诗以惟毛氏近古唐前奉为专门今所甄辑如毛诗指说诗补传之类质皆本毛郑为宗用存古义至宋欧阳修诗本义王诗总开立说始稍有异同而沿用传笺者亦多今并存之），徽（朱子）婺（吕祖谦）齐驱狎主盟（朱子与吕祖谦论诗虽始同终异然存朱子诗集传之义可以通旧说之拘墟存吕祖谦读诗记之义可以杜后来之妄撰故宋以复独取二家为宗如毛诗李黄集解诗传遗说诗经遗问毛诗解颐之类皆朱氏之门径严粲诗辑则吕氏之支流也）。
广袤高深诸象括（诗必明山川方域而后能辨土风如王应麟诗地理考虽非大义所在亦加甄录臣曹秀先），飞潜动植万形呈（鸟兽草木悉资多识其间音训异同尤于经义攸关如诗集传名物钞陆氏诗疏广要之类皆择其精核者录之）。
书观东雒文能富（春秋笔削简严非先明事迹则无以推求褒贬之义后儒动称废传求经实无是理今自左传注疏以下兼采春秋左氏传说左传事类始末春秋列国臣传春秋列国王霸世纪编等书），学出西河例共明（左传事实最备而断制或疏公羊谷梁二家原出子夏故朱子谓时得圣人之义宋人经解亦参用二传者为多如春秋尊王发微刘氏春秋传春秋权衡苏氏春秋集解石林春秋传春秋辨疑吕氏春秋集解胡氏春秋传春秋复传春秋提纲春秋集注春秋通说春秋或问春秋五论春秋详说读春秋编春秋本义春秋集传释义大成春秋诸传会通春秋经传阙疑春秋属辞春秋集传之类虽各出新义然大抵因二传而推阐之至如崔子方春秋本例过执月日之说赵鹤飞春秋经筌自为断制之论者略存之以备一家不多及焉）。
大义千秋排谳义（春秋子夺至公无专用深文之理自宋儒倡有贬无褒之说多方煅鍊遂至叶梦得王元杰等各以谳名书事同治狱殊乖笔削大旨元杰春秋谳义仰奉概不御题驳正今悉遵新圣训录入荟要臣蔡御制），元正一字揭王正（春秋周正夏正及改时不改月之说纷如聚讼向尝著论发明孔子特笔书王之义冠于春秋直解卷首兹荟要所录张以宁春王正月考虽未能尽合微旨而参合群经定为周正亦足关异说之口矣）。
周公治世应师意（周礼虽周公治世之书然古今异宜后世但当师其意而不可泥其迹荟要所录如郑伯谦太平经国之书叶时礼经会元二书虽持论间有出入而大旨准时势以立言非刘歆王安石辈藉口经术以奖奸误国者可比也），汉氏谰言在订𧭈（周礼自汉武帝时始出不免有后儒所窜改向辑周官义疏已条辨之兹于一切曲说饬馆臣详为简汰惟王与之周礼订义统核众说颇为详明其林希逸考工记解虽考證稍疏而词意尚多可取亦并存之）。
仪礼克宽采补逸（仪礼古经残阙仅存十有七篇如所录敖继公集说最称详备于注疏本无所增损惟汪克宽经礼补逸一书采摭旧文尚存古礼之梗概与逞臆续经者不同故特取之），经师稷若许先鸣（唐韩愈最称好古尚苦仪礼难读郑注古奥亦不易解张尔岐仪礼句读一书考订独为明晰今录以为读仪礼者之津梁尔岐字稷若顾炎武所称卓为经师吾不若张稷若者是也）。
曲台旧诂河先海（宋儒注礼多推求文句阐发义理然不明其训诂制度亦无以究其本意汉儒去古未远如所谓某字当作某解某制即今某制者言之有徵故朱子说礼亦不能废郑孔今首列注疏他如聂崇义三礼图足与注疏相证者亦存备考），汇泽（陈浩）遗书莛比楹（礼记浩繁学者罕能卒业自注疏外详备可考莫过卫湜之集说至若陈浩之说但以浅近易入取之其大学衍义及衍义补有裨治道亦并从古例以附于礼类焉）。
孔行说从唐注阐（孝经有今古文之分然古文郑康成注刘知几已辨其可疑日本所刻古文孔安国传又灼然伪托惟唐明皇御注今文久列学官且与古文不过字句小异义理无殊黄震日抄之言足为定论又经文明显亦不须博引繁徵故于旧说惟存注疏一本臣周煌），鲁论理到宋儒莹（论语自朱子作集注实汇诸家之成今录注疏以存古说录张栻论语解蔡节论语集说以备参考异同其敷衍集注及横生新解者不复闲入）。
七篇昭示星辉斗（孟子亦以朱子集注为定其参酌者取张栻癸巳孟子解门人发明者取蔡模孟子集疏其张九成孟子解多发言外之意虽有阙佚亦存以备举），四子苞涵水会瀛（四书古无是名定于朱子今集注章句用为取士章程故首录之其疏通朱义者取四书集编四书纂疏四书通考證名物典故者取四书通證四书纂笺贯通字义者取四书通旨至陈天祥四书辨疑虽好立异同而拾遗补阙亦不无可取并附录之以资博考）。
训室周详分戴席（陆德明博通典籍多见古本其于音训及文字异同最为精核故录其经典释文以冠经解之首臣巴延三），网罗赅洽胜韦籯（五经并说肇自石渠其六艺论五经异义之类久已散佚今择其义理赅贯者则如熊氏经说十一经问对五经蠡测之类咸著于录其六经奥论虽属托名然说有可采不妨并存）。
点讹画缺防三写（经典文字有讹则意义并晦今存唐五经文字九经字样宋六经正误三书以纠正舛讹），音异文同辨五声（训诂异同最关经义今录贾昌朝群经音辨用资考證）。
细注虫鱼沿魏晋（汉代经师训诂为重录尔雅为小学之冠其释名广雅埤雅尔雅翼均以类从臣和珅），旁稽篆𨽻昉姬嬴（篆体莫正于说文真书莫古于玉篇𨽻书莫精于汉𨽻字源至御定康熙字典尤集六体之大成谨依类缮录）。
纽图缕晰元音契（韵书以广韵为最古以集韵为最备其兼论字母等第则古今韵会举要为详而御定音韵阐微区别韵等尤通精奥兹恭录以为诸韵书范围），鞮译风同帝道亨（钥国书翻切三合四合诸法为自古未辟之扃今恭录增订清文鉴一书以综国语之全备同文韵统一书以昭重译之大同）。
富矣珠囊资总括（臣王杰），炳然金鉴耀光晶。
体成纪传尚书法（纪传之体创自史记说者谓其源出尚书继之者前后汉书三国志晋宋南齐梁陈魏北齐周隋各书南北二史新旧唐书五代史宋辽金元四史皆为列代正史今为史部之冠而以明史殿之），例创编年鲁史程（春秋本鲁史之文史家编年实其遗意其断代为书者则取前后汉纪统纪历代者则取资治通鉴及纲目）。
尧笔亲批纲目阅（朱子纲目笔削一准麟经昭至圣祖仁皇帝特加评论大义弥金履祥前编稍涉泛滥商辂等所续迂陋无识然并经命刊纠正固当兼存之耳），舜文特辑准绳平（自来史家于嬗代之际内外之辞每多偏私曲徇未协至公我皇上）。（御制）。（御批通鉴辑览正大光明悉破千古陋习）。
十三朝事如眉列（纲目钦定三编义例精审与通鉴辑览相为表里），廿四编书象汇征（薛居正等旧五代史久佚不传今从永乐大典采辑成书列为二十四史）。
宝训垂贻谟允显（祖太祖祖圣太宗宗五朝世世圣训训并恭圣祖庭训格言昭谟烈世宗圣谕广录为诏令门以臣董诰），丹纶宣答度维贞（披章躬世宗宪皇帝敕几宥密乙夜亲批荅朱批谕旨一书训行奕祀敬著于录仰见都俞吁咈之盛云）。
天占凤纪双丸运（时令为王政所重古来著录者如岁华纪丽荆楚岁时记之类体制不一惟御定月令辑要总其纲领谨专录是书馀皆从略），地拓鳌舆八柱撑（方域广轮之数已见各史地志兹录西域同文志职贡图以彰如水皇朝声教之广若志荒远如山海经志水道经注志都邑如春明梦馀录略取一二以备门类）。
令典迈陶妫姒子（其节皇朝制度备于大清大清会典文仪数则通礼礼器图式所载尤详而为宫史一书实昭宫庭典式今并敬列法制门臣金简），旧章备礼乐刑兵（志故事者代有成编不啻充栋通典通考二书其职志也）。
外篇载笔裨青简（国语虽号春秋外传实为别史觞源其后分纪列国者如吴越春秋十六国春秋十国春秋之类专纪一朝者如负观政要之类至通鉴及宋元明各史纪事本末由袁枢之创体通志实郑樵之变例皆别史之流也），秘阁储珍萃紫琼（直斋书录解题向无传本今从永乐大典采辑成帙备见古籍源流其稽考存佚则莫详于经义考然皆不及天禄琳琅书目之精审也）。
器在铭前摹曲折（西清古鉴钱录二书考订精确悉经指授谨专录为器用一类臣阿肃），图居史左赏经营（永乐大典内所采辑帝王经世图谱一书仰蒙御题褒赏谨载入谱录类固非花谱茶录所可拟也）。
麟编衍绪持裁正（范祖禹唐鉴议论纯正极为朱子所推重故独取之），轩镜澄辉握照清（古来评史者虽优劣不同皆未离坐井之见自评鉴阐要书成宏网精义振发愚蒙直上无千古矣）。
与古为徒千载友（臣谢墉御制），如农有畔九流耕。
传心已见传道帜（子部向首儒家前志所录如家语荀子春秋繁露盐铁论说苑新序法言太元经白虎通议中论孔丛子傅子中说等书今并据以录入而性理精义朱子全书尤得传心之要至朱子所辑小殊学马端临经籍考误入经部小学类与字书韵书并列为未协今亦改入儒家𩔖焉），帝范原开帝学枨（唐太宗帝范久经残缺今从永乐大典采得全本录入至范祖禹帝学一书历叙嘉言善政系以论断尤有裨于治理向曾制诗表章并命诸皇子缮本进御以资披览）。
要览作而成宪述（帝成世祖章皇帝成资政要览要萃世宗宪皇执中成宪并传综典籍择精垂万世之大法），旧闻绎乃日新赓（外王皇上日知荟说一编精微广大实贯内圣之宗旨伏读序文有曰䌷绎旧闻念兹弗释因取其精录其正釐为四卷又曰必所知者日新不失而赓续以极于高明仰见圣怀若谷日进无疆之粹诣焉）。
豳风藻绘陈葵菽（农家者流录齐民要术农桑辑要以存古法录授时通考以切实用录广群芳谱以资博考），司马韬钤练鼓钲（兵家诸书大抵纸上之谈今祇录虎钤经一书以存梗概）。
虞典玑衡钦布筴（吕正义圣祖仁皇帝御定历象考成律数理精蕴三书于天文算法乐律之精阐发无遗我象考皇上缵成历象考成后编律吕正义后编仪成诸书尤极作述之盛均为从古推步家所朱逮今谨备录而略采周髀算经五经算术新仪象法要测圆海镜分类择衍数种以见古法大凡臣达椿），周官卜筮备㸐荆（数术家言多蹖駮本不足重惟京房易传魏伯阳参同契皆分易之一体且其来最古故存备一家）。
功覃仁寿言皆择（素问难经录之以为医家根本灵枢出后人依托且词义艰涩故置之而以扁鹊针灸玉龙经备明堂之一家至于诸科全备博资利济有医宗金鉴一书而诸家可从略矣），术厕刑名道所轻（法家多杂霸之说诸史著录者本少今惟存管子韩非子二家）。
辨囿丛谈搴似稗（小说起于汉代存之亦足以广见闻今录拾遗记述异记世说新语酉阳杂俎唐摭言北梦琐言诸书臣曹文植），官厨杂味鲙同鲭（杂家不名一格卷帙浩繁最为冗琐今择其可取者淮南鸿烈解论衡潜夫论博物志颜氏家训曲洧旧闻共成六种）。
松煤枣本良工式（明沈继孙墨法集要揖自永乐大典制法详备远出他家墨谱之上故独取之至聚珍板程式广前人成法以嘉惠后学尤著录家所未有也），画格书签古色萦（论书画者最夥而为法御定书画谱实综其全至淳化阁帖书总𣾀刘次庄以下所释讹舛滋多冠绝钦定释文考證精详允为今古）。
细别瑕瑜攻赵璧（考證之学以王应麟困学纪闻为最精而吴缜望新唐书纠缪亦能订正史误并附录焉臣胡高），博收膏馥鄙陶罂（函骈字圣祖仁皇帝御定渊鉴类类编分类字锦子史精华枫文韵府韵府拾遗书所皇上钦定叶韵槁辑蒐罗详备凡前代类有悉已包括无馀）。
略存仪舌删夫诩（纵横家书多出空言惟战国策尚有事实故专录此一种），但录𥅆经斥彼彭（汉志于道家外别出神仙家后世混而为一殊失其本今恭录御注道德经及王弼老子注庄子列子关尹子文子鹖冠子抱朴子以存道家之旧其神仙家言荒忽无稽概从删汰）。
墨守仅传爽垲宅（墨者之说为儒家所不道然史志皆列其目盖存其书以示戒使人不误入其说今仍存墨子晏子二书臣钱载），佛乘任閟补罗城（佛书自有全藏不宜与经史并列故荟要及全书中俱置弗录其有关涉释门典故如法苑珠林之类以其可助词章全书中间采取之而荟要别择较精亦未暇及也）。
百家近正言方取（子家流别极繁大半庞杂无稽荟要所录八十二种虽其间亦不尽完粹无疵然大旨皆不诡于正若其馀义理未纯而词采可观者则但录入全书兹无取焉），诸集别源世可评（今古诗文汇于集部自汉以来体裁屡变源流风会一一可稽今所甄录虽代不数家而升降盛衰之故亦略可睹矣）。
冠首自应列（御制）功德（汉志以高帝文帝著作杂列诸臣之中徐陵玉台新咏亦以梁武帝诗置诸臣之间殊乖尊尊之义徐坚初学记始以唐太宗诗冠于前代之首最为得体今从其例恭录圣祖仁皇帝世宗宪皇帝御制文集冠集部之首），挥毫争快仰崇闳（恭录皇上御制诗文日新富有谨就已奉刊布者乐善堂全集三十卷御制文初集三十卷百卷御制诗初集四十四卷二集九十卷三集一金声玉振函盖古今篇章之富实从来别集所未有）。
员周方折皆规矩（文至六代而衰唐始复振诗盛于李杜而王维刘禹锡元稹白居易杜牧李商隐等羽翼之文盛于韩柳而权德舆等羽翼之至宋而徐铉王禹偁稍变五代之格欧曾王三苏大振其绪梅尧臣蔡襄黄庭坚晁说之晁补之秦观陈师道陈与义陆游杨万里范成大等先后继起亦称一时作者今并录其集用以考见源委其他如唐之陆龟蒙宋之文同郭祥正谢薖张孝祥洪适王十朋陈亮牟巘王应麟金之王若虚赵秉文元好问元之王恽赵孟頫马祖常许有壬虞集杨载揭傒斯黄潜吴莱柳贯吴师道欧阳元萨都拉纳新陈旅贡师泰明之宋濂高启李东阳吴宽王鏊李梦阳何景明徐祯卿高叔嗣唐顺之王慎中归有光李攀龙等亦均以正派相承为一代冠冕悉宜并存），羽换宫移或笛筝（文格递变伪体日生凡不轨于正者悉从删汰惟择其才学富赡者存杨维桢一家见文章之一格）。
仪配祥鹓音自雅（诸集中端亮如张九龄清介如赵抃忠直如陆贽学品纯正如司马光奉使不辱如郝经虽其著作本有可取而文以人重亟录之尤足矜式士林臣纪昀），文收孔雀量仍宏（古来文人不无遗行如陈子昂之谀颂武氏李白之从永王璘王维之屈节安禄山王安石之偏执误国郭祥正之阿附安石反遭排挤陆游之晚从韩侂胄皆为清议所非然其诗文确乎可传今仍甄录亦瑕瑜不掩之义也）。
华资黼黻能经世（唐李德裕宋韩琦范仲淹余靖元耶律楚材明刘基皆著有事功传于史册非同无用之言至明王守仁虽属讲学别派而勋业较显亦诸人之亚也），饰戒轮辕贵立诚（理学诸儒如周张程朱其精华已具于诸经传注及性理各书文章乃其馀事毋庸重录惟刘因得朱子之传陈傅良阐永嘉之学而其文章又卓然成家故录二集以存其概）。
台阁雄篇工吐凤（台阁文章典丽为重宋杨亿武夷新集其最著也臣窦光鼐），山林逸兴寄听莺（元倪瓒明沈周皆以隐逸终文徵明虽尝入仕而不慕荣利故其诗皆有潇洒出尘之想）。
希声落落朱丝瑟（唐文盛于元和以后然元结独孤及等实始变文格虽所作或涉僻涩并存之以不没先导之功），丽彩彬彬碧海鲸（骈丽之文六朝以徐陵庾信为宗唐以王勃杨炯卢照邻骆宾王为最）。
古有词章丛纂组（王逸编楚词裒合诸家实为总集之祖文选去取谨严为唐人所宗尚玉台新咏虽称别派实属古音亦总集善本其后则有唐文粹宋文鉴乐府诗集中州集元文𩔖明文衡汉魏六朝百三家集宋诗钞元诗选明诗综皆总集之不可缺者也臣倪承宽），圣裁律吕会㲈茎（帝本朝崇文稽古屡命选圣祖仁皇暨我皇上辑诗文垂示矩矱以时代区分者有诸编以御定全唐诗有御选宋诗金诗元诗体制区分者历代赋汇咏物诗选题画诗类诸编加以评注者有御选唐诗古文渊鉴唐宋文醇唐宋诗醇诸编体格兼赅源流毕具至史讲义虽俱臣下所作而仰蒙皇清文颖经睿鉴裁择惟精文章模范于是为大备焉）。
金针巧度机中绣（诗文评作者最众黄庭坚独以刘协文心雕龙刘知几史通为学者要书然史通议论虽精而惑古疑经实多偏駮今惟以文心雕龙著录），檀板清邀月下笙（填词虽文章小技而晚唐以后作者日繁马氏经籍考已别为一门今恭录言体制御选历代诗馀以为倚声家准则词谱专词综备论短长亦附存备考至于涉及南北套数者体近俳优今俱不录）。
匪蓄丝麻舍菅蒯（会要中虽卷快较约而所收诸体咸备臣陆费墀），务捐萧艾撷荃蘅（全书义取赅备所录或有节取兹荟要宁严无滥不以挂漏为嫌）。
际华（王）命以踰年辍（乾隆癸巳命武英殿总栽尚书王际华特管编纂四库全书荟要未两载际华物故乃以侍即董诰代之继又命如式缮第二部今并告竣矣），董诰继之两部成。
摛藻味瘦各分置（两部书每册首页并用乾隆御览之宝末页贮大内者用摛藻堂印贮御园者用味瞍书室印分别识之）。（御制），黄扉紫綍记恭擎（初奉命编辑荟要时所谕旨今恭录卷端）。
自天发咏尊题品（经部内如周易辑闻易纬乾凿度尚疑书详解禹贡指南禹贡说断春秋辨等书史部内如旧五代史水泾注贞观政要通鉴纪事本未帝王经世图谱经义考等书子部内如家语新义象法要鹖冠子曲洧旧闻墨法集要等书集部内如五百家注昌黎集白居易集牡牧之集耶律楚材集高启集等书并有录冠御制首诗或统论全篇或摘论一则均恭于书），耀日摛文寓瘅旌（如春秋直解困学记闻铁崖古乐府归有光集䓁书并有御制文亦恭录卷首）。
羽士陈词芟蹖駮（青词疏语乃道家祈禳所用致语亦教坊鄙亵之词宋人每阑入文集殊乖正轨谨仰遵者即间有录入亦加驳正圣训删其尤浅陋臣李汪度），舌人沿误振聋盲（诸书所载辽金元人地名音史译讹舛者谨遵钦定三国语考及同文韵统一一改正）。
康诗仍遣题柴廓（如吕本中春秋集解旧误作吕祖谦熊忠古今韵会举要旧误作黄公绍韵会以及管子韩子墨子非所自著之类悉皆订正），庆赋宁容托马卿（如崔鸿十六国春秋孔鲋孔丛子王通中说张华博物志任昉述异记郑樵六经奥论诸书名皆伪托今亦辨核）。
温室芸披定鱼鲁（荟要二分总计二万二千馀册陆续呈览每有讹误悉蒙指示改正而全书之间次进馆臣御者已积数万册莫不皆然睿照如神无不钦服臣朱圭），秘函绮合著彪弸（自来校书者每病亥豕滋讹今既参互考证辟谬存疑并条系册尾洵为丹铅之极则）。
篚筐宣赐欢凫藻（纂校诸臣第其差等量予屡赐赉而远方贡果时至优擢分命赏遍及实为从古词臣未有之荣），竹素联情洽鹿苹（四库全书复以荟要天禄琳琅曾两用以联句今命题弥见右文至意）。
璧府躔依祥旭近（臣陆锡熊），角招律应䁔风迎。
蒇编欣睹山开酉，拈韵刚符岁在庚。
诘屈多惭抽夕秀（臣吉梦熊），雕华莫漫尚春荣。
众诚勖矣非虚语，吾所思哉在力行。
敢诩化民便成俗，惟殷保泰与持盈（御制）。
偶题 清 · 钱大昕
五言律诗 押侵韵 出处：潜研堂诗续集卷十
有月忙开眼，无鱼少羡心。
影形神互荅，生老病相寻。
宿草年年泪，秋霜渐渐侵。
在阿常独寐，慧地一书淫。
希夷洞 清 · 王昙
五言律诗 押阳韵 出处：烟霞万古楼诗集卷二
一枕无忧树，关门作睡王。
未登乾慧地，已到黑甜乡。
混沌古无谱，邯郸梦不长。
看来仙佛事，亦是一黄粱。
昭德寺避雨留题天王殿壁 清 · 王昙
七言律诗 押先韵 出处：烟霞万古楼诗集卷四
寺在四山之中，踞大坪，围墙周四千步，中积数十亩，大木千章，丛篁山果，错杂其间。大门为天王弥勒，转右从石路间松杉曲径，蒙密之中，为荷田水稻者殆半。三折见琳宫壮丽，二大牛踞红门之内。遇老僧，揖入，茶罢转后院，观塔幢碑版，字迹漫灭。问二牛，曰寺墙外四山之田皆寺产也，耕三百亩尔。雨势如注，此浙江之东一极乐园也。作《昭德寺》诗。
空山此寺自何年，玉带留门息一肩。
久雨难逢乾慧地，入门喜拜净居天。
碑仍栖简头陀寺，僧亦楞严道行仙。
不有水田三百亩，法华空證大牛边。
闰月中旬夜即事 清 · 申纬
七言律诗 押冬韵 出处：警修堂全藁册二十七覆瓿集六
留春闰亦中旬过，无计留春意万重。
琴上移情初动操，闲中药勌复针慵（逍遥以针劳。谈笑以药勌二语。见刘协文心雕龙。）。
歌残画壁灯光暗，客去茶烟酒气浓。
悄倚空栏仍不寐，三更月吐五更钟。
次韵南雨村进士寄示春日山居（绝句十五首） 其八 清 · 申纬
五言绝句 押支韵 出处：警修堂全藁册十四诗梦室小草一
香初刘协笈，茗半阮亭诗。
非为奇书故，难忘美人贻（原注。往年入燕。吴中书思权赠刘协文心雕龙四册。周教习达赠王贻上蚕尾集一部。）。
法海寺联 清 · 陈景亮
对联 出处：历代三坊七巷名人楹联选
法云地获金刚乾慧地，救护亲因入遍知海；
罗汉道证菩提天上道，安住不动如须弥山。
减字木兰花·城西古刹同刘君实 现当代 · 王韶生
萧梁古寺。细剔苔痕认碑字。
一塔峥嵘。俯瞰炎洲百座城。
重游慧地。六代豪华如梦寐。
联袂偕来。剩有襟怀此日开。
宴清都·红梅阁公宴饶固庵教授 现当代 · 王韶生
押词韵第七部
高阁陪华宴。
觞咏处、赏心同寄弦管。
行厨次第，方圆品列，错珍齐献。
瓶花数朵香暖。
应道是、清明不倦。
更信是、玉尺量才，珊瑚网掇群彦。
新来海晏潮平，交游俊侣，今夕能见。
雕龙慧地，研经叔重，共推冠冕。
宾鸿未许书断。
喜带有、青莹巨眼。
记那回、绿蚁醅芳，红梅饮晚。