有物混成，先天地生，大道之全体也；克己复礼，天下归仁，大道之妙用也。体用兼该，事理互阐，岂非大雄氏之所谓道乎！老子所谓强名，名此者也；孔子所谓朝闻，闻此者也；如来初日之所悟，悟此者也；中日之所成，成此者也；后日之所传，传此者也。一切众生，皆證圆觉，诸佛世界，犹如空华。觉为佛因，华为佛果；觉为佛理，华为佛事。依佛理以求佛事，则全体见前；以佛理而作佛事，则妙用无碍。佛因为本，佛果为效。不得其本者佛因不明，不见其效者佛果不著。得之者必须亲證，见之者必得一如。不證则全体不能见前，非如则妙用不能无碍。有物混成，先天地生，非亲證者不能知；克己复礼，天下归仁，非一如者不能到。一證一切證，一如一切如，如如不动，则诸法皆如，而名如来矣。如则不无，以何为證？绍兴初，广州东莞县文顺乡归化里春堂村徐邦彦得观音像于江流，堂以奉之。绍兴三年，邑令张君勋命僧宗鉴为之主。明年请于州，乞旧觉华寺额之，州可其请。宗鉴经营创始，未成而殁。妙昙继焉，故者新之，小者大之，无者有之，犹未备也。至祥庆乃大备，凡殿阁之属，曰宝殿，曰法堂，曰后堂，曰宝阁三成，曰经阁，曰东西廊，曰钟楼；凡像之属，曰释迦如来、文殊、师利、普贤、观音菩萨、摩诃迦叶、大阿难陀、大梵天王、大天帝释、金刚密迹、应真五百尊、定光岩主；凡植曰梅、曰竹、曰茶、曰水松、曰杂木花草；凡器宝华、玉座、铜风铃、铁灯笼、钟鼓铙钲、螺铃杵磬、炉钵；凡用无不备，若塔若井，若池若堤，若渡舟，若放生桥，大备。既备矣，乃介其师叔鉴清求记于予。予告鉴清曰：彼所住寺名曰觉华，凡彼所作种种佛事，皆以佛理而得成就。佛理为觉，佛事为华。此觉此华，人所共有。若以世法，观此常住，宫殿楼阁，堂寝廊庑，皆属土木；钟磬铃杵，钲铙炉镬，皆属于金；池塘属水，庖炊属火。何者为觉，何者为华，何名佛理，何名佛事？祥庆汝为住持，汝以本觉成汝本华，故以佛理而作佛事；彼为施主，以彼本觉成彼本华，故作佛事以求佛理。惟亲證者即觉即华，即事即理，即因即果，即体即用；惟一如者非觉非华，非事非理，非因非果，非体非用。此为正观，亦无一切，亦无众生，亦无诸佛，亦无世界，亦无圆觉，亦无虚华。此觉此华了不可得，彼觉彼华了不可得，本觉本华亦不可得，住此寺者亦不可得，施此寺者亦不可得，求记寺者亦不可得，记此寺者亦不可得，不可得者亦不可得。有物混成，先天地生，克己复礼，天下归仁，一切众生，皆證圆觉，诸佛世界，犹如空华，以此为證，应如是住。鉴清曰：善哉善哉，应如是说。君居永安，见无尽说，亦复如是；我居资福，见东坡说，亦复如是。老子亦如是，孔子亦如是，佛亦如是，众生亦如是，彼亦如是，此亦如是，古亦如是，今亦如是，如是如是。鉴清东莞人，盖痴钝师颖之诸孙，大梦德因之法子，祥庆其师侄云。景定四年四月，从政郎、广州清远县令成纪李涛记。

或谓东坡因乡里，道旧故，若逃虚喜跫然，为文公游本觉，是岂知公也哉？公以熙宁五年摄开封府推官，乞外。通守杭州之明年，有事于润，道过槜李寻访焉。而峨眉翠扫，形于声诗，抑见文固有以致公者。后六年，自徐移湖，再过焉，文病且老。又十年，自翰林学士累章请郡，除龙图阁学士、知杭州，又过焉，文死矣。所谓「三过门间老病死」，于以见其致意于文也深。庆元初，蜀僧本觉来住山，得公第三诗于礼部尚书杨公汝明，遂集帖字，同前二诗登诸贞石。尚书西归，题字于贤良邓公谏从之左。至今樵竖牧儿能指点诧行路人曰：「东坡三过此，赋诗而去」。公以刚明劲正之气，与奸邪并进，爽拔不可干，若千崖高秋，松桂精神，草木凛栗，助寡忌众，直行径前，危机冥施，命亦几殆。烟江瘴海，至辄忘反，蛇乡虎落，纵浪吟啸，不知死生患难为何物。然则颉颃翔鸣，物莫我撄，不足为之荣；羁穷窘局，动与祸触，不足为之辱。泛乎水盈科，浩乎云无心。至今望之，邈在天上。住山元澄作堂曰「三过」，补山中缺文而以致其思，是纪刻舟之迹而语人曰剑在此。余又为之记，与寻剑何异哉！

淳熙初，保福住持證公度弟子四，曰真、心、圆、明，上字同曰悟。在少城之东大圣慈寺中。九十六招提，最胜处四五禅刹，外皆钟梵花雨，三学讲演。一日，四比丘屏息侍證，曰：「咨尔真与心，尔毋滞名相家，盍遍参乎？尔圆尔明，则掌余药石服御」。翌日归白父母，其母鲜于氏贤，谓曰：「自我归尔杨氏家，祷于白衣大士，愿得佳子俾学佛。尔生丧明，祷而复明。尔其念哉，行矣毋踟蹰」！乃束包下三硖，寻访本色宗工，见松源岳于报慈，扣无用全于天童，遂识无用之用，而悟岳之不己欺。分座于双径石桥宣之席端，开法于四明天王寺。迩海衲子不称心而称北海，声猎猎丛林中。瑞岩大同全以金山荐诸庙堂，希夷、如净在南北山，掎角沮胜己者，止秀之本觉。老坡昔三过此，所谓「三过门间老病死，一弹指顷去来今」。为乡老人文公发旧有堂曰「三过」，余为之记。居无何，夷、净之沮不行，移湖之道场凡若干年，振坠起废，一新土木金碧，九年之功也。忽瞑倚禅板谓众曰：「转息隔生，勿虚度日」。书四句偈而寂，某年月日昧爽前。龛留一七日，全身瘗寺西冈，寿六十一，腊四十四。度弟字若干人。大观从余游久，惟余言是信，惧人饰虚誉美厥师而诞后世，直致其事求余铭。铭曰：

既生而眇，母祷而瞭。粤如所祷，俾皇觉绍。及见报慈，其瞭复眇。眢厥常明，发以内照。遐香阒迥，重昏而晓。用晦藏晶，扣玄体要。日渐月摩，靡不炫耀。嗟嗟末流，以窃以剽。自罹颛蒙，瞑视盲眺。其蔽可撤，其窒可窍。其愚可唁，其昧可吊。反睨高蹈，讪谤嘲诮。鹩安卑枝，鹦止蓬藋。爬搔馀粒，族类相啸。视九万里，控地浅料。大方无外，不直一笑。幻缘尽矣，一瞬而了。了无可了，月涌寒峤。

右苏文忠公赠文老三诗，本觉得之宗簿杨公家藏墨本，谨刻诸石，为山中无尽之传。文，眉人，公三过其门，而拳拳辄见于诗，所谓「一死一生，乃知交情」，亦见文之非妄人也。文去今已百馀载，惜其道无传，得托公之诗，遂不泯灭。公之门下士，皆一世英杰，虽林下耆衲，亦得俎豆诸公间。至禅有琏、嵩，讲有辨、臻，又其所敬畏者。公天人也，道德为钩，文章为饵，凡学海细鳞巨口，无一或遗。天其无意于斯文，而后世反是，愚因叹时之弊，悯道之衰，哀士之不幸，感慨而书。庆元元年五月望日，住山本觉谨跋。嘉禾曹日孜刊。山门监院僧师净立石。

以斯道觉斯民，儒者之事也。吾佛亦曰：「性觉妙明，本觉明妙」。又佛者，觉也。既已自觉，而以此觉觉诸群迷，故曰大觉。又德山曰：「扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，觉亦非觉」。彦举道友儒释俱学而不偏，故取是义而名其所居曰「觉轩」，以此轴来求法语，仍书尾嘱之曰：觉轩之义，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。彦举既知是义，大神大明无上无等等矣，又何必妙喜再下注脚！然彦举之意，非独欲发明是义，以自觉而已。盖因是义以觉诸未觉者，法施之普亦佛菩萨之用心也。予嘉其志，故直书以示之。凡登是轩者，当见其义而亡轩可也。茍执轩以为义，则非独不了其义，而亦未睹其轩也。轩义俱亡，觉心独朗，始可与言觉也矣。觉义深远，言不能尽，继之以偈曰：「觉空空，觉空空，觉觉觉空，空空亦空。欲识无穷好消息，都卢只在此轩中」。信笔信意，一挥以塞来命而已。

绍兴壬午，寿皇初政，予自御史擢起居郎，兼权中书舍人、圣政所详定官。明年癸未改元隆兴，时随龙人龙大渊、曾觌颇用事。予因进故事每以为言，寻缴其知閤之命，坐是请祠而去。以三月庚申出关，六月壬午归至庐陵之永和镇，此当时行记也。越八年，迨乾道庚寅始还朝云。

三月甲辰，晴。同金给事彦亨缴驳龙大渊、曾觌除知閤指挥。近台谏交章论列二人怙宠妄作，既而止罢大渊副都承旨，而觌自带御器械并有此迁，又中书舍人张真父之出颇涉大渊，外议纷然，故论之。

乙巳，二相呼召都堂宣示御札，大略谓给舍论大渊等，盖为人鼓惑，议论群起，在太上时小事岂敢如此。同彦亨归家待罪。

丁未，被旨无罪可待。

己酉，再同彦亨入奏乞罢。

庚戌，再被旨不允，仍令宰执谕旨早参假。

壬子，同彦亨参假，讲筵留身谢。上曰：「朕察卿务举职，但朕欲破朋党、振纪纲耳。卿第安心」。

甲寅，二相道上意已再除两知閤，且云给舍想已无他。予曰：「前降指挥大渊别与差遣，觌依旧带御器械。今遽申命，岂敢但已」？遂留除命不下。

乙卯，左揆奏后省不书二知閤录黄，上令龙大渊与在京宫观。既批旨，御笔令且止。

丙辰，三省再奏龙大渊既未与宫观，欲且用朝命止差权閤门，凡百与正除无异，但不繇后省尔。上再三不可，云且待。

戊午，常朝退，欲就讲筵纳劄子乞祠，会有旨权住讲，遂入奏。

己未，御批依所乞，三省拟职名以进，御批更不除职名。龙大渊改干办皇城司。

庚申，受敕主管台州崇道观，以状申尚书省乞免谢辞。

四月朔辛酉，辎重登舟。

壬戌，出暗门，寓宝成寺。予以庚辰岁三月二十八日到阙，今以是日离后省。四月二日供职太学，今以是日出门，适三年矣。

癸亥，至广兹，别姚媪坟。

甲子，雨，旋霁。骨肉登舟出城，予循城过北关就之。李平叔大监、陆务观编修、邹德章监丞、王致君判院、范至能省干携诗相送。解舟至闸下，遇修梁而止。

乙丑，晴，复隤。甥尚贡之告别，遂行，夜距长安闸十馀里止。

丙寅，大风雨。过崇德县不留，夜宿福严渡口。

丁卯，大风雨不止。早，枢密使张魏公入奏事，舟过谒之，并见其子钦夫及属官冯圆仲。携儿上福严寺，屋宇皆新，惟佛殿天禧旧物也。昔有真觉大师志添归老此寺。志添即泉州南安岩主之门人，能持胎藏咒为人却鬼魅不祥，自宫禁妃嫔皆尊信之。仁宗赐御书「戒定慧」及梵书两轴，皆金字也。元祐中，陈才人为遂宁郡王施高丽磨衲袈裟一副，上有金环锔，勒郡王所题二十三字。才人即钦慈皇后，王盖徽宗也。又有南安岩主墨迹数字，皆藏寺中。黄鲁直尝作《莲花岩铭》，今刻于泉州，盖志添自京师归时送之。风稍定，解舟，晚距秀州三十五里止。

戊辰，晴。过秀州不留，晚宿施泾。

己巳，过平望，少留。未后抵吴江县，登塔四层。携家游臞庵，名园也。主人王氏，名份。申后移舟过垂虹，泊县北。

庚午，乘顺风而行，过平江府，不留，夜宿无锡县。

辛未，早雨，旋止。过洛社，少留。携儿登开利寺。寺有十数小院。夜宿常州门外。

壬申，自城中过，晚泊沙子口。

癸酉，早过沙子，风大作，白瀁浅涩，舟人束手，强之使行，而风亦止。晚至计亭，船尾高，不能度桥，遂止。王仲贤来迓。

甲戌，早入荆溪，次宜兴县。舟过长桥，水极清驶，篙师几不能制。午后乃至外舅宅，相别四年矣。

乙亥，邑宰姜敷言诏以下及庄氏诸亲往复，不尽记。

丁丑，早出南门，度银树岭，至台庄拜外祖给事坟。守者盛四七，死已二年，惟一女在，破屋半间而已。相去里许有毛百一、毛百二，呼来共治祭奠。

己卯，赴寺观开启天申节。

庚辰，天气清和，同庄德迈出南门，约行四十里，游洞灵观，阅长庆四年杨汉公题名碑、保大九年韩熙载记文、本朝蔡肇诗。主者应若谷出天禧金宝牌、（其文曰「玉清昭应宫成天尊万寿金宝」。）慈圣光献皇后玉衮校（上上大吉，中平不利。），又指望圣母殿小池云：「京师醴泉观水也」。饭罢登山，入张公洞。初至烧香台颇平广，自此下临栈道，篝火以入，怪石错立，如真武像，如人形，如狻猊，如耐重蹲踞，不可殚名。道士指一穴曰：「此天师炼丹灶也，穴中土黄而细，可治疟压惊，取之不竭」。又指石上兽迹曰：「此天师系驴处也（宜兴人至今讳驴，其说颇不经。）」。路穷，攀缘而上，有穴达山背，谓之风洞穴。口甚隘，匍匐乃可出。游洞宜冬，冬则气温，且不蒸润，今日挟纩犹凛凛也。此去金沙寺、颐山陆希声讲易台皆不远，日已斜，不果往。与德迈对饮洞口之石岩，流水平布，颇类水洞。久之遂过湖洑镇，山色如画，溪水绀绿，所谓罨画也（陆希声《君阳山居记》东溪注云：「溪两岸多朱藤花映溪，远望如画，好事者因目之为罨画溪。」又云：「君山之阳，水贯太湖，山势盘曲，湖水回洑，因名洑渚。」）。惠氏南园葺治极有法，溪流正贯园中，隔街即大第。吾方倦游，不无慕焉，归县一更后矣。旧读《陈子高诗集》载善权景物奇绝，当卜后期。

乙酉，报谒郭提举知训（字宅心，枢密三益之子。）。宅在观巷，自谓东坡旧居。门外数步即通真观，造于陈大建三年，初名宏道，唐改兴道，本朝赐今名。殿宇摧败，过者惧压焉。观中有双柏院，绍兴二十八年大风拔一柏去，其存者甚大。有丹井，道士相传吕洞宾屡至此，以为有丹也。唐人尝作观记，南唐徐锴亦为之，铉篆其额。是日外舅置酒相饯。初夜起视，云气甚异。

丙戌，留妻孥外舅家，单舸发宜兴，溪流清快，不移时至定誇，盖太湖口也。

丁亥，舟人言风作，予乘轿陆去，崎岖三十馀里方至荻浦，而舟自湖中来。今日风本不高，而波浪汹涌，声如万木，况风饕乎？晚泊独木山下叶家团，去湖州十八里。

戊子，早过湖州，望城中楼观缥缈，环以溪山，宜晋唐以为名郡也。申时过德清县，溪桥颇壮丽，有左顾亭，谓放龟也。二更宿凤口。

己丑，早过安溪，午后至馀杭县。舣舟税亭下，溪流即苕水也，自天目山出，注于湖。过宝轮寺，祭程氏亡妹一娘。寺兴于齐之永明，真庙时赐今额，经兵火，惟存钟楼。晚宿沈监税宅，尚贡之妇家也，贡之在城中。

庚寅，早同祝升卿秀才游洞霄宫，去县约二十里。青山九锁，溪流不断。道傍有仙人迹，相传秦始皇移山，仙人拒之，其说荒唐难据。众山之中一峰稍高者，天柱也。宫门立钱镠大碑，颇叙兴废，馀皆无所考。招知宫监义陈希声饭。观抚掌泉，泉水常濆溢而不加多。遍游五洞，惟大涤可观，顶如砥平，入至龙井而止。栖真洞去宫稍远，山极高，可望府城。洞中有石乳，下覆如宝盖。石室洞甚平凡，道士云：「以吴天师藏书剑得名」。龙洞、风洞不可入，强名耳。未时还县，贡之自府中来，置酒待诸沈。

五月辛卯朔。早，同贡之甥游径山，道过无相院、普净院（皇祐间陈述古尝留题。），约四十五里至山下。雨作，饭于廨院。院后有玉乳泉，白称其名。肩舆上山，少休半山亭，弥望皆大杉，风雨过之，龙虎吟啸，令人耸然。自山脚至寺仅十里地，本龙湫，唐国一禅师化而居之，形势峻窄，屋宇层出，不足以容众。今大慧禅师宗杲为长老时用意创千僧阁，遂为巨刹。旧无常住，云龙自打供，不许置田，其奉事龙神甚严。井在祠前，相传水通天目山。东坡所谓乞归洗眼者，此水也。斋粥不敢击木鱼，往尝误击，地裂鱼涌，以鱼龙为同类也。山多两足小蛇，不伤人，背有金缕，自腰以下纯青，云龙神眷属也（蔡君谟集中有游山记。）。长老蕴衷来迓，同访黄世永文昌从政，遂见杲禅师于明月堂。

壬辰，黎明同世永至含晖亭候日出，隤翳无所见，下视群山皆培塿也。食罢，乘山轿游白云庵、菖蒲田、喝石岩。又有凌霄亭，峻甚，不果游，此寺之后山也。归历僧寮作坊，轩窗栏槛间云气可掬。昨日自邑中来，望丛林在山半，即寺场也。若其山之最尊者，必能极目万里。

癸巳，同世永出寺门，步至南塔峰，眼界可亚含晖。连日冒岚气，又陪杲禅师蔬食，遂作脾寒，薄暮大呕乃定。是夜施主作水陆道场，二更就含晖请圣，衷老请观。圣灯闪烁，合离如曳，萤爝上下众峰之间，云龙神所化也。顷有人掩得之，盖木叶耳。请圣毕，迎入寺中，铙钹旗幡，鼓吹俳优，纷然前导，聋瞽俗士如此。昨日衷老以新到，具饭待杲，予亦在坐，每食必献艺，支利物如州郡体，亦可笑也。

甲午，别杲老下山。杲令侍者了贤同世永送别无相院。未时抵馀杭，小酌沈家遂行，贡之甥送至岳庙前。晚宿彭坞口柴店，离县十五里。

乙未，欲便道趋桐庐，故由桐岭入长福院午饭。值盛暑，雇夫懦弱，数步一息，急改涂之富阳县，少休于接待院，为舟行计。既得舟，即解去。偶遇上水风，夜半至桐庐县。是日路中见村夫戴艾叶，方记端五，市十数粽，均及仆隶。

丙申，早发桐庐，雨作，风犹顺。泊七里滩，登严先生祠堂，今谓之九垄院。有三僧主香火，先生塑像居中，以方处士、范文正公配（方干旧居在对岸鸬鹚白云原，至今方族甚盛。）。堂中有唐崔儒所作记，而李宗谔修《图经》，误书作碑人姓名，前郡守董弅辨證详明，刻于碑隤。钓台高峻，雨滑不可上，解舟回望而已。晚次严州，泊安流亭下。

丁酉，吴守槩、倅司马伋、潘昌期及州官相访。司马即文正公曾孙。潘，大主之孙。建德令赵茇，清献家也。晚赴州会于高风堂，借八兵。

戊戌，早行，诸公送别放生池上，《图经》谓之西湖。山郡殊无陂泽，故贵之。连雨，小溪暴涨，徒涉颇艰。晚过白沙渡，宿叶家店。

己亥，早过寿昌县，饭于广安寺。晚至乌石山（衢州龙游县界。），山如削铁，悬瀑十仞。其上有幽岩精舍，今为宗室仪恭孝王功德寺。意欲一游，而从者终日冒大雨，皆告惫，遂呼山轿而上。路极峻狭，约三里乃至，楼阁层出，极目千里。旧岩在山之顶，以形势迫窄徙焉。绍兴甲寅，张魏公题字案间，僧就刻之。匆匆下山，笼箧皆远去，日暮泥泞，崎岖奔走，一更后及于大楼，亦好奇之过也。

庚子，雨行极劳。过顺溪，市井颇盛。食时至莲花寺，溪涨桥断，遂宿。

辛丑，早行二三里，过赵清献公神道，不果入。至溪边仅得小舟，争济者纷然。既渡溪，地势平衍，山远而秀，非严陵比也。午后抵衢州，沈守度、任倅昌照、潘倅龄、李教授知己、新邵守李大夫元老、肇庆守王大夫衣、筠守曾朝散逊相见。入城，泊如归馆，易八兵。大雨终夕。

壬寅，雨。毛平仲幵提干自栏柯石桥相访，赴州会于思政堂。堂颇宏丽，张苍巨山所造。未后发衢州，闻常山道中溪涨无舟，遂行江山路，宿新磡，去城三十里。

癸卯，过江山县，避雨海会寺（梁天监中，某甲舍宅造。）。雨不止，复行。途中邸店颇多，望见江郎石三株拔起平地。晚抵礼贤镇，投宿太平寺。寺极破敝，长老善参来谒。自衢州至此凡一百一十里。

甲辰，入信州界，邸店稀矣。晚投宿灵鹫寺之驻麾堂。寺宇幽洁，山势环抱，贯休尝留诗。同长老智源至光相洞口，将仕郎李叔度、龙举并自临安来，共宿。叔度，辰州溆浦人。举，潭州人。雨昼夜不止。

乙巳，早冒雨行，已而少霁。自昨日路已硗确，今日尤崎岖也。食时次广丰县，县官相见。同年涂文伯为丞，致羊面酒，报谒即行。过唐校书郎有道先生墓。申后至中团，有报恩寺，粗雅洁，欲宿不果。行至信州之水南，日已落矣，遂入太霞宫。寓客充满，无所容膝，排道士之闼宿焉。是日行八十里，里堠又远，故费力如此。

丙午，早至江边，浊流浑浑，上浸民居，呼小舟过渡甚危。绕城诣广教展墓，馆于藏殿。长老怀璧、闽士刘大方相访，陈守扃、苏倅楷、田提干兴宗、汤教授衡、沈上饶作式、前兴化吕守大举继来。苏、沈、吕皆金陵僚旧；汤，同年也。是日才晴，夜复大风雨。

丁未，晴。设僧供，招璧老、刘生饭。邹延昌山人参，自云为先妣卜地者。访陈学正充（旧名抃）。及其侄惇。予顷在此从陈彦国先生学，抃其弟，惇其子也，请奉米遗之。过廿妗、廿八妗宅，又过四一监家庙，哭廿九舅（四一名湘，字南仲。）。报谒沈上饶，县治极宏壮，前令周閟为之。閟有吏才，侍郎纲之子。其子权，今为此州司户。

戊申，焚黄毕，赴州会于面山堂后圃，宛然记旧游，二十八年矣。时章思召为郡守，外家犹盛，今惟败其室者与孟女存耳。予既久失慈训，而妣之乳母孟，亡弟子柔、予之乳母姚婢永寿，无一在者，诵「无人论旧事」之句，堕泪久之。上饶五伯祝文来，其居与先大人坟相直，劳以缗钱。

己酉，早至陈先生宅，拜其夫人詹氏，年七十，聪敏过人，正言公之女也。其子惇言：其舅詹房州尧可干人朱姓者有子年二十，貌甚肖通判。舅氏婢望儿有孕而逃，为朱氏所得，此子疑吾舅子也。望儿今复嫁一朱秀才，而二朱皆在玉山。予惊喜，徐诘其名。惇惧纷纭，不复肯言，姑志之。申后登舟，溪涨舻鸣，岸如奔马。夜泊唐罗步（后十二年，岁在乙未，三月七日，被召过玉山，陈君相送于此。因呼朱氏子来，其名曰遂，不能辨其是否。盖望儿初入汪圣锡家，旋归詹氏而生此子。詹以畀其干人朱庆，遂冒其姓云。）。

庚戌，早过汭口镇、弋阳县，皆不泊。终朝望见龟峰，如行南康江中对五老峰，所谓「横看成岭侧成峰」者，甚欲一至其下，而溪湍不能舣岸。午后强舟人使泊，得步曰桃花，上有步口市，雇二夫前导，约十馀里抵瑞相院（今为陈丞相功德院。）。长老慧光来谒。院前皆逼山，而其前列三十二峰，大抵皆石崖也。地势峻迫，以无水为患，门外有观音泉可汲。予初谓山势昂首俯背，故以龟名寺，僧乃指山顶石形如龟云。回至渡口，入桃花台之妙音院，颇有前辈题咏，元绛厚之参政之父守文亦有诗，厚之为刻碑。台乃临溪盘石耳，未尝种桃，惟石上窠臼十数，覆以孤松。相传道士于此鍊丹，或云葛洪，非也。申时解去，晚抵贵溪县，泊三山堂下。三山对溪石山也，粗恶无足观。是日，舟中望远，山极秀杰，舟人云灵山也，跨饶、信二州界云。知县、右通直郎谈庄来，舍舟馆于县驿。此去上清宫龙虎山不远，暑甚，仆疲，且闻泛舟诘曲方见形势，不果游。

辛亥，天申节。访十八外祖宅，见四二舅筌（字得可）。及其所生养娘。四十舅籥（字同可）。侍叔外祖母摄官静江，未归。叔外祖二女：其长再嫁田昭，次嫁徐兢明叔之子。其老仆李安，相州人，识先父云。食罢发贵溪，陆行四十五里，宿香炉源，途迂阻如八九十里。

壬子，钦宗大祥。过仙岩，望众峰联属，俗呼排衙山。曾宣教熹遣人致书。晚宿大岭（距金溪十馀里。）。是日涉安仁，入金溪界，路稍平易。道中见抚守张安国榜示民户：凡奇零税绢别差官受纳，随给户钞。其法可取。

癸丑，早至金溪。乙卯岁尝过此，值大水留数日。知县、右通直郎李炜，邢州人，宣和二年御史中丞森之子。炜言其父在台时，待制邓之纲进状，诉太傅王甫强娶其爱妾阿马于别馆，经宿乃遣。事下台治，如所诉。甫乞移狱，御批改送开封府。府尹王鼎摄之纲讯杖二百，遂承诬告，森坐此罢。与元符以来诏旨所载略同。尉曾大鼎，字国器，永和人，来致家酿。少留县驲。易轿夫而行。至耿源市，有新兴寺，天尚早，不宿。过清江，渡甚狭，而水可造纸。晚下路里许，投宿灵岩寺，雅洁可爱。筼筜轩，大竹成林。离金溪已四十里。

甲寅，早入南城界，过章山寺，少休。午后抵军城，军本抚之南城县。水号旴江，张天觉为江西漕，穷其源出血木岭，留五言诗一首。新守赵子礿将至，郡官皆不在，惟通判龚朝奉铸、教授刘修职溥德广相见。德广就驿置酒，复以郡酿凤山泉遗之。热甚。

乙卯，早出西门，行十馀里，游麻源第三谷。未至数里，石岭盘互，水行其间，略类洞霄。访卷石岩，入云门寺。乡人南安太守陈杭父子殡寺侧，为之悽然。寺前有灵丰庙，正临溪流，颜鲁公所谓源口有神，祈雨辄应者也。地出二石笋，就塑神及夫人像。遇科举岁，士人竞乞梦占得失，他祈祷亦验，崇宁中封善应真人。庙中刻谢灵运《三谷诗》。三谷：麻姑第一，桃花坪第二，此为第三。桃花坪今不可考，华子冈翻经台、铜陵石磴，但存髣髴耳。郡人王三锡尝读书山中，凿石治亭榭，种木为园，规模可嘉，近不复来，山房亦废。饭罢步入大霄观，闻近处有九井，或云无足观。别由小路过麻姑山。约行十里，至山脚寻真亭，遇笋舆来迎，遂上山，其纡峻亦略类径山。中路有界青亭，次双练亭，悬瀑对泻，雪溅雷吼，天下奇观也。进至龙王祠，其下有潭，天宝中黄龙见于此。自此始得平地而为仙都观，相传即蔡经宅，方士谓之丹霞小有天。观宇虽古而道士星居，无复清高气象。主者胥景常具饭五峰堂。五峰谓葛仙、朝真、望仙、拜仙、秦人，皆强名也。元丰间封麻姑为清真夫人，元祐改封妙寂真人，宣和加上真寂冲应元君，徽宗御书「元君之殿」四字，仁宗亦尝赐飞白，馀见鲁公碑。鲁公塑像在祠堂中，近有蔡藁参议绘十贤以配之。十贤皆本土人：参政陈彭年永年、直讲王无咎补之、贤良李觏泰伯、少卿蔡冠卿元辅、左丞邓温伯圣求、灌园先生吕南公次儒、侍郎朱彦世英及三曾兄弟也。吕有孙，已废其业。泰伯无后，学中诸生岁时祀其家。观后有星杉亭、齐云亭。齐云望军城如一聚落，景常云观之极西乃丹霞福地，欣然往游。初循田塍，仅能容足。既而复登山，两山之间泉流不绝，良田叠出几万亩，未尝旱涝，皆观中常住也。山行十馀里，极麻姑之巅，自山缺过丹霞界，入祥符观。乾德二年，南唐临川牧齐王李景达与开山道士黄道英相善，为造此观。初名真皇，章圣朝改今名。三清以下七像皆铁铸，并其栋宇扁榜多国初旧物。老道士邓师善出画像，意其即齐王者，后人妄加赭袍尔。齐王与道英三帖，每帖冠以「周旋」二字，如答贺正便云「周旋，以新正特辱示贺」之类。纸尾题衔云节度、兵马元帅、太师、尚书令、临川牧、齐王押书，送某人。用天策上将军印，亦其官也。日斜急归，景常送颜碑二本。下山由大路，自尉司出，行十五里，宿绕池铺。

丙辰，晚至南丰县，知县不在，丞张承事耀卿及同官相访。极暑，疲惫，几不能出语，亦坐昨日游山之劳也。自出南城门，望诸山迤逦，而军山杰出数百丈，其左四小峰尤秀拔。人物炳灵，有自来矣。

丁巳，早，黄元授钺通判相访，世永之父也。出西门谒之不遇，遂过石仙观，去县十馀里，敕额曰冲寂。汉张道陵天师十八代孙开山，因岩为屋，冷气逼人。真宗朝有冷道者，蝉蜕大树中，王博文尝祭以文，久之树合，人遂以为伪。元祐中，邑令辟视之，形状宛然。张天觉赋诗实其事，曾子宣、子开皆有诗。又闻道士藏王介甫墨迹，并观侧有栖真岩，张仙师葬焉。病倦，不暇询访而归。道过福胜院，俗呼箍篮寺。是行望军山尤近，相传吴芮尝驻军于此，故曰军山。按图牒在县西北四十里，高二十三里二步，第二峰有龙穴，旱涝祈求皆验。《寰宇记》云山下有神，能兴云雨，山顶有王、郭二仙圣迹。黄元授自言岁九月率一至山背，登三仙坛。山峻不通车马，往往攀援而上。三仙谓王与郭及其师浮丘伯云。山下有护国、清凉等寺，王介甫、三曾皆尝留诗。曾子固与其父不疑、（名易占。）祖正臣（名致尧）。皆葬县之世贤乡昌后耆，地名龙池洞；子开葬世贤乡塘源耆，地名狮子冈；惟子宣葬京口。张丞携其祖右丞澄明达文集来，集中论画甚精详，盖李伯时自出也。

戊午，早发南丰，过溪桥，颇壮丽。宁都遣人来迎。未后至松石铺，畏暑而止。

己未，昧爽，有星大如月，烛地有光，流向东南没。巳时至广昌，县令亦不在，主簿张从政瑀及同官相访。县置未久，褊陋殊甚。

六月庚申朔。早发广昌，以驿路无人烟，出西门入小路，多行崖腹及野彴。约二十里至郎君潭，始遇村店，四十里达驿路，遂入宁都界。午后抵吴池铺，献之甥及邑丞林梓、巡尉等、庆云文尔长老皆来迎。病暑气羸卧，与尔老道旧，夜宿铺中。

辛酉，巳时至宁都县，与大姊别十年矣，追怀子柔，相向而恸。晚，长道置酒。初，归途当出临川清江，急欲至姊家，故由贵溪至金溪一百二十里，金溪至南城八十里，南城至南丰一百二十里（其实止八九十里。），南丰至广昌一百二十里，广昌至宁都一百二十里。

甲子，东尉王觉民迪功投书。

丁卯，早，约孙宣季札、庆云尔老、东山庆传及献之甥出郭二十里游桃林。长老宗炜葺治寺宇颇备，堂下有泉，岁八月常竭，春末渐归，故号结夏泉。孙宣季年八十三，所居名延春谷，可以为对。宣季诸父志康、志举皆名士，见东坡集中，今皆无后矣。去寺数里有七佛岩，南唐尝舍金银字经，寺宇今废。饭罢，游金精山阳灵观。山如削成，蔽亏险怪，其色赤黑，乏秀润。相传汉初吴芮过山下，闻张氏女有殊色，欲聘之。女诱芮凿山为洞乃可相从。洞成，女飞空降语曰：「吾金星之精，降治此山，岂若偶耶」？芮惶惧而退。今被发、石鼓诸峰皆傅会之说也。自观中穿石穴，过三清殿，望群山周围无缺，独左崖微罅，水涓涓下滴，贮以方斛，注为流杯池，前邑丞姜觉所造也。天大暑，而崖下凛然。日落乃归，道傍有东阳岩，一黄冠居之，庭宇颇幽静。望见木钟、杵臼栖岩间，唐人鍊丹遗迹也。

庚午，初伏，雨凉。洪州劄探都督府五月出师，收符离，获萧琦、蒲察徒穆等。史直翁以是月十五日罢相。

壬申，过惠政桥，游东山。

癸酉，晚别长道、大姊，登舟行数里止。

甲戌，早至唐步虚，令七四及宁都寨巡检邢宝归县。午后至河东虚，尔、传二长老相别。申时过石城江口，舟人上庙。夜宿白头翁。

乙亥，早入石，水既涩，而舟人不熟河道，冲撞倾侧，欲碎者数矣。午间恶热，未后暴风异常，正触乱石，危不可言，急令诸仆入水持舟。久之，风定方能去。夜宿白田。

丙子，风雨。巳时至雩都县，不泊。过大滩（一名梁面）。亦险，而招滩者熟知河道，捩柁有方，赖以安然。夜略系缆，乘月复行。

丁丑，早过七里镇（一名东江务。），抵赣州，泊唐步门。权州任提刑文荐希纯来，假大舟以居。入寿量寺访旧居，惟卢光稠铸铁佛及罗汉在耳。自癸酉岁到此，今复十一年矣。是日江水暴涨，昨夜浮桥断裂。任希纯云：传闻南安军发洪，浮沫蔽亏。

戊寅，早约李及之饭，不至，与陈老、高行二甥及李仪之綦共食。食罢，过水东奠李氏妹坟，问途于华严堂，披荆棘至墓下。归同汪强中提干澹游郁孤台，面对崆峒，俯视章贡城壁仅如绕带，盖登临之胜地也。强中言顷侍其父彦章南迁，以事至广西灵川界漓水上，见秦时垒大石以杀水势，谓之铧觜，水触石分流，故其字从离，有碑记其事。又云铧觜有二，其一在古北口。小酌台上，循城过庾江楼，访八境台，不复见矣。后得桂管观察使孟威《重修灵渠记》云：灵渠乃海阳山水一派也，谓之漓水。旧说秦命史禄吞越峤而首凿之，汉伏波征徵侧而继疏之，所以导三江贯五岭。其后堤防尽坏。唐宝历初观察使李渤重为疏引，寻又堙圮。咸通中为用五万三千馀工，费五百三十馀万，起九年九月，而以十年十月毕工。诏书嘉奖云：「省所奏新添岭首运粮路铧觜堰、灵渠、斗门事，具悉」云云。

己卯，极暑。早，谒客慈云寺，遇长老妙应，同过报恩，酌廉泉，入景德寺而归。李均秀才携长书相访，养素处士珙之子。予幼从养素学。齐述之乱，父子死于兵，族人以均为其后。李仪之、马君寿永之、胡从周镐皆致来禽，其致羊酒者皆却之。巳时赴州会，退而解舟。聂赣县诏宽之及丞簿尉送别数里外，丞即从周，簿姓曾，名三复，皆吉州人。至储潭上庙，庙有唐刺史裴谞诗石。晚泊横弦上。

庚辰，午后至万安县。知县左承议郎程九万相访。申后得水手即行，江涨，十八滩皆平。

辛巳，早至泰和县。知县右奉议郎张之德、簿右迪功郎晏滋访快阁，有过客不可登，颇以为恨。巳时得水手即行。七兄自永和来，一别复五年。未后遇大风雨，趋岸以避之。晚泊白沙。

壬午，早移舟东岸，登凤山拜坟，遂过方广与吕氏姊及兄弟会，哭子柔攒堂。饭罢归永和本觉寓居。

隆兴元年，岁在癸未，七月庚寅朔。

甲午，早泛舟入城赴州会。会散，过隆庆寺。通判黄朝散壄相访，给事中廉之孙，尚书叔敖之子，鲁直犹子也。双井茶乃其祖茔所产，岁终收数斤，尝其味绝不类草茶，向来所得皆赝耳。双井在大溪中，即修水也。上井可深四丈，下井深六丈，沙石过而不入。晚，长老了达具蔬食。初，闲禅师造此寺，往乞某家林木，其人不可，妄云：「待树上生葫芦当奉施」。未几，闲扣门曰：「葫芦生矣」。视之果然，削树而迹愈明，遂舍之。今法堂皆遍柱而葫芦形如刻云。

九月己丑朔，游清都观。观兴于南唐保大中，旧号西台，治平改今名。是岁创清都台，下临荷池，远眺诸山，苏翰林为题其榜，仍留诗，见集中。旧有逍遥堂，黄大临元明赋绝句云：「心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。蔬食菜羹吾亦饱，逍遥堂下叶辞枝」。或谓鲁直所作。

庚寅，早谒辅顺庙威远侯，俗呼王仙庙。庙有南唐匡甫所撰碑铭，后题显德五年十一月八日，盖是年五月李璟始用正朔，故称显德。其叙立庙大略云：太和县江东有王岭，相传王子乔憩鹤于此。唐贞观间，匡和先生年六十，弃家入山学道，兴台院云云。至天宝中，封山为王，谓子乔也；而封和为匡山王，且立庙焉。后因敕使诣庙祈祷，至瓷窑小吾团若有影响，遂创此以为别庙，瓷窑团即今之镇也。又云：匡氏之祖以晋永嘉二年渡江来江西。其文词甚凡下，不足考信。然士人转匡为王者，岂以避太祖讳故耶？大抵庐陵言王仙事迹甚多，如永兴嘉福之观、值夏之市、大皋之渡皆是也。嘉福观在郡城南三里，俗直以王仙名之。崇宁中，郡人葛敏修圣功作观记云：故老传仙讳子繇，字大皋，东汉乔之弟。晋永嘉中得道，所过皆以其姓目之。山曰王山，村曰王田，庐陵为观亦曰王仙。《太和县图经》乃云王乔尝控鹤此山，其舄堕焉，血食山中。按东汉叶令王乔至晋永嘉盖三百年，不应与子繇为兄弟，疑子繇当晋之乱隐居，得道山中，世俗因以乔事附著之尔。观圣功此记与庙碑殊不合，未知孰是。按梁湘东王《古今同姓名录》凡六王乔：一周太子字开山，一晋庐陵太守，一汉叶令，一古仙人，一河东人，一魏人。而杜光庭《王氏神仙传》亦载王乔有三：一子晋，一叶令，一蜀中食肉芝者。则圣功所谓讹繇为乔尚可疑也。夫事至于千百年固多差谬，况杂以神仙渺茫之说乎？大皋渡去永和七八里，安福永新之水至此入于江，其名略见《南史·陈纪》，而土人妄呼大篙，以为王仙尝掷篙渡此水，尤为荒唐。值夏在永和之上二十里小江中，云王仙至此值盛夏，因以得名。永兴观去永和五六里。

十月戊午朔。

丙寅，游青原山靖居寺，七祖大师行思道场也。自镇渡江行六七里，冈峦环拥，逼山门方见屋瓦，其寺颇迫窄。塔在山之巅，蹑阶上下。塔左有三泉，号锡杖、虎跑、雷泉。唐颜鲁公题名及元丰六年黄鲁直二诗并刻泉侧。鲁直碑，先祖贰郡时尝跋其后。饭罢，南过钓台，面对太山，下临清溪，气象幽深，可以隐居。溪浅而源远，其支流循寺而出。按唐大中五年四月，前刺史段成式等记云：景龙三年为兰若，天宝十载为寺。所载亭台颇多，今皆不可考。甚重颜碑，亦叙三泉，所可见者此尔。成式文务奇涩，或不能句。午后由小径过龙集院，归访彭子从坟庵，逼暮到家。

己巳，早，同子澄、季怀游洞岩，去镇七八里，过白沙渡，又五六里至朱陵观，知观朱守常及识王父云。按南唐徐锴开宝四年所作观记，载旧止名洞岩，隶吉水县。传者云昔天师尝再定天下名山三百六十五以应天度，此居其三百三十六。又云峰有云岚、元秀之名，洞有青帝、西灵之精，又有对扬峰、徊岚亭。又云故老传先天中谢行仙于此学道，贞元中刺史阎寀请立观。其大略具此。饭罢登自雨岩，即东洞也（徐锴所谓青帝洞者。）。四顾川原衍沃，心目开明。泉自岩而下，点滴如檐溜水，积而不溢。道士云下为伏流出庙前，理或然也。东南望赤岭，横亘十馀里，而不甚高，或云其上多高冢，故名大墓岭，或曰败墓岭。盖旧传此地有王气，南唐时白氏居其傍，时以狂僭事觉，名捕，发其祖茔以厌之。故此外大山苍郁，诸峰皆耸秀。其坳一峰剑立者，香城山也。顷之，过西洞（锴所谓西灵之精者。）。季怀祖坟在路傍山上，往观焉。下山日已过午，杖履行谷中，荆棘翳路，命从者刜除以进。小溪曲折，凡十七渡，乃望见山尾相衔，一居中如屏障。水自两山出，是为双涧之源，而山后之泉流为青原水矣。此去水源极近，而樵苏路绝不可往。回至观中少休，命道士取琴弹《清溪操》，曲终上马如值夏。值夏距洞岩七八里，中路过白竹院、前遂渡，入市。民居数百家，闻承平时甚盛，今稍衰矣。游胡氏旧宅，上月台，登南楼，望香城山才十五里，不若远望之苍翠也。步至大霄观，治平间重修，已复破敝。自此登舟，水甚浅荡，而后行过鹿渡石（徐锴碑亦及此。或云卢渡。），十里出白沙江口，乘月放溜而归。

庚午，阴。早同子澄、季怀饭讫，泛舟送子澄于神冈。冈去州十里，突然而起，高数十丈，其形如龟，俯首伸颈而隆背。神祠在项背间，号惠佑庙，封嘉应侯。按重刊咸通中庙碑及熙宁乙卯修庙记，并云神姓刘，名竺，字世泊，陈鸣凤中为庐陵太守，卒官而庙食焉。其傍有西台精舍，可以登览。子澄既别去，予与季怀登山陬访旧庙基，尽见近城诸山，其后巍然而大者龙西也。江流横陈，小江右出，势如磬折，帆樯来往，烟树晻霭。农事既毕，牛马散布于平原旷野之间。若即其地筑台以尽临观之美，当为此邦之绝景。

十一月戊子朔。

乙未，游西峰寺。寺在栅门外，南安岩主得法于此。门外松径萧森。寺后有三秀亭在松林间，旧名秀野，以芝生改今名，黄鲁直作记。

十二月丁巳朔。

戊寅，董参薨，德元字体仁，吉之永丰人。靖康元年乡举第一，后以恩科入官，待道州营道簿缺，石塘刘氏延教诸子。绍兴十七年与之，应转运司试，非其志也。既而复高中，宗族强之赴省比，殿试遂为第一，以有官降第二，特补左承事郎、签书镇南军节度判官厅公事，召为校书郎。二十四年三月除监察御史，六月迁殿中，兼崇政殿说书，与右正言王岷并特升侍讲。明年三月进侍御史，六月擢吏部侍郎，超拜左中大夫、参知政事。十月秦桧薨，而德元以十二月罢为资政殿学士。台官汤鹏举论列不已，遂以本官提举江州太平兴国宫。家居八年卒，年六十八。德元循谨自守，不事矫饰，此其所长也。为台察时病伤寒甚困，夜梦碧衣童语之曰：「无忧，君上世有阴功，虽数百年其籍故在，且为天官矣」。次夕，又梦至一亭，望耕农满野，前童子亦在，语德元曰：「此皆君所食禄也」。觉而病良愈。岁中典吏铨，自以为应天官之梦，未几至参大政，值乙亥南郊，相位方虚，德元实为大礼使行太宰事者两月。既归，第宅田园日盛，悉与梦合。

隆兴二年，岁在甲申，二月丙辰朔。

辛酉，同七兄鸡鸣登舟，至乾明寺前出，陆行二十五里，饭（元注：奴梗反。）冈铺，又二十里过东界渡，入小路，数里至善生寺。寺本渡头废刹，今主僧宗式买地于此而兴之，盖四十二年矣。内外严好，竹树掩映，为留移时。宗式姓朱氏，东界大族。戊申、己酉间予家避虏于其室，颇遭剽掠，宗式犹记祖母先夫人，其他良贱皆能言之。寺有破藤床，云予家物也。自此多行田间，乃借僧骡以代舆。过上邳市，居民稍多。北行望一山团峦，与众峰不同，土人谓之圣岭，尝有头陀居之，今祷雨辄应。自善生约十里至吉祥山宝岩院。按记（南唐保大十五年，将仕郎、知彭泽县镇薛良撰。），创于萧梁。至唐天宝中，僧利涉居之，日诵观世音号，恳求聪明，果得辨才无碍，有言论，载《传灯录》。尝凿泉于山胁，号聪明泉，泓澄澹足，至今不竭。院初名吉祥，德宗加咸通二字。五季分荡，屋宇迁徙，伪吴顺义中有欧阳郴者募众力新之，今又经改造矣。郴仕南唐为武昌宰，即文忠公曾祖也（郴墓东去院十里，地名桐木官山。）。晚宿上方，其下砌石五级，列植山茶。方盛开，捧槛如红云。登阁四望、翠嶂环密，独缺其西南，七兄云极类南岳之双峰院。去城六十里。

壬戌，早，七兄题壁而行。约十五里，至龙须山法云禅院。昔曹溪六祖大弟子曰法登，吉之安福人，青原思大师兄弟也，遍得六祖之道，唐大历中来隐此山。有地人龙须尽以山林田宅施之，故号龙须山。代宗赐额为长兴寺。德宗时登卒，创塔于院西三百馀步，高二丈四尺。武宗毁浮屠，至其石函，遇风雹雷电，有群虎来卫，不果毁。泰和三年，改为长兴禅院。明年，又改宣化。本朝开宝三年易号妙峰，取登所用锡杖、衲衣入内，未几复归之，赐谥博济禅师，塔名法雨。大中祥符二年改今名。衲、锡皆在，取而观之。院记云：唐大中十二年，贼窃衲衣，取其巾幞，弃衣草中，野火焚山，独衣傍丈馀草木如故，微光发彻，遂求得之。又古碑云：长庆年间登禅师开山，中废。天祐中，道殷禅师姜姓。重葺治之，天圣以前犹曰妙峰。与僧德宗所记异同。寺有伪吴顺义七年所给户帖，用尚书工部之印，其末署右司郎中判押。故人将仕郎李孝基嗣卿自劳村来，遂同长老师古步至法雨塔及巢云庵。饭讫，嗣卿先去，与师古坐览翠阁甚久。寺宇幽邃，老宿所聚，门外绝无居民。旧藏辟支佛顶骨，近为人窃去。申后出山约十馀里，至劳村访嗣卿。其傍有小寺，亦往游焉。

辛巳，阴。早，挈家游青原，招长老以宣饭。去寺百步有山孤立如覆钟，号石军山。王贽侍郎及其子亿职方葬其上，半山有二碑（贽碑张方平撰，亿碑王安国撰。）。

四月乙卯朔。

甲申，雨。陈立夫云：四月、十月雨甲申，其兆为旱。农夫之占如此，亦难据也。

五月乙酉朔。

戊申，夏至。土人是日五更占风，北风为丰年，人皆开仓，南风则闭籴。大槩类甲申占也（在四月。）。

九月癸未朔。

丙申，监镇秉义郎陈士章殂。士章杂流出身，或云东坡遗腹子也，其状亦仿佛，而两子皆登科。

戊申，早，七兄往灵泉寺访尚五夫人坟。予与二兄、季怀泛舟继往，泊梅林渡龙王祠前，登岸二三里至其寺。刘子澄先在，遂共饭。寺倚螺子山，按图经，山在庐陵县东北一十里，周回十八里，高五十丈。昔有渔人至此得五色螺，因以为名，而寺僧又讹而为骡，以为仙人自此乘白骡飞升，总其实皆非也。山无林木，其形盘互如螺蚌形尔。州城以是为主山，故其名特著。下有螺湖，其流浅狭，入于江，故州之别名曰螺川焉。山顶旧有小亭，遗址犹在，往年太守劝农于此。众客颇惮登涉，惟七兄褰裳而上。顷之归，云四望平远，有足观者。问寺僧，灵泉在门外数十步，得小井，无他异也。由别径步过珠林，入护国院。门术幽深，面对黄原、白玉诸山，本与灵泉皆为邦人游赏之地，今转而为北邙矣。子澄自此入螺冈门先归。予与两兄、季怀复行二三里，入北庵招义寺。按庆历间朱处约记文云：祥符中僧守至首创精舍，后三十馀年而成，景物幽寂，近城不易得也。门有水松二株，可爱。自此度云腾岭，观沸塘。塘可半亩，觱沸如鱼沫。傍有小亭，上直云腾庙。云腾盖玉笥山九峰之支岭也。初有吴史君隐居得道，天宝中见梦明皇云：「吾今为金天神」。有诏即宅立庙。土人呼为南祠，水旱祈祷甚验。此其别祠也，故其岭亦号云腾云。谒庙毕，日已晚，绕城问归路至南栅门，暮色苍然，复登舟小酌。是日，舟车所历殆遍四郊，到家将二鼓矣。

十月癸丑朔。土人是日以青箬裹餈饲牛，而取其馀涂牛角，使鸲鹆食之，欲其为牛嘬蚤虱云。

甲子，食罢，同七兄至方广，遂约文山人过凤山。以笋舆登其巅，去平地约五里，眺望甚远，州城塔寺历历可数。江流曲折，远者接天，近者如半沼。山之阴即青原也，惟其左为群山拥蔽，无所观览。是日天气阴寒，既登山而晴和，移时乃去。久闻百步间有界冈庙，亦一访之，神像皆唐装，其来远矣。

戊寅，同子中游庐冈，去镇约四五里，相传陈霸先尝驻师，尚存壁垒，故往访焉。以竹舆周其顶，茅冈中时有疆砾而已。

十一月壬午朔。

癸巳，早入城游太玄观，有泉颇佳，故俗呼三泉。

乾道二年，岁在丙戌，五月癸卯朔。

壬子，闻南山地陷，围数十丈，深倍之，下浊水，四傍之田皆偾裂，水泉涌出，他山亦然。其地在永和南五里。父老云：山侧往有尼寺，号本觉，百馀年陷而为塘，泥中犹存柱石，距今所陷才百丈许，殆潜蛟所为也。或谓镇之本觉亦号南山，即尼寺旧额。按太平兴国四年记文，此寺自号报恩禅院，未知孰是。

七月壬寅朔。

戊午，五鼓约胡季怀蓐食讫，乘月过耸福院，去镇十二三里。下车方辨色，乘凉易山轿又行二里许，登娑罗岭。岭高而路峻，庙在山崦，殊草草。土人率以月日祭赛，遇大旱，州官或来迎请，而不载祀典。前后列四松，远望而见者，此树也。日色已高，而云气崩腾，不容极目，颇以为恨。归饭寺中。

庚申，早过方广，回入落塘源，观欧阳氏阴地。遂上鸡冈，永和之朝山也。窑泥皆仰给于此，遇地脉可凿，蹑阶以入，深至数十丈。初取皆细泥，见风乃凝如白石。一穴尽，即他之山为之突，盖不知几百年，或云随取随生，恐无是理。遍观山顶，其高稍亚金凤而相联属。

九月辛丑朔。

己酉，骨肉过神冈登高，饭于西台。日午复登舟，上东岸行二里许入洞元观小酌。竹轩道士出大中祥符间州牒，本以永兴为名，疑南唐或国初所创，治平中改洞元。今大皋渡之南复有永兴观，当考。酒散，至江边得小寺曰宝仙，明爽颇类浙寺。

佛书云：汝未举心，尘劳先起。学道者昼夜刮磨，其去未铢两而其积已钧斤矣。所贵乎无心者，以心无此患也。某之先夫人乳媪孟氏未尝学道，而能以无心处世，故忧乐不能移，物我不能二。而其死也，超然自在，卓然奇特，有精练老僧不能及者。此岂区区刮磨之力哉？根器异耳。媪东平人，父孟某，母李氏。以元丰元年正月三日生。少尝适人，而其夫凡劣不可依，李氏谢绝之，携媪来吾外家乳先夫人。方外家隆盛时，金帛填委，同辈皆厚自殖，媪视之蔑如也；顾独喜博，负虽多，欢然无吝容，胜亦散之，未尝有所贮积。戊申己酉岁，江浙大乱，吾家转侧兵火中，而先君不幸。后十年，先夫人复谢世，盖多故矣。人为媪戚戚，媪自若也。遇博辄抽簪质衣，一笑为乐。性淳直闳裕，待人如我，视我如人，与童子言不异长者。人有不直，亦嫚骂弗恤，其人愧服曰：「媪言是，吾不怨」。至于事敌以上与夫逢迎宾客，则又执礼无违，雍容可观，见者知故家遗俗自有体也。伯父辰州府君御下严甚，不假左右以色，独于媪加礼焉。始媪年三十五，已受戒屏荤酒，时取佛书诵之，亦不深泥名相，笑歌嬉游，陶然自乐。如是者数十年，当绍兴壬申秋，卧疾于赣。会齐述反，某与亡弟子柔夜挟媪出城，得舟下庐陵，寓永和镇之本觉院。其病浸剧，盖踰时侧身而逝，十一月十三日也，年七十有五。时乱未定，某亦大病几死，子柔遂以茶毗法化媪。薪尽，顶骨如雪而舌不坏，舍利缀属无数，缁素骇叹。惟媪性与道合，岂以此为异，然使不缘仓卒扰攘之故，具棺椁以葬，则亦何自见此奇特哉！后几日，瘗其骨于水东金凤山某处。又后十一年，某归自临安，始为立此石。时子柔之没已四年矣，悲夫！隆兴元年七月具位周某谨记。

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

右东坡先生遗乡僧文老三诗，余家旧藏第三诗，以示今主僧本觉。觉遂集先生帖中字足□前二诗，并刻之石。余西归过寺，裴徊周览，喜其能补□□之阙云。乙卯九月旦，眉山杨汝明。

有僧景暹来自雁荡，袖前传法能仁宣公、今传法灵岩行公书，求余文记本觉院殿。余延之坐，饭之，赠以诗，辞不能记。暹曰：「宣公年踰九十，有名行，缁林推重为老禅，今退居是山，足以重吾徒。行公蜀人，传心印于名师，与贤士大夫游，且能诗，尝受知于君。某以二禅师之命故来，愿勿辞」。余善其言，遂诺之。院旧名延唐，而不知其开山之始。尝废于会昌，至乾宁二年复兴，增额曰乾宁延唐。我宋有天下元年，改赐今名。院在雁山之东隅，位以甲乙，祥符、天禧间，僧友忠南游五羊，得天竺国贝叶梵书以归，至今犹存。释家旧殿建于元丰初，岁久垂坏。日者以山门不振，咎其基之不吉，暹出愿力，募财鸠工垂二十年，以绍兴戊寅秋九月易地而迁之，栋宇鼎新，金碧照辉，用力孔艰，迄乃有成，可嘉也已。词曰：

雁荡之阳，延唐道场，毁于会昌。起废乾宁，我宋龙兴，本觉是名。先民不作，金仙斯觉，以觉后觉。山中老禅，出世应缘，亦觉之先。咨尔释子，潜心宗旨，不觉不已。忠得贝书，暹兴殿庐，亦觉之徒。殿庐既周，勿怠薰修，同国戚休。唐祚既迁，我宋是延，亿万斯年。