伏准遗诏。皇帝已听政。合告郊庙。所司祭地祇。无文合废。又按曾子问。天子崩未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。所言五祀不行。即明天地之祭不合废。又王制。丧三年不祭。惟祭天地社稷。为越绋而行事。注云。不敢以卑废尊。又按春秋杜预注。天王崩未葬而郊者。不以为王事废天事也。今礼仪使牒引祠令。诸飨庙官有缌麻以上丧。不得充飨官。此盖指私祭。不足为今日之證。请更参详。报礼仪使。报来牒称。天子崩。五祀之祭不行。既殡而祭。所言五祀不行。即明天地之祭不合废者。谨按曾子问。天子崩。五祀之祭不行。既葬而祭。郑元注云。郊社亦然。然则五祀之与郊社之祭同也。则来牒所言五祀不行。则明天地之祭不合废。与郑元所云郊社亦然之义乖也。又按曾子问上文曰。天子尝褅郊社五祀之祭。簠簋既陈。天子崩。后之丧。如之何。孔子曰废。下文云。天子崩未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。孔颖达云。以初崩哀戚。未遑祭祀。虽当五祀祭时。不得行也。既殡。哀情杀而后祭也。又云。自启至于反哭。五祀之祭不行。已葬而祭。此言无事时则祭。有事时则废。未殡以前是有事。既殡以后未启以前为无事。故王制云。越绋而行事。绋者。属于龙輴之辕索也。天子攒涂龙輴。谓殡时所设也。今百官成服。准令祀诸祠。斋之日平明赴祠所。又开元礼云。祠前七日受誓戒。散斋四日。致斋三日。散斋之内。不得吊死问病。致斋之内。惟祀事则行。其馀悉断。苟或违此。则非为祭。所以崇严洁也。今若敛发赴庙。则严洁之道。于是乎废也。成服而行。则祀典之文。可得而踰也。且哀戚之杀。大敛孰与夫自启凶秽之甚。缌麻孰与夫斩缞未殡之时。非谓无事扱衽之祭。可谓不遑。况皇帝即位。未告太庙。哀戚在疚。未许听政。如何告太祖以配北郊乎。参详古今。实难议祭也。

盖闻香山耸构。如来开说法之堂。雪岭疏基。菩萨起安居之寺。椠龙宫于月路。架迥舒丹。浮雁塔于云□横空叠翠。是□重台累榭。必控圆泉。梵宇祇园。多连山岳。依而悟道。就以知真。至如四月王宫。六年法树。尊三乘之轨躅。阐八政之□□得其门者。则豁尔天开。迷其路者。则窅然云合。虽复银函东度。玉字南翻。象负之所不胜。龙藏之所未尽。莫不绝□门□□□□义高□□□扬烟戾止。荫菩提之巨泽。尽芬子于方城。游无碍之遐疆。承天衣于磐石。欲明常住。觉体生光。将说真空。□□微□□□□养之国□入祇洹之城。遂得夙悟苦空。坚持戒行。去妻子如脱屣。委家马若遗尘。并托真乘。咸归正觉。侧闻造像沙门获□□□缅镜成龛。罗汉取雄黄之树。敢缘斯义。窃景前修。各舍宝财。俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义却行等。敬造□□□□□□置臬撰日开基。擢修干于松峦。采规模于梓匠。梅梁结影。望璇极以通光。芰井披英。泛银河而荡色。虬檐雾辟。凤幌□□□□□临似度金娥之影。霞窗晓彻。疑窥玉女之容。讲座众于灯王。听筵多于方丈。开宝丞之奥典。阐金字之微言。显證一□□□□慧□□各解俱会真如。清信士阎文褎王孩王慈骑都尉司马感张智静司马明远等。敬造一佛二菩萨洪钟一□多心经□部□刻浮檀。如彫水玉。毫光夕泛。爱月凝辉。绀彩晨明。慈云结□洪钟晓韵。风传浮磬之滨。法鼓齐惊。声飏孤桐之岭。停酸□劫拯泓大□闻之者挥慈剑而断惑绳。听之者摇智钩以离魔网。洞崩云之秘体。字相辉。极垂露之华踪。烟文交映。抑□□□□虑。托六念以矜怀。望树阶梯。归依胜业。上为□天皇天后皇太子藉此庄严。□斯法本。神明翊卫。幽显扶持。括地开源。张□□极定陶□于宝思。苞宇宙于神襟。恒游波若之船。永荫菩提之日。况乃圆泉隐映。密尔猴池。乔木森疏。依然龙树。波含日□□荡菱光。□□天衣。仍低盖影。前临酆邑。星弩开五色之疆。却背砂邱。天孙标九河之镇。迥接获麟之野。俯枕观鱼之台。孔宣□□□存鲁□之望斯在。周游□□藻月思于烟花。登陟□□畅风襟于露叶。云如鹏翼。忽已垂天。树异若华。翻能拂日。足使庐山□□精舍均芳。□□笼□仙都比丽。庶凭灵鉴。共建丰碑。行方与县令通□郎宋元凤。衔命西秦。佩铜□□□职出宰□□□墨绶而司官。宽猛相□韦弦并□导之以廉耻。敦之以孝慈。礼让风行。仁恩雨沛。□巨鳞于鱼甸。局逸翰□□□敷化一□□□舞鸾之化。调风百里。风均□蝗之风。洁类冰壶。处脂膏而不润。明齐水镜。照隐伏而犹神。静䛇圆狴腾□□□丞郑元□□□□□□尉□□操并冠盖八川。羽仪四海。含辉荆岫。出则连城。孕彩随□生而照乘。五墨究其枝派。九易竭其泉源。水溢方（阙十字）团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须。三端乂备。咸□□情慧□降意禅门屡陟云楼。频依日殿。如来半影□□□□室之未修。舍□全身之函。恨珠台之未就。俱抽正俸。并起檀心。以仪凤四年岁次己卯四月庚戌朔八日丁巳毕功。□□□□□移河内之灰。长嬴戒辰。气改淮南之燧。交河合浦。元兔朱鸢。并入法流。同闻甘露。纵使萧邱永扇。毒火不然。阊阖长开。业□□□托斯妙力。遐栖兜率之宫。驭彼胜因。远庀净居之域。晒通贤之绮构。偶福地之韶规。虽敏恧终鼮。未择菁于义窟。思非杨凤。阙绚藻于词林。□□□物缄丹诚连□议因机染素窃会□林辄扣庸音。聊□腐翰。式旌盛事。乃缉铭云。其词曰。

星光早落。劫烬初开。□□□度白马西来。祇洹有庙。波若成台。方逢飞锡。乃遇乘杯（其一）。

妙觉是生。真如首出。德侔造化。功苞权实。横流法雨。高浮慧日。□□□魂优填丧律（其二）。

神工构极。净域开场。日华莲井。霞照梅梁。雕楹玉饰。镂槛金装。应龙若动。威凤疑翔（其三）。

天孙却背。星弩前通。□□凫峄枕輢龟蒙。桐山清露。磬水吟风。高平草绿。大野花红（其四）。

衲衣梵志。莲花长者。望月知虚。闻钟识假。并甘蝉蜕。咸能喜舍。永留天供。长充鹿野（其五）。

梁岑勒峻。燕峤铭勋。矧伊绮构。阙纪馀芬。才非掷地。念恧临云。声腾永劫。义属斯文（其六）。

敕。具官某。书曰。昔我先公五世后稷。以服事虞夏。夏之衰也。弃稷不务。先公不窋用失其官。至于武王。昭前人之光明。事神保人。莫不欣喜。训诰具在。朕安敢失坠。而叔世偷薄。乃不知稼穑之艰。率以三署为华。轻其柬用。寖以成俗。嘻。郑元汉之名儒也。韩信汉之上将也。尚闻徵拜。或至就加。来奉畴庸。得不寅畏。敬受羲和之职。往修后稷之官。丰阜有闻。陟劝斯在。可。

圣人之道。以春秋而显。圣人之文。以春秋而高。圣人之文。以春秋而微。圣人之旨。以春秋而奥。入室之徒。既无演释。故后之学者。多失其实。是致三家之传。并行于后。俱立学官焉。噫。绝笔之后。历战国之艰梗。经暴秦之焚荡。大汉初兴。未暇崇儒术。至武帝方设制策。延天下英隽有董仲舒应谶记而通春秋。仲舒所业惟公羊传。仲舒既殁。则有刘向父子。向受业谷梁。歆业左氏。左氏之道。假歆而振。自斯学者愈茂。欲存左氏而废公谷。则西汉鸿儒向歆。欲存公谷而废左氏。则邱明与圣人同代。是以皆各专一传。夫经者本根也。传者枝叶也。本根正则枝叶固正矣。本根非则枝叶曷附焉。矧公羊谷梁。第直释经义而已。无他蔓延。苟经义是。则传文亦从而是矣。经义非。则传文亦从而非矣。左氏释经义之外。复广记当时之事。备文当时之辞。与二传不类。或谓邱明受经于仲尼。岂其然欤。苟亲受之经。则当横经请问。研究深微。间不容发。安得时有谬误。致二传往往出其表邪。盖业左氏者以二传为證。以斯为證。谓与圣人同时。接其闻见可也。谓其亲受之经则非矣。闻不如见。见不如受。邱明得非见欤。公羊谷梁得非闻欤。故左氏多长。谷梁多短。然同异之理。十之六七也。郑元何休贾逵服虔范宁杜元凯。皆深于春秋者也。而不簸糠荡秕。芟稂抒莠。掇其精实。附于麟经。第各酿其短。互斗其长。是非千种。惑乱微旨。其弊由各执一家之学。学左氏者则訾公谷。学公谷者则诋左氏。乃有膏肓废疾墨守之辨设焉。谓之膏肓废疾者。则莫不弥留矣。亡一可砭以药石者也。谓之墨守。则莫不坚劲矣。亡一可攻以利者也。

近代科学之家。有柏氏仓部府君讳宗回字几圣。祖士良。忠州司马。父皓。毛诗博士。赠国子司业。君踵父学开元礼。咸通中。考官第之。尚书落之。不胜压屈。因罢。取家荫出身。选为州县官。历数任。从军幕为判官。皆有闻。相国文昭公甚重之。授著作郎于蜀行朝。上即位数年。承反正之后。将修太庙。时见飨九庙十二室。而实七代。议者以为天子七庙。六经无九庙文。又欲以穆宗宣宗为二庙。僖宗为一庙。出敬宗文宗武宗为别庙。文武百官参议不能定。或荐君于相国徐君。遂擢授太常博士。及进议。请修奉九庙十四室。于是援引经籍。研校今古。发出九庙九代之议。追祔代宗德宗二庙。穆宗宣宗通为一庙。以僖宗添为一室。敬宗文武德懿宗为一庙。亲不可出。其推次代室。分齿昭穆。为哲然矣。又下百官赴尚书省参详。咸以为允。奏请行之。天子嘉奖。敬依其议。然其徵据乃尚书正文。而不用郑元之说。其法制乃殷周远事。而不取汉魏已下。故时人多疑之。遂与数家争论。虽未行其议。而亟加宠秩。始迁虞部员外郎。赐绯鱼袋。岁中转虞部郎中。明年迁仓部郎中。加朝散大夫。年六十一。以光化二年二月二日。卒官京师。某月日。归葬先人之茔于邠州。夫人清河张氏。子廷徽。开元礼登科。廷鸾尚幼。君撰王公家庙录五卷。奏议论难宗庙之书万有馀言。铭曰。

几圣之道。予实亲之。几圣之言。予实闻之。宗庙之事。一何专奇。讨摘奥冥。不由于师。乃鄙郑元。乃悦汤伊。今世之人。安得不疑。赐服荧荧。省行屡征。元裒华。虽死不瞑。亲见夫子。其势不行。夫子既没。庶几乎明。苟如斯言。遗恨可平。尚或有知。时观吾铭。

奉四月十四日敕。丧葬之仪。本防踰僭。若容锦绣。难抑奢豪。但人情皆重于送终。格令当存于通理。宜令御史台除锦绣外并庶人葬。更检详前后敕格。子细一一条件分析奏闻。冀合人情。永著常令者。今台司再举令文及故实条件如后。凡铭旌。三品已上长九尺。五品已上长八尺。六品已上长七尺。诸輀车。三品已上许使油幰施襈。两厢画云气。男子幰襈旒苏皆使素。妇人使䌽。又诸官五品已上。许使三梁六柱舆车。舆上有结络。三品已上带将相者。有凤台。自诸品官及郡守升朝官者。羚羊山华。馀平幰。诸棺椁不得雕镂彩画。施户窗栏槛。棺内不得有金宝珠玉。诸丧葬不得备礼者。贵得同贱。贱不得同贵。准元和六年十二月刑部兼京兆尹郑元状奏。条流文武官及庶人丧葬。三品已上。明器九十事。四神十二时在内。不得过二尺五寸。馀人物并不得过一尺。园宅方五尺。下帐高方三尺。共置五十舁。挽歌三十六人。輀车使闹辙车。油幰朱丝络网。两厢画龙虎。幰竿朱。未垂旒苏緭帏衬幕及额带等。其幰竿长二丈六尺。带五重。旒苏十八道。并不得使绫罗锦绣泥银帖金彩画及结鸟兽香囊等物。四使引四披六铎六翣挽歌。并练布深衣。輴车志石。任画云气。不得置幰竿额带等。方相车□载方厢外。及魂车除幰网裙帘外。皆不得更别加装饰。并使合辙车。纛竿长九尺。不得安大朱帖金银。立鸟兽旗幡等。五品己上。明器六十事。四神十二时在内。园宅方四尺。下帐高方二尺。共置三十舁。减志石车輀车。幰竿减四尺。长二丈二尺。流苏减二道。使十六道。带减一重。使四重。披引铎翣各减二使四。挽歌一十六人。并无朱丝网络。方相使魌头车。纛竿减一尺。使八尺。帏额魂车准前。九品己上。明器四十事。四神十二时在内。园宅方三尺。共置二十舁。减輴车。幰竿减三尺。使一丈九尺。旒苏减二道。使十四道。披引铎翣各减二使二。带减一重使三重。挽歌一十六人。纛竿减一尺使七尺。其帏额魌头魂车准前。明器并使瓦木为之。四神不得过一尺。馀人物等不得过七寸。并不得用金银雕镂帖毛发装饰。

臣等据太常博士段禺议云。夫宗庙之制。历代为难。须广按礼经。旁求故实。通古今之理为规式。合天道人情为楷模。伏缘礼有随时。损益各异。遂致议论多别。礼出众途。今总历代之宏规。议新朝之定制。谨按尚书舜典曰。正月上日。受终于文祖。此是尧之庙也。犹未载其数。又按郊祀录云。夏立五庙。殷立六庙。周立七庙。汉初立祖宗庙郡国。共计一百六十七所。后汉光武中兴后别立六庙。魏明帝初立亲庙四。后重议。上依周法立七庙。晋武帝受禅。初立六庙。后却立七庙。宋武帝初立六庙。齐朝亦立六庙。隋文帝受命。初立亲庙四。至大业元年。炀帝欲遵周法。议立七庙。次便禅命于唐。武德元年六月四日。始立四庙于长安。贞观九年。命有司详议庙制。遂立七庙。后至开元十一年后。创立九庙。又按礼记丧服小记曰。王者禘其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。郑元注云。高祖以下至祢。四世即亲尽也。更立始祖为不迁之庙。共为五庙也。又按礼记祭法及王制孔子家语春秋谷梁传。并云天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。士二庙。此是降杀以两之义也。又按尚书咸有一德曰。七世之庙。可以观德。又按疑义云。天子立七庙或四庙。盖有其义也。如四庙者。从祢至高祖已上亲尽。故有四庙之礼。又立七庙者。缘自古圣王。祖有功。宗有德。更立始祖。即于四亲庙之外。或祖功宗德。不拘定数。所以有五庙六庙或七庙九庙。欲后代子孙观其功德。故尚书云。七世之庙。可以观德矣。又按周舍论云。自江左以来。晋宋齐梁相承。多立七庙矣。今禺等参详。唯立七庙四庙。即并通其理。伏缘宗庙事大。不敢执以一理定之。故简录七庙四庙二件之文。俱得其宜。他所论者。并皆勿取。请下三省集百官详议。敕旨宜依者。臣等今月八日。于尚书省集百官详议。伏以将敷至化。以达万方。克致和平。必先宗庙。是以孝为教本。所以宏爱敬。而厚人伦。礼乃民防。盖欲辨尊卑而明法制。故礼记王制云。天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。疏云。周制之七庙者。太祖及文王下王之祧与亲庙四。太祖后稷也。殷六庙。契及汤与二昭二穆。夏则五庙。无太祖。禹与二昭二穆而已。自夏及周。少不减五。多不过七。又云。天子七庙。皆据周也。有其人则七。无其人则五。若诸侯庙制。虽有其人。则不过五。此则天子诸侯七五之异名矣。至于三代已后。魏晋宋齐隋及唐初。多立六庙或四庙。盖于建国之始。不盈七庙之数也。伏惟皇帝陛下大定寰区。方兴教理。既先自家型国。固当率土咸宾。今欲请立自高祖已下四亲庙。其始祖一庙。未敢轻议。伏惟圣裁。恐于讲德论功。有失灵源茂绪。禀自中旨。共谓得宜。臣等幸列明庭。获逢景运。显奉如纶之命。共详立庙之仪。虽竭讨寻。惭非该博。有愧上尘圣鉴。实虑未协宸衷。不免迂疏。仍虞漏略。

咸平二年冬十有二月，契丹南牧，郑氏尽室陷焉。郑元之父于是乎死于契丹。天圣七年夏四月，元载其母与其孥来归。十年春三月，元复入契丹，夏六月，负其父骨归葬于郓州须城县广化乡水东王管戴村之先茔。观察推官石介曰：「此北戎远中国礼义，其地不毛，其俗无知。中国人陷其中者，如落深阱，如囚狴牢。忽焉出而适我中国，目刮去垢秽，而见声明文物之容；耳剔去泥滓，而闻金石弦匏之声；鼻挑去膻腥，而嗅芝桂兰茝之馨；身脱毡裘，而被纤絺之服；庐舍毳幕，而宅清凉之居。饮食甘馨，水泉清泠，如猿出槛，如鹰脱絷。固恨去之不远，而深入于山林；翔之不高，而上摩于青冥。乃复有以父骨在异域未克归葬于旧茔，谓虽弃戎狄而归中国，如不归，脱死地生故乡，如不生。视皌日之深阱狴牢，辄不敢惮，复以其身投于其中。且曰：「死与父皆埋于异域，生与父皆归于中国。冒重险，履不测，与死相去，其间不容发，卒能负父骨而归，易中国之棺衣，列故园之松楸，从其先茔，处其安宅。郑氏之子，可谓纯孝者矣。《诗》曰：「孝子不匮，永锡尔类」。其是之谓乎！噫！今之人至于士大夫之家，其有甚不孝者，而父而母死于他邦，至遐至险，尚在六服之内，无防御，无关隔，荡然坦途，千里咫步，犹有历霜露、更岁时，不克举其骨归于而乡者。推郑氏之子孝化于天下，天下无不忠之臣，无不顺之子；挹郑氏之子风移于海内，海内无不仁之人，无不厚之俗。天子端门九重，阶陛累级。小臣疏远且贱，不得列其事于轩墀之上，请天子出一束之帛、一尺之诏，旌其人，表其门第，书其实，揭诸天下，且以厚薄俗。

太恭人姓李氏，讳洞安。其先李唐之裔，五季之乱，有徙居兴化莆田者，郡称甲族。曾祖宗颜，赠通奉大夫。祖持正，左朝请大夫、知潮州。崇观间与曾叔祖讳宗师同游辟雍，名振当世，号大李、小李。其后宗师延对，为第二人，朝请公继亦擢第。父尹仲，迪功郎、广南提舶司干官。母宋氏，礼部侍郎棐之女。太恭人端重静淑，一语笑不妄发，父母爱之。既长相攸，为朝散郎、知高州、赠朝议大夫赵君讳公宾之配。孝敬慈顺，以贤妇称。朝议公历仕四十年，居官廉谨，不殖货利，所至可纪者，亦内助有力焉。朝议公终于高州，太恭人扶护以归，艰险万状。既达寓里，囊无馀赀，聚指数百，惟以勤俭教子为急。每谓诸孤曰：「汝辈年渐长，宜各勉学，使吾及见汝辈成立，他日见汝父于地下，则无憾矣」。间关贫困，馀三十年。至其晚岁，长子抱孙，联翩科第。太恭人自处冲澹，日课佛书，自言：「吾生平未尝萌一恶念」。喜施予，不问有无。诸子欲奉版舆，便荣养，不愿也，由是诸子各择迩地以仕。嘉定十二年十二月二十七日晨兴，忽呼诸子孙而告之曰：「吾昨夕梦朝议公在前，言□如平生，数将止此乎」。命办衣衾，且汤沐。家人以太恭人体力康强，何遽至是，或窃悲泣，复视之曰：「不可徒乱人意」。言讫而逝，享年□十有□。初以朝议公再封安人，复以男彦侯、彦倪两遇明禋，加封太恭人。男十三人，存者九人：彦侯，奉议郎、两浙转运司主管文字；彦假，从事郎、邵武军判官；彦倪，奉议郎、知南剑州尤溪县；彦优，中国子监举；彦仞，从政郎、兴化军兴化县令；彦仟，修职郎、广州南海县东尉；彦偲、彦偶、彦傈，并累中监举。女九人，存者四人，适进士林炳、蔡幼度、国学进士林应辰、进士陈雩孙。孙男十五人：璱夫，修职郎、潮州潮阳县主簿；琨夫、绾夫，并三中监举；旺夫，习进士业；尊夫、绂夫，并中监举；珑夫、统夫、盘夫、繸夫、㽥夫、嵩夫、兴夫，尚童幼。孙女十九人，适进士蔡应孙、钱琳、郑元父、迪功郎前汀州清流县主簿杜功绰、进士林天祐、陈学文，馀未行。曾孙男一人，时淦。不惟衣冠之盛，萃于一门，而乐善循理，人无间言者，贤母义方之训也。诗人以《麟趾》信厚为《关雎》贤淑之应，其信然耶。天族，天所芘也，一室之内，母子兄弟无一念而非天也，则如天之福岂自外而至哉？明年三月十二日，葬于侯官县保庆寺上熓山之原，从朝议公之兆也。前期，彦侯掇其世系行实，俾干述之。干家世城东，后徙而南，未尝不东首者，以丘墓之寄于东也，丘墓之感，又未尝不痛心疾首焉，则于其邻之贤者，安得不欣然慕之？今乃知其为贤母之教也。既以自悲，又悲夫人之不可复见，遂述其事，以志来者。谨状。