臣阶缘幸会，蒙武皇帝殊常之眷，外闻政事，内谋帷幄，经纶夷险，毗赞王业，预佐命之勋，膺河山之赏。及先帝不豫，导扬末命，臣与故司徒臣羡之、左光禄大夫臣亮、征北将军臣道济等，并升御床，跪受遗诏，载贻话言，托以后事。臣虽凡浅，感恩自厉，送往事居，诚贯幽显。逮营阳失德，自绝宗庙，朝野岌岌，忧及祸难，忠谋协契，徇国忘己，援登圣朝，惟新皇祚。陛下驰传乘流，曾不惟疑，临朝殷勤，增崇封爵。此则臣等赤心已亮于天鉴，远近万邦咸达于圣旨。若臣等志欲专权，不顾国典，便当协翼幼主，孤背天日，岂复虚馆七旬，仰望鸾旗者哉？故庐陵王于营阳之世，屡被猜嫌，积怨犯上，自贻非命。天祚明德，属当昌运，不有所废，将何以兴？成人之美，《春秋》之高义，立帝清馆，臣节之所司。耿弇不以贼遗君父，臣亦何负于宋室邪？况衅结阋墙，祸成畏逼，天下耳目，岂伊可诬。

臣忝居蕃任，乃诚匪懈，为政大小，必先启闻。纠剔群蛮，清夷境内，分留弟侄，并侍殿省。陛下聿遵先志，申以婚姻，童稚之目，猥荷齿召，荐女迁子，合门相送。事君之道，义尽于斯。臣羡之总录百揆，翼亮三世，年耆乞退，屡抗表疏，优旨绸缪，未垂顺许。臣亮管司喉舌，恪虔夙夜，恭谨一心，守死善道。此皆皇宋之宗臣，社稷之镇卫，而谗人倾覆，妄生国衅，天威震怒，加以极刑，并及臣门，同被孥戮。虽未知臣道济问，推理即事，不容独存。先帝顾托元臣翼命之佐，剿于佞邪之手，忠贞匪躬之辅，不免夷灭之诛。陛下春秋方富，始览万机，民之情伪，未能鉴悉。王弘兄弟，轻躁昧进，王华猜忌忍害，规弄威权，先除执政，以逞其欲。天下之人，知与不知，孰不为之痛心愤怨者哉！

臣等见任先帝，垂二十载，小心谨慎，无纤介之愆，伏事甫尔，而婴若斯之罪。若非先帝谬于知人，则为陛下未察愚款。臣去岁末使反，得朝士及殿省诸将书，并言嫌隙已成，必有今日之事。臣推诚仰期，罔有二心，不图奸回潜遘，理顺难恃，忠贤陨朝，愚臣见袭。到彦之、萧欣等在近路。昔白公称乱，诸梁婴胄，恶人在朝，赵鞅入伐。臣义均休戚，任居分陕，岂可颠而不扶，以负先帝遗旨。辄率将士，缮治舟甲，须其自送，投袂扑讨。若天祚大宋，卜世灵长，义师克振，中流清荡，便当浮舟东下，戮此三竖，申理冤耻，谢罪阙庭，虽伏锧赴镬，无恨于心。伏愿陛下远寻永初托付之旨，近存元嘉奉戴之诚，则微臣丹款，犹有可察。临表哽慨，言不自尽（《宋书·谢晦传》。案，《何承天传》，晦将见计，使承天造立表檄。又案，《南史·庾登之传》，承天为晦作表，当浮舟东下，戮此三竖，今表有此语。）。

王室多故，祸难荐臻。营阳失德，自绝宗庙。庐陵王构阋有本，屡被猜嫌，且居丧失礼，遐迩所具，积怨犯上，自贻非道。群后释位，爰登圣明，乱之未乂，职有所系。案车骑大将军王弘、侍中王昙首、谬蒙时私，叨窃权要。弘于永初之始，实荷不世之恩，元嘉之让，自谓任遇浮浅，进诬先皇委诚之寄，退长嫌隙异同之端。昙首往因使下，访以今上起居，不能光扬令德，彰于朝听，其言多诬，故不具说。王华贼亡之馀，赏擢之次，先帝常见访逮，庶有一分可取，而华禀性凶猜，多所忍害，曩者纵人入城，托疾辞事，此都士庶，咸所闻知。以其所启及上手答示宗叔献，又令宣告徐、傅二公。及周纠使下，又令见咨云：「欲自揽政事，求离任还都，并令昙首具述此意」。又惠观道人说，外人告华及到彦之谋反，不谓无之。城内东将，数日之内，操戈相待。华说数为秋当所谮，常不自安。凡此诸事，岂有忠诚冥契若此者邪。自以父亡道侧，情事异人，外绝酒醴，而宵饮是恣。腼貌□□□□□□凡厥士庶，谁不侧目。又常叹宰相顿有数人，是何愤愤，规总威权，不顾国典。保祐皇家者，罹屠戮之诛，效勤社稷者，致歼夷之祸。搢绅之徒，孰不慷慨。遂矫违诏旨，遣到彦之、萧欣之轻舟见袭。即日监利左尉露檄众军，已至扬子。

虽以不武，忝荷蕃任，国家艰难，悲愤兼集。若使小人得志，君子道消，凡百有殄瘁之哀，苍生深横流之惧。辄纠勒义徒，缮治舟甲，舳舻亘川，驷介蔽野，武夫鸷勇，人百其诚。今遣南蛮司马宁远将军庾登之统参军事建武将军建平太守安泰、宣威将军昭弘宗、参军事宣威将军王绍之等，精锐一万，前锋致讨。南蛮参军、振武将军魏像统参军事、宣威将军陈珍虎旅二千，参军事、建威将军、新兴太守贺愔甲卒三千，相系取道。南蛮参军、振威将军郭卓铁骑二千，水步齐举。大军三万，骆驿电迈。行冠军将军竟陵内史河东太守谢遁、建威将军南平太守谢世猷骁勇一万，留守江陵。分命参军、长宁太守窦应期步骑五千，直出义阳。司马、建威将军、行南义阳太守周超之统军司马、振武将军胡崇之精悍一万，北出高阳，长兼行参军、宁远将军朱澹之步骑五千，西出雁塞，同讨刘粹，并趋襄阳。奇兵尚速，指景齐奋。诸贤并同国恩，情兼义烈，今诚志士忘身之日，义夫著绩之秋，见机而动，望风而不待勖（《宋书·谢晦传》，案，《何承天传》云，晦将见讨、使承天造立表檄。）。

周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。若乃任情违古，率意专造，岂谓酌诸故实，择其茂典。

案遐启弹新除咨议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷、并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。臣以不纠宪等为失。伏寻晋宋左丞案奏，不乏于时，其及中丞者，从来殆无。王献之习达朝章，近代之宗，其为左丞，弹司徒属王濛惮罚自解，属疾游行，初不及中丞。桓秘不奔山陵，左丞郑袭不弹秘，直弹中丞孔欣时，又云别摄兰台检校，此径弹中丞之谓。唯左丞庾登之奏镇北檀道济北伐不进，致虎牢陷没，蕃岳宰臣，引咎谢愆，而责帅之劾，曾莫奏闻，请收治道济，免中丞何万岁。夫山陵情敬之极，北伐专征之大，秘霸季之贵，道济元勋之盛，所以咎及南司，事非常宪，然秘事犹非及中丞也。今若以此为例，恐人之贵贱，事之轻重，物有其伦，不可相方。

左丞江奥弹段景文，又弹裴方明；左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯；左丞羊玄保又弹萧汪；左丞殷景熙弹张仲仁；兼左丞何承天弹吕万龄。并不归罪，皆为重劾。凡兹十弹，差是宪、旷之比，悉无及中丞之议。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹王僧朗、王云之、陶宝度，不及中丞，最是近例之明者。谧弹在今龛黎之后，事行圣照。远取十奏，

有以《严陵清风阁记》示吾者，正恨不能飞上富春山顶，恣观千尺钓台焉。吾矍然而言曰，未能遂其超迈之志，深有愧于古人，吾当自作《清风楼记》。非东坡所记之清风阁，亦非越山赴官斋之清风楼。曰「清风楼」者颇多，皆非吾清风楼。吾无家，焉有楼？楼固无，风则有。昔乾坤一索风雷生，再索日月出，三索山泽具。先天之《乾》，初爻始动曰《巽》，六子首出，莫先于风。乾天初以阳刚变为阴柔，散一气挠乎万物，曰雷、曰日、曰月、曰山、曰泽、曰晴、曰雨、曰寒、曰暑、曰万物，咸有资于风。六子，最柔顺，最能变化天地之机，莫妙于风。人但见无形而吹，有触而空，入万物之不可入，至八荒之不可至，此风也；殊不知宣乎四时昼夜之中，柔风也，持乎万古虚空之外，刚风也。是以乾坤六子，最周流，最无边际，莫大于风。风之为风抑神矣！风之变化皆不同，风之名亦皆不同。又曷为清风？微喷囊口，浮偃树杪，飘荡而来，迂徐而去，有当之者，轻轻泠泠，透骨莹快，一何妙哉，一何奇哉！此空阔閒静之所，天地一时之清风，非古今不息之清风。是果何风？道德超迈之清风也。盖光武故人严子陵先生其人也，胸中空空无物，不肯以眼垂视当世，半夜飞上客星，不觉汉家江山亦俱为之精神。本亦无心，以一丝之微，高悬东都二百年名节，至今人仰先生，如在天上，尚见其标致，散而为清风。并仰怀许由、伯夷、叔齐、屈原、子陵辈，其意远矣！大丈夫焉能尾尾于人之后乎？微斯人出，后世皆走于威福之下，足以杀其心而役之。许由忘天下之有君无君，夷、齐痛天下之皆无其君，屈原伤一国之不有其君，子陵喜天下之再有其君，此狂奴之所以大恣放其老狂也。大抵古今超迈之人，所出之时皆不同，所遇之事亦不同，高怀劲节则同。辉辉煌煌，俱不可当。宁不以万乘非为不尊，万钟非为不贵。吾之所尊所贵者，惟终身以天理行吾之志而已。大开怀抱，纯是古意，初不见其有他，俱未尝有所学，遗万形而孤往，超万浊以立命，永吹此香，浮动终古，其清又至矣。非独一时薰其风者，抖擞臭梦，瞠寤瞳角；直欲挈此百世之下，措于百世之上，与天地、风雷、日月、山泽豁其昏滞，还我明朗。有能天地之风之所不能，似或有过于风之行乎天下，入乎万物，故其感动鼓舞后世人心，浮浮然若决水就下，必归于海，又莫先、莫妙、莫大于此之清风。彼怪风赑屃，且不能终朝；而此风此意，最清而淡，最有味，最久远，最无然而不然，胡然而然，以其有不可泯灭者存焉。伟哉伟哉，吾弗得而见许由、夷、齐、屈原、子陵辈矣，将何以为吾清风楼？然吾之清风楼，非天地之清风，亦非有超迈道德之清风，特吾自清风其非清风耳。非清之清，风而无风；非风之风，清而无清；非世界为世界，铿锵万象；非窗户为窗户，玲珑八纮。何待见披拂草木，始超于上栋下宇？何必欲惊觉天人，有藉于机动籁鸣？嗟大块之噫气，安能疏而为此情？纵擎天之大柱，岂解复而为此屋？原不堕于十二重之间，必又过于九万里之速。谁动谁静，消息出没；无成无坏，基址坚密。其气匪天地之气，其形匪土木之形。此意不可得，终莫见其推云送雨之迹；所见苟不高，何以空其凭栏眺远之心？莫荡泬寥，而突兀泬寥；不见高明，而擎耸高明。拔木扬沙之怒号，飞廉未悟天然；多景消暑之品题，骚人终为物转。鹏抟鹢退，岂从于南北东西而至；鼠坠燕空，只为是杞梓楩楠所建。欲譬大江千帆，宁如此快；何止去地百尺，无所不见？如翻天上至活之机轮，宏开劫外不朽之规模。终岁东南舶棹，倒走大海水；万倍岳阳大观，压破洞庭湖。甚于醉太初冰露，浴沆瀣而流芳凉；笑彼住蓬莱宫阙，擘杳冥而开画图。别有秋声空翠，朴簌其飞；难以井干丽谯，髣髴其影。或与造物游，何者为梯；不藉扶摇送，居然到顶。至洁洁于雪，至爽爽于月，畴能更诵大王所独之赋；至高高于天，至深深于泉，想应不是仙人所居之境。天籁吹万不同，慵听物外绪言；老子此兴不浅，浪传江左奇才。马牛不相及，诚有异矣；星辰还可摘，何其卑哉。满鼻生香，日日几信催花；满耳吹笛，声声五月落梅。虽无重叠之间架，而轮奂屹然，高映于紫云；虽无作止之时节，而意度穆如，自舞于碧空。终不以刘琨之啸，以于菟之啸，以造五凤之手，假合而作其不可作；窃勿与元龙之卧，与渊明之卧，与赋《八咏》之诗，议论其同而不相同。其实不绚五采壮丽，无清风外之楼；而亦不受一尘点染，无楼外之清风。吾如是而谓之清风楼也。夫但问得此非清风之清风谁欤？自吾昔得之而为吾也；天地、风雷、日月、山泽得之为天地、风雷、日月、山泽；道德之士得之为道德之士；忠臣孝子得之为忠臣孝子；百姓得之为百姓；万物得之为万物；四时昼夜得之为四时昼夜；万古虚空得之为万古虚空。非融握万古虚空、四时昼夜，天地、风雷、日月、山泽、道德、忠孝、百姓、万物之机而委之，终不得见此非清风之清风，本无清风而为清风，亦无楼而为楼，其吾之真清风楼乎！安得出世间八风，又出天外八风之人，握手登此无清风楼之清风楼，相与恣傲游泳，赞骂赏弄，非清风之清风也哉！