公讳某，字某，其先江南宰相齐丘之族，遭乱播迁，自洪州南昌家建州建阳。曾祖某、祖某以是无闻焉。父某，读书客死太平州。公少时亦不显，既而有子曰咸，字贯之，受位于朝，例以公为大理评事，历卫尉、大理寺丞、太子中舍，致仕，年八十一。夫人江氏，江南翰林学士文蔚之曾孙，本朝职方员外郎翘之孙，汝州龙兴县主簿湜之子，累封长安寿昌县君。年八十，庆历八年冬十二月壬午卒。越八日己丑，又有公之丧。皇祐元年秋九月己酉，合葬于所居壕南，从先茔也。公逮事祖父母，能致其孝。以寡兄弟，其母程氏笃爱之，欲无去其家，故不使宦学。然性喜事，乡之儒衣冠者多与之交。见人子孙孝弟学文，不啻出诸己，有良纸笔，必往遗之。夫人善言语，有识，于家内外，靡不规正，而姻族信之。前失数子，乃谓公曰：「积善馀庆，今生子不育，无乃父母有所阙欤？姑自修而已」。用是，得异梦而生贯之。总角好书，不同群儿。夫人曰：「此子必兴宋氏。吾叔父知南剑州，可使从之学矣」。则司勋郎中名拯者也。不数年而贯之大成，应举得官，由州县至常参，皆补东南，以便侍养。公老而静胜，日于官舍焚香诵佛书。有佳山水，未始出游，迹其所为，亦足以远嫌疑，非茍然也。夫人雅知子，初，贯之知尤溪，在上位者尝以憾故，使爪牙吏求贯之之私，将傅于法。及知琼州，亦如之。闻者鲜不忧，而夫人谂公：「吾儿志大且廉，决无私事为人所得，不足忧也」。已而果然。耄年俱不病，自知将死，教令妇子亹亹如平常，乡人异之。三男，贯之为屯田员外郎，有文章，年逾五十，学问不倦。书非圣人作，一切锄去不问。至于为吏，亦多见称，此其功名未易知。次曰某，颇俊才，蚤死。曰某，能治生，得其母心。二女，嫁李氏，饶氏。觏辱贯之游，而不获拜其亲，于葬又不克会。今贯之乃来求文，谨次所闻而属之铭曰：

寿考人之愿，而夫妇偕老，有嗣家之幸，而其子知道。四者得之，固已足矣，又申之以官邑之号。茍为不善之人，安能到此哉？

按《汉志》，岁星所在，国不可伐。昔汤之元祀，岁星顺行，与日合于房。房、心，宋亳分也。周之兴也，武王还自盟津，至于丰。明年，岁星顺行，与日合于柳，建留于张，其分实河洛之墟。故武王定鼎洛邑，而周公迄营成周。今年冬岁星当躔于斗，岁主福德，斗吴越之会，盖与商周之事略同。天其或者将厌乱而兴宋乎，虏不南渡矣。然敌人进退，本不足言。自古禦戎上策，莫先自治。今六军在行日久，岂无致果杀敌之心，在朝廷所以用之耳。为今日计，莫若保天险、增战备，权宜都邑，不为轻动，以系四方之观听，则人心不摇，士气日壮。此孙武所谓恃吾有以待之者也。

臣生长西南，至愚极陋。陛下不忍终弃，拔之远屏之馀，付之藩翰，寘之周行。以亲政招延之士言之，臣最为末至。而躐居众俊之右，果以超踰过分，啧有烦言。臣累疏求归，未蒙俞允。陛下忧顾上流，俾臣以宥府视师。自汉魏以来，督府之任，乃将相之雄权，其后始有督视之名，犹以执政之久次者为之，未有拔自从臣，骤当事任者。盖以尽护诸将，得专阃外之事，其任至重而不轻也。今臣乃以历代所无之故事，一旦自权尚书为之，令下之日，人谓创见。臣自三疏丐祠之后，控辞新命，又至再三。陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命。退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。然而所辟之官，始拟某某，皆不屑就，以至某某诸人，亦无一肯就者。今仅馀二三人，如某某，相与随宜行事，而元僚无人，议幕机干以下尚多阙员。至于统帅偏裨之任，亦岂容缓？而用一人焉，则曰殿司人之所忌也；谋一将焉，则曰帅臣之所不乐也。此皆托辞以避事，臣尚虑留令太久，亟僦民居以为幕府，而力驱刑劫，仅得密院数吏奉行文书，馀皆散漫不合，颇费收拾。臣尝燕居深念，久而不得其说。或有过臣言曰：「尔何暗之甚也。《师》之《坤》曰：『在师中吉，承天宠也』。九二以一阳居五阴，此为专属阃外之象，故必有天宠以假借之，然后事权可一。茍不得乎上，则人谁信之？故无人乎宣王之侧，则不能用吉甫；无人乎缪公之侧，则不能安子思。是故有吕夷简而后范仲淹得以宣威陕服，有赵鼎而后张浚得以督师诸路。今尔独荷陛下之知，而素无左右之助。尔立朝数月，所请之事无一施行，受命半月，朝令夕改，无所禀承。则自今一远君门，谁实主之」？臣麾之使去，曰：「安得斯言之陋也！幸遭遇明主，得效尺寸于戎行，敢有他词」！或又曰：「尔知所以来乎？陛下亲政之始，中外臣民封章奏疏，咸欲召臣德秀、臣了翁，而宰执一词以为不可。陛下以二臣终不可忘也，排群议而用之。陛下之圣明，孰不倾耸？德秀既至，宰臣终不肯与之共政。其后虽隆以虚名，而不及于用。今尔也幸而无疾，又幸知几之早而求去之勇也，宰执无以中之，则出风雷之令，使之不及掩耳。夫汉高帝召拜韩信，付以军旅之事，而萧何谓其如召小儿，故斋戒设坛而后敢遣。今并命二人，而一人不及前知，虽假之恩宠以耀群听，实压之事任以杜免章。故度越典常，一日而再命，是乃托此以逐尔也。而尔不之觉乎」？臣曰：「此出于圣断，而宰执焉得与闻」？或又曰：「纵出于陛下之独断，而不能无可疑者。尔尝言八失尚存，谓如故臣专忌之类，而宰执不为之改也。尔尝言四不可恃，谓北军和好之等，而宰执不为之动也。以至重江陵，复旧屯，守故疆等事，言之数矣，而谁实是之？今不幸言而中，狄变作于外，人情摇于内，荆、襄一面，上而金、房、均、光，下而随、枣、安、信，事势日炽，然后急而求尔。异时师行日三十里，今以三千里之远，若使速行可五十里，加以沿途应酬军务，亦两月馀而后至。至则春半矣，尔必有逗留之罪。异时督府非千万缗不行，今楮轻物贵之时，而所给实数仅三百万，则不及异时百五十万之用，金仅得异时十之一，银仅及异时四之一。只以湖广总所供亿之数言之，约有二十万人，若人给十千，则二百万缗矣，倍之则又四百万缗矣，而制领将佐在外。今支给之数仅供一犒，而沿途与住府之费不与焉，尔必有乏兴之罪。异时督府应诸路之调遣，如叶义问遣虞允文趣李显忠交军，允文赍金银楮币告牒以行，故得以便宜纠合将士，乘机剿敌。今尔有馀力可以给遣行之官吏乎？异时张浚董师川陕，使赵开措置财用，一岁之财可计者粮一百六十馀万石，而对籴居其半；钱三千馀万缗，而盐酒税亦半之。盖是时藏之民者犹有馀力也。今尔之为钱粮官者数百万缗，一犒而尽。当此公私赤立之时，所馀用度将于何取之？夫士修之于家，而坏之于天子之庭，今宰执不得沮尔于去岁，而坏尔于今日也。昔颜真卿之出使，举朝为之失色；韩愈之宣谕，穆宗为之悔惜。至近世富弼之出疆，亦以执政不悦，因事罪之耳。今国人皆知尔之不得乎上，无应于内，故不尔从，而尚可行乎」？臣思之累日，方悟其说。然犹不欲以仰渎天听，每朝奏事，面承圣训，犹不敢固辞。今以人情落落，作之不应，招之不来，孑然孤踪，块守陋屋，而忧厉熏其内，程期迫于外。深念臣之事君，宁其触犯以取忤，不可欺隐而茍从。臣伏见数日以来，左相慨然请行，而右相亦欲身任其事。盖兹事当用亲信久任之宰相，不当用疏远骤进之书生。而况二相服在大寮，多历年所，凡今专阃之臣，下逮将士，皆其亲所识拔，斡旋运掉，如身使臂，气势联属，靡不如意。岂可与一旦骤升无所援助者，同日而语？陛下若从其请，则事体增重，人心胥奋。或不欲强其行，则其次又有枢府二臣，翱翔要近之日久，究谙国事，阅习人才，亦岂不可与兹选，而必欲委其事于臣？使其冥行而不知退，则不惟使宰相蒙挤排士类之讥，亦使臣受不自揆度之谤也。臣又见侍御史李鸣复，谓臣失之太轻，将有不审之失，有乖误之忧。又谓既有制帅，奚以督视为？局面既新，旧弊如故，奚以督视为？其言极为谆切。是虽出于忿激之私，其实知臣之病莫过于此论。督府之不当建，莫切于此。臣既不为时论所容，今又被命半月，举辟而不见从，申请而不即应，益得以资谗惎者之口。迟迟数日，必遭口语。或幸而得出都门，则决无吕、赵诸臣之应乎内，陛下虽欲保全而亦不能矣。进退迟速，皆是获戾。获戾不足恤也，宁不误国事乎？夫古之受任者，上下交孚，表里相应，然后威棱气焰，有以号召奔走，何事之不可为？今焉以一人之深知，而宰执公卿以下无一主之，臣固知任重力微，有孤隆委。然犹勉自鞭策，冀效微劳以报上恩。而未出都门，人情物议已纷纷如此。况又有攻之者曰臣太轻不审，曰奚以督视为，斯言流播，固不待督府有所设施，内而统部，外而夷狄盗贼，皆已知督府之不足恃。纵臣不自揆度，其为无益而有害也明矣。欲望皇帝陛下矜臣孤远之踪，多忤寡与；浅轻之才，动辄得谤，速为检会累牍，早从罢免。遵照绍兴、隆兴典故，别选宰臣，以当其任。如以臣为避事，则臣乞仍守旧官，以参赞军事从行。伏乞睿旨，即赐处分。臣惟是方命之谴，谨已阖门席稿，恭俟严诛。

〔贴黄〕臣恰又见信阳军今月二十四日申状，德安叛贼已引虏骑到城下。德安距鄂州，不数日可到，而督府至鄂乃在七十日后，深恐远水不救近火，是徒以督府之虚名，有稽招捕之实务。臣旬日前已给榜劄付王旻、孟珙开谕叛兵常进等，诱以赏格，晓以祸福。又作赵范书并劄何元寿，使之随宜措置。昨又劄黄伯固，令权参赞军事，以督府议事厅一面行事，措置守禦，皆从军递发行，约七日可到，庶几可以及时济事。今臣尚留阙下，纵使朝廷速办，指日可行，亦是来年二月方到，决是无益于事。臣既阖门待命，今已一面截日住行书押密院督府文字，听候罢免旨挥。欲乞睿旨宣谕，别议施行。

〔又贴黄〕臣窃惟陛下假臣恩宠，以重事任。今臣既辞事任，则一时所假之恩宠，合行收寝。窃见先帝时曹彦约除宝谟阁待制、四川制置使，彦约辞行，改知福州。彦约以辞制置而受待制，于义不安，于是改集英殿修撰、知潭州。盖人臣辞受之义，固当如此。而朝廷一予一夺，亦不可以不明。臣今既已控辞视师之役，所有执政恩数，难以冒受。已一面将元被受省劄缴纳尚书省，伏乞睿旨，速赐收回施行。臣又照得今来未受告命，则犹侍从之臣，更不敢仿执政例，至门外待命。见留寓舍，听候回降，伏乞睿照。

某昨蒙面询蜀人赋租之目，蜀距天日万里，叫呼不闻，未有过而问者。而宣抚待制独慨然及此，六十州幸甚。且如比年以来，两浙丁钱，两淮租税及东南诸司州郡，凡有申请，例蒙蠲放。而蜀中赋敛繁重，久为民病者，如折帛之害，盐酒之害，皆中兴以来军兴一切之须，名号纷纷，未易悉数，逾八十年，而未得弛焉。请先以布估一事明之。自天圣四年，密学薛田守蜀，就成都、重庆府、邛、彭、汉州、永康军产麻去处，先支下户本钱，每疋三百文，约麻熟后输官，应副陕西、河东、京东三路纲布。是时布价甚贱，因以利民，故愿请者众，不请者不强也。至熙宁间，布直渐长，民无请者。漕司始增价至四百，敷入衮折，等第科买。然亦止是责纳正色，民尚乐输。建炎以来，大兵久驻蜀口，都漕赵开始改理估钱以济用度，每疋增至二贯。自后累经臣僚奏减，则又就除本钱三百，每疋为钱一贯七百，去元买之意愈远，而名愈不正。以今日所取之数言之，为布七十二万八千八百疋有奇，价例不等，为钱一百三十七万七千有奇。有衮折敷二百文科一疋者，有衮折七十文亦科一疋者。科敷既久，民力益困。年丰谷贱，则所收不足以偿所输；脱遇凶年饥岁，则十室九空，往往流莩转徙，化为盗贼。只如成都、汉、邛，地多沃壤，去冬亦不免有啸聚抄掠之扰，则其他硗𥕂之郡，可以推见。遂使乱臣贼子得以轻繇薄赋，为固结人心之术。愚民无知，惟愚之怀，甚可畏也。及今蜀乱始平，正劳来安辑之机，不于此时解弦而更张之，则将安待？虽然，此特六州之偏受其害者，待制傥有意焉，则自馀名色之遍为六十州之患者，当继此以禀。伏乞台照。

臣窃惟蜀寇深矣，蜀祸惨矣。以艺祖荡平之境土，而今被天下莫强之寇；以高宗涵育之人民，而今遭振古所无之祸。绍定辛卯，敌闯利、阆，利、阆以外，本实未尽拨也；端平乙未，虏侵汉、沔，汉、沔以内，生聚未尽空也。迨至去冬，其祸惨甚。盖自越三关，破三泉，摧利捣阆，窥文挠巴，而利路虚矣；燬潼、遂，残果、合，来道怀安，归击广安，而东州震矣；屠成都，焚眉州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简、池、永、康，而西州之人十丧七八矣；毒重庆，下涪陵，扫荡忠、万、云、安、梁、山、开、达，而夔峡之郡县仅存四五矣。又况虏所不到之地，悉遭讧溃之搅，民假为溃，溃假为鞑，而真鞑之兵，往往借我军之衣装旗号，愚民耳目而卒屠之。盖虽荒郊绝岛之间，无一处而不被燎原沸鼎之毒也。今幸虏兵自退，境土渐归，将士乘时，皆以捷至，然昔之通都大邑，今为瓦砾之场，昔之沃壤奥区，今为膏血之野，青烟弥路，白骨成丘，哀恫贯心，疮痏满目，譬如人之一身，命脉垂绝，形神俱离，仅存一缕之气息而已。陛下乃眷西顾，不忘远民，首重枢臣，肇建宣阃，取一国之望而用之，可谓得其人矣。然窃惟西事坏烂之极，尘氛未扑，江路未清，更置愆期，宣阃悠悠，未闻被受。但得之亲友书问，咸谓三边虔刘，遗黎歼尽而几于无民；诸郡残破，公私赤立而几于无财；军伍逃亡，率皆为虏向导而至于无兵；农业转徙，不得以时耕耨而至于无粮。以荡然虚空之事力，而当倏然飘忽之虏寇，虽百亮复生，不能为蜀计矣。若非朝廷速调援兵，多给军实，大明黜陟，通畅事情，如艺祖取蜀之规模、高宗保蜀之调度，趁急经理，以救颠危，则秋深路熟，哨骑再来，是亦坐待其毙而已。臣猥以书生，不识时务，误蒙恩命，俾赞军筹，凡军旅之事不可豫度，经理综密当从其长而行，惟事关于朝廷而脉络相贯者，敢代臣𡌴为陛下告，谨具条列于后：

一、蜀兵旧以十万为额，尽皆关陕五路劲军，中兴诸将以抗金人而护蜀门者此也。开禧之变，招填仅及八万，己卯之溃消折，不满七万，端平以后，战散尤多。臣参以前年所闻，止有三万之数，迨今去冬虏骑深入，则赤籍散亡，愈不可考矣。或望风退走而奔窜于巴山，或遇虏奔溃而冲突于内郡，有假敌装束而摽掠于民财，有为虏向导而焚燬于仕族，大率军心蠹坏，已非一日，不溃则叛，不叛则降，纪律荡然，而几不能军也。呜呼！国家百年竭蜀膏血以养兵，今也不能为国禦寇，而反资敌为寇，非所谓困民力以养乱耶？窃观昔之帅蜀者，当军政败坏之后，则必取诸道之生兵，制一方之死命。如李德裕以安定军来，温造以河中军来，高骈以天平军来，我之中权，力浑气盛，所以骄兵悍将莫不胆寒于心腹。况今蜀之兵籍零落无几，而一二存者又皆习为凶回，则欲制此患，其可无本领以胜之乎？窃惟高宗之遣张浚宣抚川陕也，付以亲兵千五百人、骑三百及八字一军以从，而诸将如刘锡、赵哲、王彦皆在浚军。时东南事势非不孔棘，而犹且那摘调遣者，盖以重上流之势。陛下既以命浚之事而命𡌴矣，欲乞参稽典故，于江淮、荆鄂拨一万兵往援西蜀，以听宣阃节制，则威声耸动，胜气毕张，遗民必曰有天兵来，人心可恃以无恐矣，诸军必曰有外兵至，吾属不可以陆梁矣。此最救蜀第一议，欲乞睿断施行。

一、蜀中财用之困，始于炎、兴。在赵开时，岁收三千三百四十二万，而所支之数乃多五十二万有奇；在李迨时，增收三千六百六十七万，而终岁所出又多一百六十二万。自是而后，入少出多，调度转急。臣尝以绍定一岁之数计之，所收二千四百九十二万馀缗，已减绍兴所入之一。所支五千一十六万三千馀引，乃过绍兴增支之半。前后总饷，卒坐乏兴，每以二千五百二十四万之数仰给朝廷科降，不啻如赤子之仰哺，此蜀赋本末也。今自虏骑深入，根本尽竭，又非前日比矣。制总两司之积荡于阆州，茗漕帅司之藏截于广郡，而公府之财帛空；富家中产之金帛席卷于敌，都鄙郊邑之窖藏焚弃于盗，而私室之民力空。最可痛者，沃野千里，荡然无民，离居四方，靡有定所，耕畴不辟，堰务不修，秋不得收，春不得种，不知兵食将何时办，军费将于何取给耶？有人此有土，有土此有财，未有无人而有财用者也。蜀之所产者茶盐，今道殣相望，何有乎食用之家？蜀人所仰者酒税，今商旅不行，何有乎征榷之利？经常调度无一可以指拟，而况经理残破去处，费用百出，欲以赤手取办，抑亦难矣。昔赵鼎之为宣抚也，乞钱七百万缗、度牒二万道、师号二千五百道、金带二十条、绢三万疋、米二万石，当全蜀富实之时，而朝廷拨助宣司犹且优厚如此。况今事势穷蹙，措手极难，若非朝廷于常年科降之外，检照绍兴旧比，特捐内帑金帛千万馀缗，以为臣𡌴建阃之费，并拨荆湖米数十万石，以为今年饷师之用，将恐财竭兵饥，米尽人散，而蜀事去矣。此又救蜀急切之务，乞陛下谕二三大臣，速赐施行。

一、赏罚者，国之纲纪也。蜀远朝廷，人心易堕，必资刑赏，兴起精神。张浚之宣抚川陕也，应有功绩合推恩赏，必关宣司审实给告。胡世将之尽护蜀帅也，如遇黜陟，待报不及，许以一面便宜施行。赏罚信而事权专，所以役使群动而讫济艰难者此也。近年事体，与此相违，偾军弃城者以有赀而罚不加，仗节死义者以无力而功不录，猥充厮役者得以挂名而侥倖，亲冒矢石者反以覆实而沮格。黜陟无纪，功过不分，所以虏骑一来，将士解体，少有为国用命者。且以近事言之。如耄帅之弃师丧地，凶童之挠政酷刑，狂士之行赇罔上，见于台谏所抨，其罪彰彰，有不容掩者，方且覆护，不加显黜，何以慰百万之生灵！正戎之殁于劫寨，副戎之陨于守隘，制参之死于城郭封疆，见于诸处所报，其功俊伟，有不容泯者，方且迟疑，未行优恤，何以励三军之死士！今蜀大乱之后，当以诛赏为先。欲乞朝廷大明公道，望风退走者虽未尽诛，而众所怨归者，亦合先议谪罚；陨身锋镝者虽未尽录，而死节之明著者，亦合亟用褒嘉。命德讨罪，务令尽合天理，以收涣散之心。或如李纲所请，置赏功一司，专令枢属兼领其事。如冒赏不实，许告推治，遇敌不战，按法必诛，别立约束行下，则士未有不感奋者。此亦转移蜀事之机括也。

一、邮传军中之耳目也。蜀远万里，叫呼难闻，全藉置邮以通气脉。故吴玠之宣抚川陕，置军期递，凡有警报，不过十八日可闻于朝廷。丘崇之制置成都，创摆铺递，凡有奏请，不过三十五日可彻于都下。所以军情达而民隐伸，壅蔽通而报应速也。近年以来，旧规紊废。军中之递不以报边警，而但为交贿之驿；川中之递不以通脉络，而徒为寄书之邮。甚至以游士为承受，以干仆为通进。事势稍急则曲为覆护，而不使众闻；私书未办则动多稽留，而不以时发。不知军事呼吸之间，有凶有危，朝廷应报之际，宜速宜急，岂可以军中之耳目而徇人情之私计哉！然此特在外之邮传然也，御前金牌向者半月到川，今则往往岁月而不至夔门；密院雌黄牌向者两旬至蜀，今则往往三月而不达诸郡。差除之所以壅滞，应报之所以稽迟，科降之所以愆期，功赏之所以沮难，上下痞隔而日月淹延，皆气脉之不通然也。臣愿陛下留意西事，还邮传于奏邸，而勿使私人得以执报发之柄，考邮置于密院，而勿使诸吏得以愆报发之期。又如淳熙间帅臣所请，欲以都司官知首尾者，专一人报应蜀事，凡申请辟差，并许画时拟行。此亦通导血脉之枢要也。

右件四事，并皆至切至急之务，故臣昼夜思度，首进此说，而又有事之纲领在于德意志虑者，敢为陛下终言之。自昔多难之后，必有诏令以凝聚人心。如张浚之遣行，既亲书诏，赐之便宜黜陟，又有诏赐川陕官吏军民。胡世将之建阃，既以亲笔赐之者四，又有诏戒喻将士者二。君臣之间，叙情闵劳，如父诏子，恩意无间，所以二臣感奋，三军鼓动，并谋合智，讫济中兴之功，盖有忱辞实意以感人也。况今蜀变之馀，痛犹未定，授任之帅，担荷极难，所宜仰体绍兴德音，内出一纸，一喻蜀之子弟。又宜仰遵高宗手诏，亲洒宸翰，以付宣阃之臣，蠲租薄赋，以业流徙，埋胔掩骼，以仁死丧，贷牛借种，以劝耕农，录善恤孤，以继绝世。生聚教训，还定抚摩，少须过冬，敌不再至，则蜀虽蛊坏剥烂之极，尚有否倾复存之理也。惟陛下与二三大臣亟图之。

〔贴黄〕臣窃见仁宗尝御迩英，谓讲官曰：「程琳心行不中」。时王洙侍读，闻之。然上性宽厚，琳后竟至政府，盖仁宗无宿怒也。又见孝宗御朝，尝指周必大曰：「此人反覆」。时宰陈应诚进拟，闻之。然圣度恢广，必大竟蒙柄用，盖孝宗能忘人之过也。人臣事君，各尽职分，一时虽被震怒，而终至简眷不衰者，岂有他哉？君譬则天也，譬则父也，为人为子虽有过误，在天与亲，不无谴责，然事定则止，理久则回，岂终于怒而不解释哉？臣谓朝廷犯颜敢谏之臣，即他日仗节死义之臣也，更乞以天地父母为心，仁祖、孝宗为法，培养扶持，以寿气脉，不胜幸甚。

臣闻纾蜀难者在收军心，收军心者在足兵食。兵食之匮，总计责也。为计所言者，多曰生券日增，引直日减，一兵而兼两人之请，斗米而偿三倍之直，岁支增至于五千万缗，而所收仅及于一半，向以二分就籴关外，而今尽仰给于上流，事事筑底，若难措手矣。然使得赵开之操略，李迨之算计，王之望之通敏，勤彊夙夜，谙知源流，则虽公私赤立之馀，尚可支梧万一。今有都赋舆之任而无调度之才者，臣岂敢避仇怨而不言乎！谨按具位安癸仲，品凡而资騃，识闇而气昏，缘先世之勋劳，躐朝廷之官爵。辛卯之变，帅幕节麾，身兼数器，才闻敌至，径走合阳。朝廷不加谴呵，付以饷事之重，盖谓其能损家赀以助国也。而癸仲不惟丝毫无补，反以囊橐自丰。冯安世土牢刑人也，乃舍之正堂，以为腹心。冯异孙等江湖贩贾也，乃假之外幕，以为羽翼。委官籴于亲属，而一硕一引，与分其利；掩官井于私家，而一月数万，自操其赢。根刷及于桩坐而郡计空，科敛至于抵拟而民力困。支粮杂糠饩而士不饱，衣赐率纰薄而师多寒。是致敌骑一来，望风辄溃，皆以总所乏粮为词。当癸仲浮家再为遁计，而溃徒尾袭，追及其舟，焚燬一空，仅以家免，其积怨怒盖可知矣。臣尝游于剑外，见癸仲任内廪无半月之积，帑无经宿之储，至于关表，粮多不给。今观其节次申状，乃言青涧仓失粮七千八百馀石，黄沙仓失粮三千二百七石，汉沔诸仓失粮一万七千石，约计三百四十万有奇，虚张夸言，漫不可考，不几于大出豁以欺天听乎！且朝廷每年为之科降度牒，增印引料，拨大宁监盐息，合茶马司羡利，扶助总司，靡不周尽。而癸仲秤提无策，征榷无方，截科降以营私，创回易以罔利，所为若是，岂不有辜朝廷美意乎！近者癸仲自知手足俱露，日夜求以脱去，既侥抚谕，又觊召还，人言籍籍，咸谓其心计智略不及乃父远甚，而交结营进反有过之，可谓颓其家声矣。臣愚欲望圣慈特将癸仲镌职罢黜，亟于监司中选差谙晓财赋者一员，令代其任，驱磨其失陷钱物，拘覈其支出米数，以正典刑，则不胜幸甚。

刘有光举首赵氏儿宗姬，两相倾慕，遂成姻对，才貌固未为非偶，然初七日过聘，初八日成亲，似太匆匆。况纳采于已呈身之后，交爵于未合卺之前，何异于自献乎？遂事姑置勿论，第赵氏先嫁魏景宣，景宣既没，赵氏能守柏舟共姜之志，则长有魏氏之屋，宜也。今已改嫁刘有光，遂以接脚为名，鹊巢鸠居，岂能免魏景谟等之词乎？据刘有光赍出杨奎简，则执先有招夫入舍之约。魏景谟赍出刘预简，则有权借本家成亲。一是一非，彼此互持。但揆之理法，赵氏前夫有子魏汝楫，且生孙矣，其屋同居魏景谟、魏景烈各有分，支书内明言未分。刘有光非其族类，乃欲据其屋，诚所未安。况嫌隙已开，若复出入其家，饮食男女于其间，不独面目有腼，亦傍观所羞，稍有气节者将望望而去之。赵氏以其屋为嫁后自得钱添造。详魏景谟词，则庆元四年兄弟三人同起造，赵氏于庆元六年方嫁归，无缘为魏氏造屋于未嫁归之前。所论遗嘱，在官司尤为难信。自有词以来，但称姑黄氏遗嘱，令景谟等量支钱物，与之招夫及充女荣姐嫁资，即无一语所谓文约。忽于第五状称：去冬招夫间，魏景谟令男汝楫立文约，与儿分还遗嘱钱物，系景烈收此文约，有侄魏唐佐知见。及唤上各人，累行供对，皆谓无之。然果有文约，赵氏前此画一供具，深自辨数，当拈为第一义可也，何至第五状然后声说？又当来立约，魏景谟、景烈何不书押，而令其男自书，岂足取信？况一千五百缗之文约，得之当如获至宝，牢执以为取偿之具，何至仍令魏景烈自收？既果为收执，先是又无一词，何耶？且如谓其时忽然病患，面受遗嘱，续又称卧病四年，遗嘱有所讳言。死者不可复作，而赵氏之词自为异同如此，官司凭何将人根究？详赵氏初词，止称劝谕二伯少赐周全，今乃纷纷强词，必欲求胜，作伪日拙，不自知其漏逗。至如论景谟以钱生与儿子汝楫展转田业、车、碓等，寻复称基址系姑黄氏未分之业，不得典卖。始自称赵将领市舶为夫魏景宣前室所立，寻复论魏景谟诡立赵宗姬等户，买到郭神与等田业，累称系姑黄氏买到，还氏收管其夫，寻复告论魏景谟买到，冒立宗姬等户。似此尚有之，大抵愈辨而窒，每诘辄穷。昨来官司未欲遽行定夺，谕令对定，亦欲姑全两家情好耳。而词说日见支蔓，祇益烦紊。今据案下笔，惟知有理法耳。咎魏景谟者，宁不曰不能训诲其侄汝楫，使之游荡，而纵令赵氏改适。人家子弟不肖之心生，虽亲父尚不能收淑其子，况犹子乎？赵氏之亲兄忠翊，去年六月内曾论仆使曹八鼓诱其妹赵氏，将首饰财物二千馀贯，以游玩为名，出外恣无忌惮，动经岁月。县案具存可覆。则赵氏先已不能安其室，魏氏能勿许其改适乎？魏景宣非无子孙，且其屋系同居亲共分，法不应召接脚夫。刘贡士正当以远者大者自期，若小小取舍不能勇决，转为告讦，徒败心术，岂不深可惜耶？赵氏改嫁，于义已绝，不能更占前夫屋业，合归刘贡士家，事姑与夫，乃合情法。魏景宣房下一分田产，多为魏汝楫典卖，荣姐乃在室亲女，已拨之田宜与充嫁资。其赵开下市舶将领、宗姬、族姬等户田，魏景谟供系弟景宣前室赵氏置立，虽有违碍，然已年深，景宣与其前妻并亡殁，立户之时，汝楫尚幼，今固难以其罪坐之，关乡司尽数割归本户。赵氏不应占魏景宣前妻之业，合还其亲男魏汝楫管佃，仍仰尊长魏景烈等纠觉，不得更容典卖。魏汝楫违法娶娼妇，从末减杖八十，离之。索到婚书，系魏汝楫自主婚，尊长并无干预。责汝楫状入案，日下还家承续，如更留县郭，与娼妇复合，并追汤赛赛断。赵氏所论黄氏遗嘱及已拨还田产，并无照据，委难施行。但魏荣姐为魏氏之血属，宜早嫁遣，仰魏景谟以兄弟为念，当恤其女，或于堂前财物内议行支拨，量具其嫁资，以慰九原之望。案具所断因依，照限具申使、府外，刘有光经县告论魏景谟诡户，自系两事。别呈。

材馆畴咨，秉大钧而播物；郎闱假宠，将隆指以参筹。顾负乘之非长，爰循墙而罔避。强颜交戍，矫首知归。窃以诸道刺史之分，转输为急；中兴督府之建，僚属靡轻。矧朝迹之兼荣，匪时材而罔畀。魏公用蜀，赵开专领于计权；叶相临江，雍国实参于兵画。凡大勋之共济，皆伟望之素孚。孰谓庸流，乃堪并任。如某者凋零坠绪，奇蹇微官。足迹所之，历疆邮而殆遍；头颅如许，怅岁月之空磨。自忧患之薰心，已功名之绝念。属驰边檄，起赞戎旃。骃骆驱驰，继辱使华之遣；貔貅出入，敢辞王事之劳！惭无横草之功，愿毕寝苫之制。讵期大造，未弃孤踪。决狱不知几何，复当钱谷之问；军旅之学未已，仍陪俎豆之陈。况令鸡省之升班，益重鹈梁之兴刺。侥踰溢分，感愧填膺。恭惟某官相汉巨臣，师周大老。黄阁几年，清风万古，建昔人未有之勋庸；洪钧一气，寿域八方，流斯世无穷之福泽。总握枢机之柄，从容帷幄之谋。讲兵食之大经，坐致三军之给足；急贤才之先务，未尝一士之遐遗。遂俾尘劳，亦归器使。某敢不激昂素志，衔载洪私？通江淮表里之津，当恪恭于厥职；广天地始终之造，尚对越于宏庥。

位隆上宰，建新府以督师；班陟外兵，缀旧僚而将漕。当多士功名之共赴，而四方观听之云初，小己奚为，大钧首播。既循墙而罔避，敢敛版以知皈。窃以部使者之设官，转输为急；大督府之列属，画诺攸资。况序进于省漕，复宠升于朝著。中兴而后，建置靡常。魏公用蜀之时，则赵开主其计；叶相临江之际，则雍国佐其谋。是皆伟人，克赞前烈。然亦未闻于兼任，岂容俯畀于非才。如某者袜线短能，斗筲小器。一行作吏，老岁月于征鞍；千里依人，视家山如传舍。临书慨叹，抚铗悲怜。比缀幕以佐戎，与执櫜而从事。曾微毫发，仰答甄镕。政惟马分之穷，思遂鸥盟之适。属黄阁肇登于硕辅，而青毡未弃于陈人。给馈饷于关中，曷资奇画；求文武于幕下，孰匪名流。顾横草以何功，俾握兰而在列。人物盛鱼鳞之集，化工先蛇足之成。白羽传麾，仍问边淮之列戍；青丝揽辔，聊誇江左之诸公。顶至踵以受恩，口语心而曷报！恭惟某官勋在王室，德格天心。冠三阶符采以色明，握万里舆图而掌运。相麻初播，士夫交庆以举觞；公衮盍归，天子兴思于当馈。持变通之心法以经世，纳偏陂于皇极以待人。陕西主召，陕东主周，兼二相保釐之寄；洛北曰温，洛南曰石，无一士罗致之遗。遂俾疏庸，仍叨简拔。某敢不镂铭新德，砥砺初心，竭驽钝之驰驱，报鸿庞之覆育？赞筹帷幄，一微文墨议论之长；秉轴庙堂，尚备钱谷甲兵之问。

德祐后变故，非言所可尽，闻见不详，虑讹其事，不敢悉书。合舆情所论，误国者，贾似道也。纵鞑渡江犯京师者，夏贵也。太皇昏老，太后善懦，嗣君幼冲，内无相，外无将，诸郡皆叛臣，大宋安得不厄阳九之运也！今咸曰「巍冠儒者误国」，虽实有之，然文公天祥，大忠极烈，超前绝后，岂可例之曰「巍冠儒者误国」乎！或诿曰「数」，其然岂其然乎！似道当国十六年，独揽大权，祸福天下，行七司法而吏格日峻，买公田而富家力乏，贬死前丞相吴潜，杀守潭州有功向士璧。在内百官卖谀尸位，在外诸将绝赏生心，人才沮气，日就消铄。及乎出师无谋，为鞑所袭，一矢不发。似道误国大矣！太皇不肯迁奔渡江，京师众大之区，不受鞑贼屠弑之苦，卒受太皇至大之赐。公论则曰：太皇不当顾悯百姓不迁都，当论正统社稷为重，从丞相陈宜中之奏为是。大辱叠至，含泪北狩，此时虽有悔心，已无及事。至今忠义之士，不得不重为三宫大哭大痛也！犹幸陈丞相密说杨太妃挟二王南奔，火德一脉，不至绝灭。闽中儒者，咸赋诗讥议其不挟三宫，乃挟二王，此论固是；陈丞相未尝无死请三宫迁都之议，恐天下公论罪以似道之罪，昔议似道，今自陷其非，所以不敢强胁三宫迁驾，实不得已挟二王行。是时内外公卿、将帅、士卒，指天誓日，委身报国，朝廷悉弃官爵金银买其心，命攻贼；去未旋踵，朝报某叛、暮报某叛者，即其人，奈何奈何！乌得不归于大破极坏也！鞑主忽必烈尝问伪丞相火鲁火孙曰：「俺闻江南百姓率怨俺行事，惟思大宋旧政，既得民心，胡为又失国」？火鲁火孙曰：「大宋爱民之道有馀，用兵之政不足，率为边将误国卖降」。火鲁火孙，鞑靼中黠而直者，其见甚有理，亦知大宋得人心如此，失国如此，寓意讽骂忽必烈行事，尽于此见之，奚待多言哉？鞑人尝语南人曰：「似道出师时，伯颜及诸酋俱怀畏，欲退归江南，或有一战胜，俺俱去，纵未去，亦不敢深入。始虽渡江，中颇怀惧，不料深入如履平地至家」。彼语深当。惟鞑贼进寇漳、泉，及海道寇广，为我军所杀，连年实不计其数。漳州屡反正，陈某据山洞自守，鞑贼十攻九败，独有此一脉不绝，然欲攻出则未能也。先南兵畏鞑，如千秋关、独松关、冯公岭关、八岭隘关、分水岭关，诸小关隘，闻虏轻兵至，即兵遁关陷。或能坚守，鞑贼擒土民拷打，诘私路，不语者杀，民畏死，率度地势妄告以路，就驱土民斩荆榛，攀崖岩，果别得新路，突入关隘内，弥望皆贼，即兵遁关陷。自贼入南，彼此俱无大战。朝廷内外军器米粮非数可计，独知行在军器库，铜锣亦存四万面，其他兵器为数尤夥。平江府诸仓米储四百五十馀万石，鞑分兵迁徙。朝廷车辂、卤簿、诸法物，内外诸路军器、米粮、玉帛、金银、宝贝、文籍，车徙舟运，塞路蔽河，历月逾岁，曾未止歇。鞑凡得叛去州县乡村，排门数次，胁索金银，曰「撒花」。不叛地，杀人燬屋，尽劫子女玉帛，曰「打虏」。所陷城郭，贼悉平为土。然则金谷非不足也，甲兵非不多也，城郭非不具也，特无人耳！但我宋列圣无失德，天文无变异，人心无怨怼，艺祖、高宗境土，安遽已矣乎？必有所待而后兴也！夷狄素无礼法，绝非人类。昔中国限之于外，但见衣冠礼乐之盛，不染干弋臊臭之毒，一旦莽为夷域，尽见丑恶。凡虏有姓者，皆中原遗民，今鞑目曰汉人。鞑靼则无姓，或娶汉女为妇，生子愿有姓者，竟随母姓。又有畏吾儿，乃鞑靼为父、回回为母者也。又回回有数十种，亦无姓。回回即回纥也。鞑靼即今元贼也。今鞑主即忽必烈，乃蒙哥之弟也。鞑靼本靺鞨部，唐灭高丽，靺鞨四散遁走，遗种奔逃阴山北，曰鞑靼女真。西北有蒙国，唐蒙兀部，其人不火食，生啖兽肉，兀术欲灭之，不克。后蒙人虏取金人子女，生子孙渐不类蒙人，渐能火食，忽来与鞑靼通好，合为一鞑靼，即假号曰蒙古国，乃攻金。旧传鞑靼旧界东接临潢府，西接西夏，南接静州，北接大人国。鞑靼有数种，黑鞑靼、白鞑靼、熟鞑靼、生鞑靼。忒没真则黑鞑靼也。忒没真死，无子，其弟干真之子兀窟带立。及死，兀窟带妻六妇据国。后兀窟带子阔谷立。及死，兀窟带弟驼栾又名脱涩别歛之子蒙哥立。及死，蒙哥弟忽必烈立。驼栾有三子，长曰蒙哥、次曰忽必烈、次曰阿里孛哥，先命据镇回回地面。开庆间阿里孛哥闻蒙哥死、忽必烈归立传国，阿里孛哥指骂曰：「忽必烈，汝汉种也，乱俺家法」！谓蒙哥、忽必烈之母，俱汉人也。阿里孛哥之母，则鞑靼，遂自视为适子，以兵来争，力不胜忽必烈，遗物致和而去。盖夷狄素重母故也。阿里孛哥死，弟拔都代其职守，乃干真之孙。忽必烈寇江南，颇借回回为兵，皆归消折。拔都问忽必烈曰：「昔蒙哥死，阿里孛哥当立，而汝强立之；今我代阿里孛哥之权，汝得江南，宜以汝旧有之地与我，汝自去守江南」。忽必烈与之子女玉帛，屡不为足。尝遣鞑子汊谷泸及伪相安东为使，复赍物为馈，说其安静，拔都竟留汊谷泸及安东为质。忽必烈有权臣曰阿合马，回回人也，为伪平章，久擅鞑人一国官职财赋之权，苛剋货利，杀害良善，多夺人之美妻艳女，鞑之内外上下大以为苦，独忽必烈信任焉。有子四十馀人，半有权职。窟宅七十馀所，分置子女妻妾。江南内外宝物，俱半匿聚其家。拔都自僭建宫殿于回回地面，暗通结阿合马，将谋响应，兴兵夺忽必烈之国。阿合马忽命其子亦掌兵权，伪平章张酋深疑阿合马数子皆据重权，今令子更握兵权，意不良，与其党王著谋。著勇不顾身，归家析弃妻子，密用术计，绐以忽必烈之子真金归幽州，急呼阿合马至，著持金瓜搥竟挝死在地，军民尽分脔阿合马之肉而食，贫人亦莫不典衣歌饮相庆，燕市酒三日俱空。阿合马之党，矫忽必烈命，杀张酋、王著等。暨忽必烈知矫命妄杀忠良，蔓及别酋，死者几百人，籍阿合马家，生南珠一千八百馀石、蓄马十馀万匹，家口七千馀人并分徙入诸酋家为奴婢，诸子皆斩剐剥皮，尽拘呼市犬令食其肉，仍各籍其家，其妻妾奴婢亦分徙入诸酋家为奴婢，且根穷党类，支蔓无辜，打勘索钞犹未已。由是回回不许与鞑靼内外事，亦不许佩刀，出者不许还家。鞑人咸壮王著此举，郎主以下欣然施与真北海青衣澳裒三千件，焚而为祭。忽必烈用火鲁火孙为伪丞相，行事暂宽诸路苛苦，鞑民方喜，未逾数时，仍酷虐过前。虏法朝出夕改，反覆不一，鞑人素不自信，阅历熟谙其诈伪也。近拔都纵汊谷泸及安东归，问忽必烈索地，并累索所借回回之兵。拔都所据守回回之地，皆阿合马族类，谋为阿合马报雠，相与拔都大兴兵攻忽必烈。拔都得回回效死，正寇鞑西边，鞑深受其患。忽必烈有三子，长曰真金，次曰户合真，又次曰汊谷泸。僭封户合真为安西王，据镇长安。尝谋篡父位，事泄为父杀。忽必烈老而病废已久，屡欲传国与真金，族人俱不从，谓「我家无此法。汝在一日，自为一日」。彼自忒没真来，素不曾传子。长安、辽东、西夏、旧鞑靼地、回回地，皆鞑靼亲族分镇。今真金已渐预鞑国之事，忽必烈死，真金断袭国。鞑既无传子法，族人必兴兵互相屠戮，净破鞑国乃已。旧鞑靼所居，并无屋宇，毡帐为家，得水草处即住。兽皮为衣，无号令，以合同出入。不识四时节候，以见草青为一年，人问岁数，但以几度草青为答。自忒没真驱金酋入南，嘉定癸酉岁，据古幽州为巢穴，即亡金僭称「燕京大兴府」也，渐学居屋，亦荒陋。逮咸淳间，鞑僭取大宋开封府大内式，增大新刱，始略华洁。虏民咸可造穹庐，与鞑主通语。鞑法，人凡相见，来不揖，去不辞，卑求尊，跪而语。鞑礼止于一跪而已。双足跪为重，单足跪次之。忽必烈篡江南后，一应渐习僭行大宋制度，犹禽兽而加衣裳，终非其本心。故辫发囚首，地坐无别，逆心恶行，灭裂礼法，卒不能改也。始不通国号、年号之事，先叛去者教之。咸淳初，鞑始僭号元；宝祐丙辰，鞑始僭年号曰「中统」；次曰「至元」。袭亡金僭效大宋楮币之法，易名曰「钞」，以通贸易。东高丽、西西夏、北地诸国，莫不为鞑吞并。自古夷狄凶祸之盛、土地之广，惟鞑最强最逆。上下好色贪利，如蝇见血，如蚁慕膻，灭天理，穷人欲，罔所不至。今鞑靼人亦自怨其虐，恶极天怒，亡在旦夕。鞑盛凡六世七十年，僭天子、京师、百官之称。胡无百年之运，应断在是矣！其曰忒没真，下暨忽必烈、伯颜、阿术之称，皆其小字，众皆得而称。鞑主素以岁二月往陉山避暑，八月还幽州。陉山又名炭山，在幽州西北八百里，地坐水乡，旧金酋避暑之地，僭升「开平府」，北渐入鞑靼草地旧界。六月井有冰，水带黄油铁腥臭气，四时雨雪，人咸作土窖居宿。北去竟无屋宇，毡帐铺架作房，如鸡笼状，门高仅五尺，出入必低头。或笠帽撞帐房，或脚犯户限，俱犯「扎撒」。见郎主，鼻衄红涴穹庐毡席为第一罪，即拖犯者绕地三匝，众拳打死。鞑法兵机甚密，行军甚速，例抽丁充兵曰「签军」，军器粮食皆自备，仍劫虏为活计，统以百户、千户、万户。秋出兵，春休兵，岁岁验中秋夜，月明为利，即兴兵；若中秋夜风雨晦冥，为不利，即不兴兵。鞑兵之强，得马之利居多，所以江南出军不若也。其回回炮法，本出回回国，甚猛于常炮。至大之木，就地立阱，炮石大数尺，坠地陷入三四尺，欲击远则退后增重发之，欲近反近前。尝以此炮攻于阗国，彼国以棕榈皮结网悬覆城上，攻不入，竟止。箭则柳条为之。两阵议和，则虚挽弓相射，换箭而去。鞑人甚耐寒暑、雨雪、饥渴，深雪中可张幕露宿，今皆不惧热，且惯于乘舟，高山穷谷马皆可到。裹粮以肉为麨，乾贮为备，饥则水和而食，甚涨，饱可一二日。搅马乳为酒，味腥酸，饮亦醉。群虏会饮，杀牛马曰「大茶饭」，但饮酒曰「把盏」，杂坐喧溷，上下同食，举杯互饮，不耻残秽。饮酒必囚首，毡藉地坐，以小刀刺肉食；授人，人即开口接食，为相爱。卑者跪受赐。行坐尚右为尊。久不相见，彼此两手相抱肩背，交颈摇首齧肉，跪膝摩肷，为极慇勤。鞑主剃三搭辫发，顶笠穿靴，衣以出袖海青衣为至礼。其衣于前臂肩间开缝，却于缝间出内两手衣裳袖，然后虚出海青两袖，反双悬纽背缝间，俨如四臂。谀虏者妄谓郎主为「天蓬后身」。衣曰「海青」者，海东青，本鸟名，取其鸟飞迅速之义；曰「海青使臣」之义亦然。虏主、虏吏、虏民、僧道男女、上下尊卑，礼节服色一体无别。云「三搭」者，环剃去顶上一弯头发，留当前发，剪短散垂，却析两旁发，垂绾两髻，悬加左右肩衣袄上，曰「不狼儿」，言左右垂髻，碍于回视，不能狼顾。或合辫为一，直拖垂衣背。男子俱戴耳坠，俗不好文身。鞑贼旧去孔子冕冠衮服，谓不当服天子服。伪爵率有定价，负圊野獠，输财即得伪爵。受伪爵人，腰插金牌，长尺馀、阔三寸，番书伪爵姓名，凿识牌上。双虎头金牌爵为重，小爵则授银牌。诸酋称虏主曰「郎主」，在郎主傍素不识「臣」，唯称曰「䚟奴婢」。「䚟」者，至微至贱之谓。又「歹」者，指其异心，亦恶逆之称（䚟，音打。歹，都海切。）。称自己物则曰「梯己物」。受虏爵人，甲可挞乙，乙可挞丙，以次相治，至为伪丞相亦然；挞毕，仍坐同治事，例不为辱。受虏爵之妇，戴固姑冠，圆高二尺馀，竹篾为骨，销金红罗饰于外。若在北行，妇人带回回帽，加皂罗为面帘，仍以帕子幂口障沙尘。鞑虏有妻名，有妾名，累十累百，皆曰「小妻」。被鬵男女曰「驱口」，即江南之奴婢，皆绝买，死乃已。父死，子皆得全袭父妻为己妻，唯正妻与生子者不可；或虏主命袭，又不碍，今南入渐有全袭者。父犯子妻，反死罪。鞑靼风俗，人死，不问父母子孙，必揭其尸，家中长幼各鞭七下，咒其尸曰：「汝今往矣，不可复入吾家」！庶断为祟之迹。及茶毗，刀断手足肢体为三四段，刀破搅腹肠，使无滞恋之魂。若葬，亦以刀破腹翻涤肠胃，水银和盐纳腹中，刀断手足肢体，叠小，马革裹尸，乃入棺。虏主及虏主妇死，剖大木刳其中空，仅容马革裹尸纳于中，复合其木，僭用金束之于外，皆归于鞑靼旧地，深葬平土，人皆莫知其处。往葬日，遇行路人，尽杀徇葬。

供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻；侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形；旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰「摩睺罗佛」。传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰「帝师」。岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血。殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血。妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐。妖僧作法咒水，自见水底五色毫光，仍咒眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否」，一闻曰「见」，众执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血。见孕妇大号叫，为佛欢喜；叫渐小，血乾命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为钵盂，漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煆尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所咒妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘䌽云而去。四月八夜，留妖僧宿于穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。众妖僧与鞑主群雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。妖僧惑郎主曰：「若郎主、郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生」。鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。又回回事佛，创叫佛楼，甚高峻。时有一人发重誓登楼上，大声叫佛不绝，昏眩生妖，忽闻空中佛应声，手持刃自断男根，掷弃于地，竟舍身从楼上攧下，粉身碎骨而死，为事佛感应。所弃男根，回回争取药封函置，以相传宝。北地长春宫道士与番僧有雠，番僧化鞑主曰：「道经是伪作谎语，蒙哥时道士斗佛法不胜，髡为僧，今宜焚其经」。鞑主果焚南北州郡《道藏经》，唯许留老子《道德经》，几灭道士，髡为僧。胡俗妖怪，惨酷如是。他务谬戾，胡可胜数！我不与北人密，不入北地游，不详闻熟见其恶，岂能尽书耶！唯屡闻于人，谓北人受鞑之害者曰：「我本金人，降鞑受害六十年，近始稍苏。汝江南富庶，郎主无厌，鞑靼、回回嗜财嗜色如命，富者破家，贫者死有日矣」！我闻此语，更怆然泪落。岂谓穷北极阴之气，蠹蚀南土，岁月已深，天地气候，一为变易，人心物性，俱流迁反。南人狡，北人贪，南人今无聊赖卖智活家，率教北人狡，颇济其贪酷，暴虎生翼，恶何可当！今江南人，稍足者充站马户。彼曰「站」者，「驿」也；「站马」者，「驿传」也。蓄马迎送贼曹，费用甚苦，一站九十里，将鞑主急命者曰「海青使臣」，一昼夜行或八站九站，遇站则易马，骑马之人用桫木夹铁拄腰，食不敢饱，饱则呕出心肺，使臣走至马死则有赏。又有站船。又富者出人出马充军。诸州置机房，抑买江南丝，白役机匠，鞭挞别色技艺人，亦学攀花织造段匹，期限甚严。又诸州僭置平准库，抑买金银归北，私卖买金银皆重罪破家。又包银则论民屋间架，岁纳银良重，如纳醋息差夫索绵造船等事，排门受苦，及擒勒温暖之家，充重难陪费之役，直破家鬵子女，苦犹不止。凡与鞑主有货利相绾者，本人或逃或死，直殃及子孙、宗族、亲戚，偿足乃止；不然，年深其事亦发，摊及无辜陪纳。一切以不恤不忍行之，苛酷严密，难以言譬。尚抑逼虏吏增羡，州县诛求货利，增者迁赏，亏者陪偿。虏酋、虏吏等盗取钞五十贯、米十石者，并坐死罪。虏酋率不识字，决讼悉出吏手，上下媒糵人过，善以言语支蔓，曲折穷诘，诬加人罪，置于刑名。如杀百十人之罪，傥能重以财蒙上下，则密纵犯者逃去；或复输财见鞑主，鬻伪爵，治虏事，前罪竟置不问。断罪则不用徙流黥绞之刑，唯杖臀，自十七分等加至百单七而止，杖随数加阔重。斩剐又酷，或生剥罪人身皮，曰「浑脱」，又有三段刬杀。彼曰「札撒」，此曰「条法」；彼曰「大札撒」者，大条法也。鞑法：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，各有所统辖。僧为僧官统僧，道士为道官统道士，其行杖治罪，与鞑酋听讼同。僧衣黄衣，僧、道皆可顶笠、穿靴、骑马，甚至透籍单独析居。又怯怜口户为名隶籍，州县乡村、深山穷谷，各分地面打勘勾当，悉莫逃其害。新自汴河开河直达幽州，诸路役民开掘，深衔怨苦。根刷弊倖曰「打勘」，实假名苦虏酋、行骗财之术也。州州上下司务，岁一二次打勘。任此责虏酋，支蔓根穷，贿赂归鞑，州县酋长甚苦。此为鞑之勾当者，人以鸬鹚为譬：鸬鹚得鱼满颔，即为人抖取；鸬鹚更取鱼，人又抖取；劳无穷，利甚鲜。譬酋吏苛取民财，复为鞑酋胁取归鞑之苦，良善。更缕数其事，详言其故，实不胜苦。此皆大宋不忍行之事，一旦尽见之！杭苏湖秀，不战与贼，虏掠之后，民虽虚空，幸丁丑至壬午，岁岁薄稔，未大狼狈；诸处窘于鞑酋苛取，物价骤腾涌，人民极窘。四方假「大义」之名，行劫妇而卖、杀人而食之，盗纵横甚炽，已难耕种，或加水旱，人之种亦逮绝矣！北地称真定府最为繁华富庶，有南人北游，归而言曰：曾不及吴城十之一二。他州城郭，更荒凉不足取。宜乎北人来南，遇有所见，率私欢喜嗟讶，意极睥睨江南子女玉帛，谓：「安得变乱，恣打虏之志耶」？直北人家，屋宇不相连属，小家土为床，土为几案，富家亦陋甚，空洞无织截粉饰。寒天，地窖藏火，坐卧其上。地寒少草木，争收马粪曝乾充爨。北地少雷少雨，多云多寒。以至风俗景象，一废于靖康，再废于金亡，中原太平规模，尽为寒烟衰草之荒凉，所以鞑人绝望江南如在天上，宜乎谋居江南之人，贸贸然来。江南物货，皆彼所无，诸物皆贵于南地数倍，牛马羊鹿多亦不贱。出猎射生，纯肉食，少食饭，人好饮牛马乳酪，极肥腯，生啖葱蒜，衣腥食秽，臭不可近。回回虽浴，亦臭秽。彼无好米，见此白米，重之曰「细米」。土产惟小米、粟、麦。江南种种物货，鞑输商运，入北不断。遇岁歉，河北禁人造酒，饮者断臂，饮之者斩。彼技艺百工，咸不及此地精妙，已半为之勒徙北居。北人深叹讶江南技艺之人，呼曰「巧儿」。入北愈深，妇人愈少愈贵，易银二三百两；亦欲少壮男子，价杀于妇人；尤喜童男童女。处处有人市，数层等级，其坐贸易甚盛，皆江南赤子、至易十数主。今贫乏人，甘绝售与其子女。有酷嗜利者，诱骗民家子女颇众，甚至用麻药街市懵少壮男子，匿取去，仍日以药懵其不叫，烙足跟俾其艰遁走。德祐乙亥抵今八年，所虏所买江南赤子，转徙深入鞑靼、回回极北，实莫数计。生灵厄运，一至于是！愿充虏吏，皆习蒙古书，南人率学其字，括以四十八字母，凡平上去入声同一音之字，并通以一字摄，一字十数用，极碍义理。回回书、畏吾儿书，又莫可晓。鞑近袭金人历法，差于我朝颁历一日。今南人衣服、饮食、性情、举止、气象、言语、节奏，与之俱化，唯恐有一毫不相似。愚者纷然赍金银宝物见鞑主，鬻伪爵，独不思叛臣夏贵有大恩于鞑，彼与其伪爵，尚不与其权，竟闷闷而死。叛臣如朱祀孙、孟之缙等皆然。独信用叛臣青阳梦炎语，近为阿合马事斥去。叛臣留梦炎稍得志于鞑，譬如醉夫坠岩谷，睡虎穴中，颠迷忘其为虎，反叫舞狎弄睡虎须颔，速其醒觉，自送死之道也！媚贼者类是。鞑酋如伯颜得江南、阿术得维扬，可谓有大功于鞑，阿合马谮其私捲江南金银宝玉极多，忽必烈穷其根源，皆受囚系，不及赏。伯颜、阿术辈宁不抱怨入骨？鞑人无义，不论道理，纯是力、财、色、食四事，彼极恃「气力」二字，为集事之本，言力也、势也、财也。其所用法，循金人旧例。金人本女真也，金主本无姓，忽慕南人有姓，问「何姓为大」？南人绐对曰「王姓最大」，乃译曰「元颜」。今鞑主亦无姓，尝遽然僭诳曰：「俺亦姓赵」。夫君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，人伦也，鞑人皆悖其天，诚禽兽不若，宜其有臣弑君、子弑父之事，此夷狄之所以为夷狄也。天亦奚忍不早灭鞑兴宋，以救世道耶？稍有人心者，云胡不大宋之思耶？昔拓拔氏之盛，南有晋为中国主，王猛虽胡人，尚知晋为正统之国，戒苻坚勿攻晋。孰为忽必烈、伯颜、阿术辈，曾不及刘聪、石勒、王猛、崔浩辈千百之一，其为中国害则大，惨逆过古之夷狄，鼓祸炽毒，犹未底止。昔鞑人用兵，所破城邑，纵虏掠杀戮毕，不复守其土地；自南人教得一州守一州之法，鞑夺襄阳后，主于守土，势脉相应，根深枝连，蔓引恶燄，难遽扑灭。然古未尝有有阴无阳之天地，亦未尝有纯是夷狄之世。天旋地转，其机固易！然七八年来，采访人才，心所思，目所击、耳所入，欲倒一二指，实不可得。有才智而无忠义，临危必生异志；有忠义而无才智，其力难办大事。必兼二者乃可。降是取其一，求其真忠义、真才智之士，亦未之见。或观其议论，若有可信；密窥其心迹，内抱一贪，初无实能。将才犹难得。以是朝夕究心，竟不释然于怀。我尝有诗《题前后臣子檄盟后》曰：「死亦乌可已，丹心阐大猷。恭承父母教，用剪国家雠。日破四洲夜，天开六幕秋。终当见行事，不与世同流」。又曰：「生或不就绪，死当偿夙愿。罔俾竟食言，劫劫抱长恨」。非徒托歌诗寓兴之辞，实生生死死决行之事。腥彻九天，冤入九地，中国尽诞鞑雏，欲剿其遗育，则不胜诛戮，果何法洗荡，还其清净？痛痛刺心，魂魄怅惘，反覆谋度，不过此事，如之何而遽已哉！如之何而遽已哉！故凡闻见逆邪之事，深怀愤恨，尝铭誓于心曰：「我逆我邪，愿汝灭我；汝逆汝邪，我誓灭汝！期救此心，同归于正。确于不变，一其无极。我终当与之决，同归于一是之天」！旦旦颙望中兴，谓即刻可见，不料八年，今尚未复，如抱久饿思食，不能自活。但恐或者望南既久，意必堕于倦懒，陷北渐深，心亦随之契化，卒陷于伪逆之地，此当世人心之大病也。愿火德速开中兴之天，立亿千万世人伦之统，正今日之大事，我决为之矣！德祐八年壬午春，追思历年闻见大痛之事，略无次序，多所遗忘，深悔旧不识以日记。然狂走无朋，千不闻一，纵书之亦不备。虽闻隐南游北之士，多作日录，书所闻见游历纪述颇详，固未尝见其文。决知不能为大义一脉死立赤帜，苟非其人，立论必不公正，史之反不如不史，盖无谬见、谬语、谬事以误后世也。今人深中鞑毒，匝身浃髓，换骨革心，目而花眩，语而谵错，竟忘前日人心人形于清明之天，愈久愈昏，鬼霸灵台，宁复人形而语天理，其史耶？闻叛臣在彼，教忽必烈僭俾南儒修纂大宋全史，且令州县采访近年事迹，又僭作鞑史，逆心私意，颠倒是非，痛屈痛屈，冤何由伸！此我《大义略叙》实又不容不作。《略叙》之作，主乎大义大体，有所不知，不求备载。我纪庶事，虽不该博于众人，惟主正理，实可标准于后世。将身行讨贼之举，先笔定诛逆之法。天理明白，一死不惜。惟意此《略叙》必有差忒，尚有望于后之正直君子。作史最是至难之事，且处于堂内之人，门外之事闻或不真，两造在庭，尚不得其情，悬隔议度，岂无失误？一事之中，人人所闻所见，或前或后或得或失，各有异同，况一人又各主一见，故闻于甲者如此，闻于乙者又如此，一犬吠形，百犬吠声，自是讹讹相传矣。尝泛取目前俱见之事，命众友各作传记，及观其叙情理，操予夺，较当时之事，各争差远。况作文之士，笔易流滑，据意揣度，随语所向，差之毫釐，谬以千里，更私意去取，岂不重累于作史之实？过褒不称事情，过贬岂无冥怨？是为非，非为是，人祸天刑，恐不可逃。世之秉纪述之笔者，采摭传闻，深察事情，毋但取意语完备，为笔所使，滥于无功，累于无辜。赏罚当其事，庶无愧于为史，则可以垂训于天下后世矣！大宋德祐遗臣三山郑思肖述，德祐八年岁在壬午之春述，德祐九年癸未春正月重修。