往年后溪谪房陵时，寺丞唐德舆文为益昌，正为教官。前之攻后溪者为蜀帅，后之攻后溪者未下坡。后溪至益昌，总使、漕使皆不敢出，寺丞独携酒果挈正谒之于所寓馆，从容终日而后归。明日总使、漕使以正尝登后溪之门，遂各使其属洎正往饯之。又明日送者至百，堂寺皆辞，正独至三泉。正不欲入城，留龙门。会其日中秋月夜，三泉使君访后溪，后溪曰：「吾有客在此，可共坐否」？使君至使人见招。平明使君去，正过金牛别后溪。寺丞自十四至十六三具酒相约，应者辞以疾。此日又具酒，且曰：「客不来，传言者不达耳」。应者皇恐吐实曰：「官无他，送客未归耳」。正既归，则谒寺丞白其故曰：「后山之出，正少思虑。夫白之州而州从之，则为州之失；白之不从，不从而往，且有方命之嫌。二者无一可，是以不敢告也」。寺丞雅以为然。昔文忠苏公谪黄冈也，山谷之兄既饯公于南都，已而又送文定于高安，夫岂有为而为之者？方其熙、丰，顾安知有元祐？及其元祐，顾安知有绍圣？各适其适，而是非得失于是乎判矣。而或者当公道泯灭之时，不自植立，雷同苟且，摇尾于权贵人之门，希望骤用。及事定之后，又不知自悔其失，乃曰彼之从游于大人君子者伪也，徼福也。呜呼，孟子曰：「哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以干禄也；言语必信，非以正行也。君子行法以俟命而已矣」。是道也，夫人皆可为莫之禁而不为者也，有志于是者宜自求之。因观所藏文忠手帖，感叹古今人事之变，敬书其后。