周封微子于宋，春秋时，公族诸桓有向氏，贤卿大夫不绝书。中稍微。皇宋诞兴，向氏从盛。真宗皇帝考慎厥相，有若魏国文简公讳某，谟明弼谐，缉熙百度，翊隆盛业，治致升平，勤劳王家，书伐国策，以尚书左仆射、门下侍郎位居元宰。公其幼子也，讳某，字仲模。初以任令起家卫尉寺丞，娶冀康孝王惟吉女万年郡主，改内殿崇班。王，太祖皇帝之宠孙，恩礼绝等，历太宗朝未就外邸，故主长于禁中。真宗有旨，为择嘉耦，以公才地兼美，选配焉。既席世家，又联戚里，涖官典职，常处亲近。自祥符至皇祐三年，未尝违京阙。累官至四方馆使、荣州刺史，始出知相州。司官僚佐意公未尝习为吏，易之，而观其所发。及视事，知体要，奉法循理，举措时当，人情莫不厌服。治有声，遂著材望，日益显重，迁果州、潍州团练使，解州、登州、博州、汝州防禦使，密州管内观察使，历守恩、邢、陕、沧、保、澶、郓、潞、汝，凡十州。正身戢下，凡家所资，率致自京师以行，至官所，约阃以内不得与外通贸易，馀禄辄以均诸幕府掾属。凡官什器不入于家，所至以为常。日孜孜思所以为惠利者，勤而行之，惟恐一有失所者。知州县之事，赋役为本，监司或以权便违令，歛发不以时，伤财害民，必守常法，酌下情，俾公私各得其宜，体安而理和。故操事者乐于听改，而吏民实蒙其惠政。平讼审狱，市无扰民，得职上课，数为一路最，重宿望或更出其下。异日贵侯近戚之为郡者，饰苞苴，事厨传，己则弗率而求容于刺察之官，救过之不暇，于庇民乎何有？以是百姓重伤。景德之后，邻敌请和，河朔不用兵且六七十年，边无兴调，耕桑安业，宜乎乐事劝工，家给人足，而比屋屡空，鲜有盖藏，非由官吏侵渔不恤而然耶？如公者保而牧之，则老稚鳏寡庶乎有以养矣。其在沧州，蜚蝗蔽野，官督焚捕，而无所施其力。有鸟群啄之，委之塍垄，故境内不告灾，乃以有秋。见者咨异，归德于公，谓其仁心有以召之者。其解、郓父老请留于朝以千数，止之莫可，非慈惠有以怀之众心，虽令孰从焉？自天子至于公卿大夫，皆以其才为可任，不以恩泽遇之。出守陕郊，仁宗御赐诗宠其行，又尝暇日援神笔书其姓名，因以赐之，盖有以简于清衷者矣。文简馀庆寖以蕃衍，公于宗为长。若亲属吉凶艰乏之事，抚存周急，恩意均至。诸仕宦于四方，死丧在远，久未克葬者，日月益多。公积俸累岁，并万年主脂沐之赐，赀千馀万，计足以集大事。一日，请于朝，诸族人之在外官者会于京师，凡举六十四丧，合葬于魏公大茔之次。中外莫不高其义。兹固有以厚风俗，美教化，岂但施乎家人之道也哉！治平中，英宗皇帝为今上纳妃于向氏，面命公主嘉礼，褕翟羽仪，率由先典。上登宸极，爰正中宫，乃今定国军节度观察留后经之女，经，公之侄也。公纠励宗门，尤自抑畏，盖居家理，故治可移于官。位不期骄，禄不期侈，非守之以礼，行之以义，克保令名，夫亦鲜哉！历官自内殿承制五迁至西京左藏库使、东西上閤门、四方馆使，多由课升，间因才举，罕以年劳叙进也。历职事奉舆辇，典军器，带御器械，翰林引见、皇城司，三班院，会灵、醴泉观，三使戎廷，十主蕃客，国有大礼若大故，必预焉。自潞州以使归阙便医，久之良愈，复知汝州，遂薨于官下，享年六十有五。熙宁七年七月十八日，优赠昭德军节度使。圣上怆悼，命护其丧还京师，三宫遣内宗临奠，恩礼殊渥。即以十月某日就窀穸丰台之原。奉常按状上议，以为公典十郡，有惠政，人安乐其治，所至以最闻，不以富贵骄人，斥己之馀以赒宗族，临民不挠，行洁清，故举《谥法》「爱民好与曰惠」，「好廉自克曰节」，合二法以易名焉。公资恺易谨密，和而有守，出入禁省，金珰绮襦，群居并游，挺然中立，亡亲疏之迹。善与人交，笃于风义，长于治民，知简易之体，不忮不求，亦何用而不臧矣。曾祖某、祖某、烈考相国，并赠太师、尚书令兼中书令，进封许、曹、魏三国。四男：缜，内园使；绘，赞善大夫，早卒；绎，西头供奉官；总，右侍禁。四女，适比部郎中刘宫，皇城使曹谌，国子监修撰、经义检讨练亨甫，次在室。孙十一人。铭曰：

穆穆厥声，汤孙多仁。王子出迪，为周室宾。支别自桓，有邑于向。邈及皇朝，始出将相。显允魏公，文武惟宪。弼亮昭辟，笃循大卞。德厚流光，乃终有庆。公承其休，世家以盛。始繇任仕，亦缘戚恩。爰及莅官，则以才伸。行既信厚，资复安重。职近地亲，益彰诸用。帝曰汝器，才誉允穆。曾是好德，爰锡之福。试之治民，所至称治。民罔常怀，怀于爱利。不矜而严，不苛以简。古之惠人，道岂云远？义敦于族，存亡以笃。行成乎身，有美风俗。驾言徂汝，宗姻出祖。素盖遄归，号迎于路。作善降祥，所享奚啬？吁嗟旌旄，乃以追锡。奉常考功，表之「节惠」。没而不忘，流徽永世。国门可望，丰原故林。勒铭乐石，式昭德音。

寿昌县君李氏，故右监门卫将军言之孙，故右侍禁祺之女，于今皇太后为外族。治平三年八月，归于右武卫大将军、黄州刺史令稼。武卫乃冀康孝王惟吉之曾孙，庐州观察使、庐江侯守度之孙，舒州刺史世括之子。寿昌既归，事舅姑如父母，事其夫甚恭愿，和顺之性，出于自然。每黄州之讲学也，承奉尤祗勤，辄躬馔以待，盖喜其良之逊志自修也。且曰：「富贵而能为善，吾心乐哉」！盖知内助之益者欤！四年五月辛丑，以疾终，享年十有九。六月己酉，殡于普济佛舍。八月，从英宗皇帝灵驾葬河南永安。女一人，始育。黄州，宗室之秀；而寿昌才德婉淑，宜与之偕老。而遽然以逝，亦可悲矣！铭曰：

生也犹幻，性也本真。幻何延促，真不可沦。嗟嗟夫人，所禀之纯。惜哉奄忽，以还氤氲。

令辑字君瑞，冀康孝王之曾孙，赠陈州观察使、追封淮阳侯守约之孙，左监门卫大将军世滋之子，母曰长乐县君王氏，于皇上为侄曾孙。庆历四年正月乙酉生于邸第，俄值诞节，恩命之名，录为太子右内率府副率，赐阶银艾，检校上庠祭酒，宪衔兼监察，勋武骑尉。八月，迁右监门率府率。是岁仲冬，亲郊圜丘，均庆宗室，加散官殿中，改勋骑都尉。越五年五月既望日而夭，甫及二岁，权厝于普安佛舍。夏四月，坎而藏于永安大茔。康孝王，实太祖皇帝之孙。德厚流光，本支蕃衍，矧维睿圣亲亲之笃，故殇子未违襁抱，而宠锡数加。赋命不遐，奄违昭世，哀哉！谨记。

今天子之三从兄彭城郡君讳世延，字叔僖，吴懿王德昭之曾孙，冀康孝王惟吉之孙，丹阳僖穆王守节之第五子，母彭城县太君刘氏。公方为儿童时，尝入见章献太后于禁中，仁宗因谓太后曰：「渠父好读书，试令念诗」。于是念唐名贤诗数十篇，仁宗嘉其敏隽，遂赐名，以为右侍禁，稍迁西头供奉官。景祐二年，朝廷以环卫之禄以宠诸宗室，乃换右千牛卫将军，历右监门卫大将军，领钦州刺史，又领宁州团练使，迁右武卫大将军，领绛州防禦使。治平二年七月癸酉以疾卒，享年四十四。赠武宁军节度观察留后，追封彭城郡公。公天资端厚，笃于好学，通王氏《易》及《孟子》，至于星历考验之书，无所不究。尤喜为诗，每与诸公子唱酬，而风思独为精。庆历中，上方乡文学，而尝进所著诗赋，赐书褒谕。仁宗又尝亲书「世延」字以赐之。晚尤喜释老之书，其视富贵盖泊如也。夫人崇仁县君李氏，天雄军节度使、陇西郡王继勋之孙。子男四人：令续，右武卫大将军、梧州刺史；令擢，太子右监门率府率；其孟、季蚤卒。女八人，无在者。后二年八月癸酉，葬先帝于永厚陵，而宗室之丧，皆从窆原下。其窆公，亦用癸酉之良。铭曰：

习富易堕，习贵易荒。返裕以学，孰匪为良？受祉既多，维皇之睦。奄其不存，犹有后躅。

皇从侄左武卫大将军、均州防禦使世静之子十六人，小名庆庆、小字善源，其第十四子也。系出太祖皇帝，冀康孝王惟吉之曾孙，陈州观察使、淮阳侯守约之孙，母曰安福县君刘氏。嘉祐四年五月丁酉，生于嘉庆院。风骨峻异，尤悟不类常儿。始能行，见月辄自能展拜庭下。授《孝经》，既诵之，不复忘。或有以笼禽献邸中，初使厚谢之，已而趣发笼纵去。又喜信佛，凡芳珍之物，必令荐之佛筵。均州之病疡，众子侍旁，乃独取所傅药自傅之，欲以移疾其身，左右咸异之。均州曰：「吾家奇童也」。八年秋，忽得疾，均州夜不安寝。比剧，犹能泣言曰：「不幸贻亲之忧，奈何」？均州益访医祝，至于老子、浮图、仙科、梵法，所以救治之无不至。炷香于臂，叫号神明，祈以延其须臾之命，然而卒无及。其卒，七月甲子也，甫五岁。权厝国南水陆佛祠，以未赐名，故爵命弗及焉。其年十月甲午，葬河南永安县。惜夫！生而有奇志，使少赋以年，其隽硕之望，孰与较哉？方秀而摧，命矣夫！天子之厚同姓，虽殇子，其葬亦有文，礼之如成人。矧从仁宗皇帝灵跸西引，且祔于先王之园，顾于哀荣不亦至欤？谨记。

右千牛卫大将军令邦，字安国。冀康孝王惟吉之曾孙，丹阳僖穆王守节之孙，右龙武军大将军、陇州防禦使世符之子也。母曰南阳县君张氏。将军生五年，除太子内率府副率。英宗即位，迁右监门率府率。今上践祚，迁右千牛卫将军。熙宁二年五月甲午遇疾卒，年十九。赠右屯卫大将军。治平初，英宗诏宗子无幼长皆就学，差其年为大中小三品，各置师以教之。将军时年十二，从父南康修孝王爱其才性，命为小学录，以表率群儿。及年十五，以新制试《孝经》、《论语》于大宗正司，二宗正以其诵习最精，屡称叹之。将军起谢不敏，拜于床下，众益美其警悟而不伐。遂升中学，授《左氏春秋》。将军事亲至孝，亲有疾，至焚香于臂以祷请；然亲有过，未尝不谏争。其所为得礼义，类皆如此。不幸蚤世，识之者无亲疏共惜之。二子，男未名而卒，女尚幼。是岁十一月癸酉葬于永安县。铭曰：

学则敏，行则孝。志业修，宜远到。命不融，众所悼。

太祖皇帝有八子，讳德昭者为越懿王，越懿王生冀康孝王惟吉，康孝王生守节，为丹阳郡僖穆王。王即僖穆之子，讳世永，字文亿。母安定郡太夫人杨氏，任城郡夫人魏氏。王初补右侍禁，年十岁。入谢章圣皇帝，帝抚其背曰：「若亦诵书乎」？曰：「诵《孝经》」。「经言何事」？曰：「忠孝之事也」。帝喜，赐之珍果，辄不食，怀去。帝问其故，曰：「欲归遗所亲耳」。帝益奇之。仁宗为太子，初就学资善堂，王入侍左右。及即位，累迁东宫外作副使、改左千牛卫大将军。赵元昊叛，王求对便殿，具陈可讨状，因请自将兵以行。帝壮之，以飞白书「世永忠孝」及通天犀带赐之。庆历间封诸王后，遂拜惠州刺史，改右屯卫大将军、光州团练使，特封弋阳郡公。于时水灾，有诏求直言，王进十策：一取士、二禳灾、三除叛逆、四富国、五安民、六强兵、七省胥吏、八去滥官、九蠲苛政、十备边，帝嘉纳之。至和初为瀛国公，又迁登州防禦使。嘉祐七年，天子祀明堂，以艺祖之后殆无显者，特迁陇州防禦使。英宗初，进蔡州观察使。上即位，拜镇南军观察留后。熙宁元年二月己巳，薨于邸之正寝，享年五十九。车驾临奠，优赠昭信军节度使、南康郡王，谥曰「修孝」，诏宣政使内侍押班张若水治葬事。三月丁酉，殡于京城之北普济寺。娶王氏，引进使、陵州团练使、赠上将军克基之女，封同安郡君。子男十二人：令图，左羽林大将军、壁州团练使；令瑶，右羽林大将军、袁州团练使；令枢，右羽林大将军，道州团练使；令倩，率府副率，早卒；令谷，右羽林大将军、万州团练使；令绎，右武卫大将军、渠州刺史；令朔，右武卫大将军、蕲州刺史；令羽、令阙，并右千牛卫将军，三人幼卒。女六人：长适东头供奉官时观，次适左侍禁吴真卿，次适东头供奉官徐镇，次适左班殿直冯纲，次适左班殿直樊中立，一人幼卒。孙男五人：子张，右武卫大将军、池州刺史；子野、子赤，并千牛卫大将军；子昭，右内率副率，次未名。曾孙女尚幼。王孝于事亲，忠于事国，喜经术，通文章，昼夜自饬厉若布衣生。丹阳王有疾，王刺臂血出，写佛书，疾遂平。及仁宗不豫，王率宗室候起居，忧切诚至，即诣浮屠灼臂，闻者莫不叹伏。初，东平吕造为其宫学官，授以经议，造既卒，追画其像，居常瞻奉之，其乐善如此。英宗时劝督宗室为学，常遣中贵人入宫视之。学官姜潜方讲《周易》，疾暴作，王于是摄齐升座，为之代讲，听者竦服。中贵人以闻，帝深叹其好学。王平生所著甚多，歌诗杂文数百篇。钩考经传，为《周易大义》、《春秋纂例》及《诸邸恩华录》。又能通释老星历之学，注《金刚经》、《祖师授衣图》、《六气图》、《登真秘诀》，皆藏于家。以熙宁二年二月某日，葬于河南府永安县先王之茔次。铭曰：

泐辞刻石，永志弗忘。

万年郡主赵氏，太祖皇帝之曾孙，永兴军节度使越懿王讳德昭之孙，成德军节度使、冀康孝王讳惟吉之子。妣为谯国夫人杜氏。初封福安县主，年十八，嫁今潍州防禦使向侯传范。后四十二年，以疾终于京师敦义坊之私第，享年六十。康孝幼为太祖所爱，毓于禁中，龙舆出则抱之于前，民间号公孙太子。至真宗时，乃出就外邸。而主亦生于禁中，故其恩礼与宗室诸女绝等矣。真宗书其小字赐之，语其家曰：「此女无以妄与人」。于是得向侯归之。向侯，故丞相魏国文简公子，数治大府，有雅才，所与游皆一时贤士大夫，而其自待顾重于绳墨间，犹布衣之士也。而主亦能以礼法自约结，事姑以孝谨，娣姒称其顺。妾御抚以仁，烝祭宾友烹溉肴醴之烦缛，必亲履之而不厌，犹寒家之妇也。是以能承向氏之家，而不失魏公之世者以此。初，上为颍王时，娶后于向氏，有诏向侯主婚，主悉力佽助，无所遗。及进见，或谓主可因此时有所谒，主曰：「宁有是邪」？皇恐称谢而已，先帝亦钦叹之。及有疾，上屡遣使挟太医诊视。既卒，哀恻久之，锡以黄金，赠赗加等，使者临奠，给一品卤簿，以殡于资福浮图舍。熙宁元年八月庚申，遂葬于开封县褒亲乡丰台里先茔之次。子男三人：缜，国子博士；縡，右侍禁；绘，太子右赞善大夫，早卒。女六人：二人早卒；次适陇西李侔，次适谯国曹谌，俱后族也；二人尚在室。孙男九人，女七人。铭曰：

卦于《家人》，风自火出。内严不犯，乃能化物。《诗》之肃雍，首乎王姬。其教自上，四履且仪。皇祖之孙，有嫟其美。嫔于潍州，丞相之子。授于公宫，我承我师。宾豆祭簋，罔不祗祗。壸德以成，有发孰咎？潍州之声，韡韡并茂。天子维姑，先帝维姊。中宫维尊，叔祖之妣。厥初迨终，既多受祉。哀荣之享，实亦绝拟。翟车画扇，出送国门。秋风八月，遂葬高原。白玉为泥，黄金为土。我辞在碑，愈久弥固。

元丰八年四月，丞相王公圭感疾，诏国医诊视，遣尚宫数就问，赐以御膳珍药。五月己酉，薨于位。讣闻，两宫震悼，特辍视朝五日，谕三省悉裒故事，恤用优典，赙金帛五千，赐寿昌坊大第处其孤，加赠太师，锡符陵录婆律香，俾佐歛具。贵臣护丧，恩礼视魏国韩忠献公，敕使督将作穿土斲石治圹。卜开封东明县清陵乡之原，曰：「广阜在旁，小顿大起。五音地学，于商家吉」。将以九月辛酉襄事。有诏尚书右丞李清臣，其为太师圭铭。臣清臣顿首曰：「臣浅陋，大惧晦太师显行，天子有命，踧踖弗敢辞」。臣窃观熙宁以来，先皇帝忧劳天下，内孝养两宫，友睦宗姓，外经纬文武，训兵足食，歛为训言，陈为法度，皆天子神智。然太师陪辅十有五年，其赞策纳议为最多。及先皇帝厌万几、托国事，宝慈宫建立皇太子以定大统。未几，今圣践祚，太皇太后同听断，所以安慰人心，肃宁宫禁，流泽兆庶，怀服戎貊，至于天下卒无事。原其功德，实自宝慈宫开佐圣孙，为宗庙计，而太师一时元臣，与其列请命福宁阁，以及双日朝延和，谋谟陟降，癯瘁滋力，克终大事，有勋烈焉。谨推考世次。公五世祖及暨高祖景图，成都华阳人；曾祖永为西畿令，从蜀王昶归朝，授右补阙，迁起居舍人；祖贽历侍御史，三司判官，九为转运使，更领十州，所至有能名；考讳准，以辞学擢秘阁校理，终盐铁判官。自公贵，三世赠太师、中书令兼尚书令，而曾祖封公于荥国，母尹氏封太夫人于燕国，祖封魏国，考封汉国，祖母丘氏、妣薛氏封太夫人，各从其国。由荥国以下，葬河南，始徙籍于舒。公字禹玉，幼警悟力学，日诵数千言，识者奇之。十二能文辞，二十四举进士，名在第二，授大理评事，通判扬州。召试优等，迁太子中允，直集贤院。对便殿，赐五品服，同修《起居注》，为太常丞、博士；试中书，以右正言知制诰，加三品服，拜翰林侍读学士，入翰林为学士。丁内艰，丧除复职，兼史馆修撰，又兼端明殿学士，进承旨。自起居舍人四迁为给事中，修《仁宗实录》成，进尚书礼部侍郎。熙宁三年，参知政事；九年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰三年，朝廷用阶官寄禄，超授银青光禄大夫，兼门下侍郎、监修国史。五年四月，复三省官，为尚书右仆射、兼门下侍郎。上日，御史中丞率百官班贺。仁宗、英宗加徽号，为仁宗册宝使。礼成，封郇国公。上即位，恩加金紫光禄大夫，改岐国公。初任扬州，既还朝，遂极文章之选，自是不复更外，无事任要重，靡不历试。尝为三司盐铁判官，又判句院国子监，纠察刑狱，修《三司条例》，判礼部、刑部，知吏部流内铨、审官、审刑院，提举集禧观，判昭文馆，权发遣开封府，接伴契丹使，奉使契丹，提举诸司库务，权尚书都省。同议茶法，考转运使、提点刑狱课绩，判太常寺者再，知贡举者四。英宗南郊，先帝两祀明堂，及原庙成，奉安神御于天元殿，公历为顿递、礼仪、大礼使，又为慈圣光献皇后、大行皇帝山陵使。公临官不茍，务于称办，恶诡激惨覈者，曰：「讦上厉下，吾不为也」。自初服政，已若宿练。其在扬州摄行太守事，大校以公年少，藐视不虔，立命捽首付狱。王伦大掠淮海，将及境，州将恐惧，公奋厉其众，欲要击之。贼闻，乃由他道去。公平居，言色安徐，猝应事物，初若不用意，而敏捷精尽，虽索虑者无以加也。其迎辽使至北都，使者欲轻裘便面过阙，公折以旧例必朝服，乃绐对服在后乘，公使驰取授之，敌人惭服。庆历中，契丹数邀求生事，刘六符者号才黠，公出使，六符来会食，声言将有所议，驰请公以动之，且观其举措。公怡然往，六符大为公屈，卒无所言。旧待辽使应办疲扰，公建为三顿，请分供帐食饮器，后先迭用，以周其阙。尤明典章，善论事，其语洁齐易听，故多施行。尝言贡举诸科滞于记诵，已立法使兼通本经大义，将有造浮说以摇前令者，愿确守之，法卒不废。又论伎术官荫子孙，宜各以其类，若医官使奏医学，教坊使补色长，不独使专其业，且以杜入官之滥，至今行之。皇祐中，三圣并配于郊，又温成皇后立庙荐献略比太庙。礼官列奏，以为当改，而大臣犹不从。公曰：「并配以致孝也，而渎乎帝；后庙以广恩也，而僭乎亲。皆违经背礼，岂可以示后世乎」？遂定配太祖而改温成庙为祠殿，荐以常馔。宫臣执事，自此正焉。尝作《明堂乐章》，因言升歌阙柷敔，无终始之节，而节鼓非雅音，乃诏增柷敔搏拊而黜节鼓。公为《仁宗谥议》，奏谓贱不诔贵，故臣下称天以诔天子，读谥南郊，受之天也。今词臣草谥议，即降诏命，有司初不预闻，殆非礼意，宜合百官读谥圜丘。上可其议。仁宗既祔庙，以考位配明堂，而真宗当罢。御史请分太宗之大雩以配真宗，讲官和之。公议曰：「严公配仁宗，得礼之正，而欲递迁分祀以茍厌神灵之意，臣恐祖宗弗飨也」。知礼者以其言为是。及论丧毕禘祫、神主祔庙已尝吉祭，不当于禫毕复行馈食之礼，以折礼官，众论遂定。治平中，大议追尊濮王，公于两制为议首，执用封期亲尊属故事，执政以为不然。公持之，卒不夺。其后谏官、御史争论，久不决，帝以手诏裁定，多如其初。熙宁元年，当郊，上疑于谅闇。公与两制合奏：《王制》三年不祭，唯天地社稷越绋而行事，不以卑废尊也。自汉文帝以来即位而谒庙，至唐德宗以后踰年而不行郊。真宗居明德太后丧，明年亦祀圜丘、享太庙。今宜如故事，其冕服、车辂、仪物、音乐缘神事者，皆不可废。其年遂行大礼。朝廷将复入阁仪，公曰：「唐紫宸为正衙，不御则唤仗由閤门入，则入阁非盛礼也，此不足复」。公泛通六经，深于《诗》、《书》，善史学，其为文豪赡有气，闳侈瑰丽而不失义正，自成一家。掌文诰二十年，每一篇出，四方传诵之。帝数语大臣：「王圭诰有体，他学士不逮远矣」。朝廷有大述作，虽已秉政，犹特命为之。修仁宗、英宗《实录》及正史，多所刊定，意足而无长语。拟稿上，先帝手诏以比班马。英宗为皇子，中书召公草诏，公对曰：「天下属望立嗣子久矣，然必出自陛下意，则后莫能摇。一有摇动，所以阶祸乱也」。帝谕以「决自朕意」，乃进稿。欧阳文忠公以为得学士体。公草仁宗遗制、先帝为太子册、庆寿宫还政书，皆宣叙明鬯，人以谓协济大事，有翰墨之功焉。又记宝文阁，奉诏为高卫王、康王碑，发明天子所以崇事圣母之意，天子嘉之。公荣遇最久，诸臣无以为比，而谦俭慎默，未尝有过，有毁者率弗验，其后眷待愈隆。御史欲诬其子仲端以事，公固请穷治，已而不挂一毫，言者服罪。英宗尝召对蕊珠殿，设紫花墩命坐，翊日赐盘龙金盆以示恩意。先帝拓熙河，赐之玉带，前后加勋至极品。元丰二年，增授功臣号，率同列辞上曰：「功臣自唐中叶以宠从行军士，非古也」。因诏罢功臣。公自奉甚约，而厚于昆弟，然于亲属终不敢私援荐，不知者至或怨之。子：仲脩，以学登进士第，今为秘书省著作佐郎；仲端，承事郎、籍田令；仲薿，承奉郎；仲琓、仲煜，承事郎。女：长适郓州教授李格非，早卒；次适前权太常博士闾丘吁；次许嫁前进士郑居中，并封蓬莱县君；次尚幼。孙男三人：昭，承奉郎；次晏，次晟。公享年六十七，文集一百卷。夫人郑氏，奉国军节度使戬之女，今举以祔。铭曰：

自公五世，居蜀成都。高祖逮祖，食吏躬儒。维考汉公，始徙家舒。至于太师，幼奋乡闾。发为文章，玑贝琼琚。翰林是职，相府是居。事业煌煌，何其伟与。公意愉夷，公貌虚徐。蹈勤履艰，勇则有馀。文武圣皋，造设新书。学以教士，士众龟鱼。法以练卒，卒劲虎貙。拓洮披夏，声动穹庐。赞赞厥功，公吁帝俞。圣母神孙，并照天衢。雺褰雾收，六合开除。公于斯时，载持载扶。有岩岱华，视我丕图。公卧在疾，锡问𧾱𧾱。公终考年，泽贲幽墟。呜呼太师，显孰公如。

臣等伏以天下不幸，大行太皇太后登遐，陛下号慕哀毁，孝性天至，在廷闻者，无不摧陨。今将总揽庶政，延见群臣，四方之民，倾耳而听，拭目而视。此乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人消长进退之际，天命人心去就离合之时也。呜呼，可不慎哉！可不慎哉！臣等久备讲读，职在论思，首当献言，以助万一。陛下宜先诚意正心，推广圣孝，发为德音，行为仁政，以慰答天下生民之望。此在陛下加意而已，非有所难也。愿陛下循其本而行之，则其末可以无难。昔周公以成王幼弱，故位冢宰，治天下七年，制礼作乐，以致太平，其功德至隆。周公既没，成王追念周公之勋劳，赐鲁以天子礼乐，使世世祀周公，以为非此不足以称周公之德也。成王所以报周公如此，故天下莫不归心。汉大将军霍光尊立宣帝，霍光既没，宣帝亦葬以天子之礼；帝始亲政事，又思报大将军功德。夫周公、霍光皆人臣也，有非常之功，故成王、宣帝皆报以非常之礼。而况太皇太后，英宗之配，神宗之母，陛下之祖母，有大功于宗庙社稷，有大德于亿兆人民，于陛下之恩，与天地无极，岂人臣之比哉！然则今陛下所宜先者，莫如报太皇太后之德也。自仁宗以来，三后临朝，皆有大功。章献明肃之于仁宗，慈圣光献之于英宗，鞠育扶持，勤劳艰难，亦未得如太皇太后之于陛下也。元丰之末，神宗寝疾，已不能出号令。陛下年始十岁，太皇太后内定大策，拥立陛下，储位遂定。陛下之有天下，乃得之于太皇太后也。听政之初，诏令所下，百姓无不欢呼鼓舞。自古母后多私外家，惟太皇太后未尝有毫发假借族人。不唯族人而已，徐王、魏王，皆亲子也，以朝廷之故疏远隔绝。魏王病既殁，然后一往；太皇太后疾已革，然后徐王得入。进退群臣，必从天下人望，不以己意为喜怒赏罚。故至公无私之德，虽匹夫匹妇之口亦能道之。临朝九年，未尝少自娱乐，焦劳刻苦，以念生民。所以如此，岂有他求哉？凡皆为赵氏社稷、宋室宗庙，专心一意以保佑陛下也。故身当其劳苦，而使陛下享其安逸。昔章献明肃时，亲党多侥倖滥恩，仁宗既亲万几，不免釐革，故小人不能无怨。今太皇太后自临朝以来，左右请求，一切拒绝，内外肃然。盖以朝廷不可无纪纲，故身当其怨，而使陛下坐收肃清之功。陛下如欲报太皇太后之德，莫若循其法度而谨守之。祖宗以来，惟以德泽结百姓之心，欲四海安静无事。仁宗行之四十二年，天下至今思之。恭惟太皇太后之政事，乃仁宗之政事也，然而仁宗圣性宽裕，不忍拒人，内降滥恩，其后亦比比而有。惟太皇太后严正至静，不可干犯，故能外斥逐奸邪，以清朝廷，内裁抑侥倖，以肃宫禁，九年之间，终始如一。故虽德泽深厚，结于百姓，而小人怨者亦不为少矣。今必有小人进言曰：太皇太后不当改先帝之政，逐先帝之臣。此乃离间之言，陛下不可不察也。当陛下嗣位之初，太皇太后同听政，中外臣民上书者以万数，皆言政令有不便者。太皇太后因天下人心欲改，故与陛下同改之，非以己之私意而改也。既改其法，则作法之人及主其法者有罪当逐，陛下与太皇太后亦以众言而逐之。其所逐者，皆上负先帝，下负万民，天下之所雠疾，众庶所欲同去者也。太皇太后岂有憎爱于其间哉？顾不如此，则天下不安耳。惟陛下清心照理，辨察是非，斥远佞人，深拒邪说。有敢以奸言惑圣听者，宜明正其罪，付之典刑，痛惩一人，以儆群慝，则帖然无事矣。陛下若稍入其语，不正其罪，则恐奸言邪说，继进不已。万一追报之礼小有不至，此于太皇太后圣德无损，而于陛下孝道有亏，必大失天下人心。陛下岂不见司马光以公忠正直为天下所信服，陛下与太皇太后用以为相，海内之人无不欣悦。光没之日，无不悲哀，乃至茶坊酒肆之中，亦事其画像。光所以得人心如此者，为其能辅佐陛下与太皇太后，功及天下也。以光之功，比之太皇太后，止是万分之一，而百姓思之如此，而况太皇太后有天地之恩于陛下，有父母之德于生民，四海爱戴，思慕无穷。陛下若听小人谗说，或追报有所不至，或轻改其政事，岂不大失天下人心乎？人心离于下，则天变见于上，陛下虽欲为善以救之，改过以补之，亦无及矣。孝者万行之本，本既不立，则其馀何足观焉？夫小人之情，非为朝廷之计，亦非为先帝之事，皆为其身之利也，日夜伺候，欲逞其憾者久矣。今太皇太后新弃天下，陛下初揽政事，乃小人乘间伺隙之时也，故不可不预防之。此等既上误先帝，今又欲复误陛下，天下之事，岂堪小人再破坏邪？臣等恭闻陛下自太皇太后寝疾，朝夕不离左右，躬亲药膳，衣不解带，忧瘁泣涕，形于颜色。自遭变故以来，哀慕毁瘠，中外具闻，丧服之礼，务从至隆。又下诏发扬太皇太后盛德，推恩高氏，此大孝之极也。至亲之际，无所间然，然而臣等犹言及此者，窃以小人众多，恐置陛下于有过之地也。如臣等所言，虽万万无之，然不敢不虑于未然。或有纤芥流闻于外，则臣等上负陛下，不先言之罪大矣！不胜忧国爱君之至，唯陛下深留圣思。取进止。

〔贴黄〕臣等伏见英宗即位之初，小臣中有张唐英者上慎始书，预言不宜追尊濮王，近臣中唯司马光先言之。其后建议者上误英宗，追尊濮庙，举朝皆以为不可。朝廷虽尽逐台谏，而言者不息，英宗终不能夺众论，圣意但悒怏而已。及神宗即位，深悔英宗不从众言，遂擢张唐英为御史，而司马光大被信任。今小人进言，臣等固未知其有无，然不敢不预言者，亦虑朝廷既有其端，则忠正之士必争论不已，不唯上挠圣怀，亦使天下闻而不平。人心一离，不可复收，陛下他日追悔无及。臣等忧惧危慄，实在于此，唯陛下深察。

君讳令恳，字恳之，冀康孝王惟吉之曾孙，楚国僖安公守巽之孙，滨州防禦使、赠开府仪同三司敦惠公世该之子。母南阳县君李氏，继曰寿昌县君李氏。初赐名令始，补太子右内率府副率。历右监门率府率，试换朝请大夫、太子中允、监北京粮料院，改太常丞、监在京仓。官制行，改奉议郎，迁承议郎。丁开府忧，服除，监进奏院，改今名。今上登极，转朝奉郎、签书镇海军判官，迁朝散郎、通判亳州，转左朝请郎。君幼不戏弄，长嗜书，力学不倦。每厌宫邸，思有所效用其材。神宗之初，许宗室补外官，得召试学士院，换文资。初至北京，人谓宗子长于富贵，必不事事。君清慎廉勤，过于寒素，监司交荐之。丁开府忧，既除丧，家财一毫不取。或以为言，君曰：「吾不忍父母殁，而与兄弟竞财也」。历官十五年，所居见称。性无他好，虽在职，未尝废书，历代史皆手抄。精笔札，工篆籀，善为尺牍。而恬于势利，未尝谒公卿之门。人或劝之，君曰：「富贵傥有，不假妄求；命若止此，求之何益」？闻者贤之。元祐七年二月二十八日，卒于亳州官舍，年四十有一。娶田氏，赠太师、中书令钦祚之孙女，封秀容县君。二男：曰子意，业进士，次早夭。四女，长适成安主簿滑延年，一在室，二早亡。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

祖宗以来，不假名器。公族异材，终老不试。先帝稽古，试以吏事。君以文学，始逾强仕。命不可延，亦遂其志。

君讳令迤，冀康孝王之曾孙，僖安公守巽之孙，镇宁军节度使、开府仪同三司、遂国公世该之子。初赐名，补太子右内率府副率，迁率府率。性孝友谦恭，好学，刻意于书史文章，将求试有司。元祐元年七月辛未卒，年二十有二。娶王氏，朝奉郎子渊之女。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

陋巷之士，易以成名。公子公孙，鲜克有声。惟君力学，有志于古。如适千里，踬于跬步。

君李氏，开封人。五世祖昉，相太宗。曾祖昭述，翰林侍读学士。祖正卿，赠朝议大夫。父士彦，朝奉郎。母嘉兴县君刘氏。君夙丧父，嘉兴择婿，得其姊之子、冀康孝王之云孙、英州防禦使之子右班殿直子翔。入见禁中，赐霞帔服。君性淳和，动有法则。善书札，通音律，笃志于女功。既嫁，以书札音律非妇事，绝不复为。专奉祭祀，勤定省。箴纩纫缝未尝不亲。动必听于其夫，无所敢专。随夫监驿于邢州，享年二十，元祐八年九月己亥卒于官舍。二男皆幼。九年二月己酉，葬于河南永安县。铭曰：

李氏家法，未坠素风。舍彼繁声，专此妇功。洁荐蘋藻。公侯之宫。

侯讳令赫，字民瞻，冀康孝王之曾孙，陈州观察使、淮阳侯之孙，彰信军节度观察留后、济阴公之子。太祖元子越王，即侯之高祖。康孝王国于冀，特命立宫，故子孙别而属于冀。母张氏，金华县君。侯初赐名，授太子右内率府副率。历右监门率府率，右千牛卫将军，右监门卫大将军，右武卫大将军、领龚州刺史。幼而秀颖，自异于群儿，中或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人。既长，涉猎百家书，能为文章。事母尤笃孝，奉诸兄敬顺。为雁序斋，日隶学，侯每先至，及退必最后。金华君性严，治门内有绳法，子孙诸妇皆畏惮。侯有所规，则能宽容而纳之。元祐元年闰二月戊申卒，年三十有九。娶王氏，封永和县君。一男曰子瑜，右班殿直。三女皆幼。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

英宗建宗学，广教官，神宗俾宗子得从科举，而公族彬彬，益向学矣。如侯之美秀而文，使之立朝廷，岂不为名卿才士大夫哉！

侯讳令擢，字公秀，冀康孝王惟吉之曾孙，僖穆王守节之孙，彭城郡公世延之子。母李氏，崇仁县君；刘氏，德兴县太君。初赐名，补右内率府副率。历右监门率府率，右千牛卫将军，右监门卫大将军、达州刺史。侯性质端重，眉宇轩秀，自为儿时，彭城公常奇之。服公、夫人丧，号毁过制。治家治身，皆有法度，虽家人未尝见其喜愠。与伯兄济州防禦使令续友爱，极于雍睦。轻财重义，俸入以赒贫寠，不问有无。善骑射，洞晓音律，击拂、博奕皆妙，然未尝纵以为乐。书无所不观，观辄记忆不忘。至学官讲义，则执经就列耸听，难问从横不穷，又复以训诸子。神宗享太庙，始择用宗子执事，侯首被其选。元祐五年五月乙丑卒，年四十有四。初娶王氏，左藏库使遵道之女，封寿昌县君；继室曹氏，文思使谨之女，封长安县君。十男：长早夭；曰子视，右监门率府率；曰子缙，右班殿直；曰子纲，三班奉职；曰子纶，三班借职；曰子绶、曰子纯、曰子经、曰子绎，未仕；其一幼亡。八女：长适右承务郎吴宰，次适右班殿直张百常，次适三班奉职张格，卒；馀在室，一幼亡。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

常山彬彬，允武允文。虽游于艺，惟学之勤。早世而陨，其行有闻。

保甲/先王为比闾族党州乡以立军政，居则为力耕之农，出则为敌忾之士。盖当是时，天下无不受田之夫，故均无贫焉，而人知食力而已，游惰奸凶不轨之民无所容于其间也。自井田之法废，民无常产久矣，富者餍膏粱，被文绣，酣豢逸乐，未尝知有服劳也。贫者终岁勤动，仅能糊其口，一有失职，则饥殍随之。游惰之民往往应募而为兵，一系军籍，则上下临制，如束湿薪，虽有奸凶，无所逞也。自祖宗以来，讨平祸乱，兼制夷狄，用此而已，未闻有他虞也。今欲什伍其民，以代募兵，则富者安于逸乐，脆软而不可用；贫者更番月阅，则老弱无所赖，转为沟中瘠矣。游惰奸凶无所拘系，则散而为盗贼，皆理之必至也。比户之民既已输赋租以充军食矣，而身又不免焉，岂不重困民乎？若以赋租可减，则自熙宁至元丰十有馀年，未闻有减也。予以谓井田既不可复，而欲一兵农，未见其可也。

三司节略却吕嘉问起请仪鸾司供内中䌽帛文字，却奏请为拟吕嘉问起请，乞指挥。其意欲以内东门要䌽供上元禁中用，而嘉问起请，致妨阙，中伤嘉问，又归咎于中书立法，云云。余曰：「如此等事非陛下躬俭，即人臣岂敢如此立法？臣见陛下于殿槛上盖毡尚御批减省，以此知不肯用上等匹帛，糜费于结络」。上曰：「本朝祖宗皆爱惜天物，不忍横费。如此糜费，图作甚？汉文帝曰：『朕为天下守财耳』」。余曰：「人主若能以尧舜之政泽天下之民，虽竭天下之力以充奉乘舆，不为过当，守财之言，非天下之正理」。

舜作漆器，群臣咸谏，况竭天下之力以自奉乎？虽庸人知其不可为也。荆公以师臣自任为天下儒宗，而所以导其君如此，百世而下，谀臣得以藉口为天下祸，庸非斯言乎？

余奏：「既立结吴延征，即须处分。王韶招捉木征，然后蕃部无向背专附延征」。云云。潞曰：「夷狄自是夷狄，略近勤远非义。即自已深入险阻，费运馈，不可不计」。下梢曰：「秦汉以后事不足论。如《诗》称高宗奋伐荆楚，深入其阻，『如火烈烈，则莫我敢遏』，非是不攻夷狄。如火烈烈，其师必众，师众必用粮食，非是不费运馈。如镇洮，更自是中国地，久为夷狄所陷，今来经略，亦不至劳费」。

先王之于夷狄，至于不得已而用兵，盖有之矣。争城争地而战，则孟子所谓服上刑者，而引《诗》以为證，不亦异乎？

上曰：「市易卖果子烦细，且令罢却，如何」？余曰：「市易司但以细民为官科买所困，下为兼并取息所困，故自投状，经市易司，乞借官钱出息，行仓法，供纳官果子。自立法以来，贩者比旧皆便，得见钱无留滞云云。陛下为其烦细，以为有伤国体，臣愚窃谓不然。今设官监酒，一升亦沽，设官监税，一钱亦税，岂非细碎？人不以为非，习见故也。臣以为酒税如此，不为非义，何则？自三代之法，固已如此。《周官》固已征商，然不云几钱以上乃征之。泉府之法，物货之不售，货之滞于民用者，以其价买之，以待不时而买者，亦不言几钱以上乃买卖。周公制法如此，不以烦细为耻者，细大并举，乃为政体。尊者任其大，卑者务其细，此先王之法，乃天地自然之理。如陛下朝夕检察市易务事，乃似烦细，非帝王大体，此乃书所谓元首丛脞也」。

古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。征商古无有也，盖自贱丈夫始，恐无一钱亦税也。先王之时，惟祀兹酒，故曰：「群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀」。虽纣为人君，数其罪亦不过沈湎于酒耳，必不设法招致使民酣醟，而日较其增亏也。榷酤之法，自桑弘羊为之，当时以谓烹弘羊乃雨，则人情可知矣。以为因袭之久，国计赖之，未能遽已可也，以为三代之法已如此，其欺我哉！《周官》泉府歛市之不售，货之滞于民用，以其价买之，以待不时之买者，所以与通货贿也。若果子非有不售而滞于民用者，而官皆歛之，此与贱丈夫登龙断而罔市利者何异哉！以是为政体，不亦谬乎？夫柄臣受命于人主，议法度而授之有司，有司不奉法，柄臣察之可也；柄臣议法失其旨，其谁当正之？固人主所当察也。故上无壅蔽，而下情得以上通，而民被其泽矣。论道之官，议法罔利，烦细如此，实伤国体，而人主不得问，问之则以为丛脞，果何理哉？

余曰：「陛下正当为天之所为，知天之所为，然后能为天之所为。为天之所为者，乐天也。乐天者，然后能保天下。不知天之所为，则当畏天，畏天者不足以保天下，故战战兢兢，如临深渊，如履薄冰者，为诸侯之孝而已。所谓天之所为者，如河决是也。天地之大德曰生，然河决以坏民屋，而天不恤者，任理而无情故也。故祁寒暑雨，人以为怨，而天不为之变，以为非祁寒暑雨不能成岁功故也。『惟天为大，惟尧则之』。尧使鲧治水，汩陈其五行九载。以陛下忧恤百姓之心，宜其寝食不甘，而尧晏然不以为虑，此能为天之所为，任理而无情故也」。

尧之时，天下犹未平，洪水横流，汎滥于中国。孟子谓尧独忧之，举舜而敷治焉。而安石乃曰「尧晏然不以为虑」，不知何所据而然也？以忧恤百姓为不知天之所为，则文王视民如伤，其不知天甚矣。夫民穷而主不恤，下怨而上不知，盖土溃之势也。保丁卖袄以置弓箭，甚者断指以免丁，其致怨可知矣。而导其君以为不必恤，不亦误乎？

余曰：「如今要作事，何能免人纷纭？三代以前盛王，未有无征诛而治也。文王侵阮徂共，以至伐崇，乃能成王业。用凶器，行危事，尚不得已，何况流俗议论」？

周之王业肇基太王，然太王避狄去豳，未闻有征诛也。先王用凶器行危事，盖有不得已。若以谓必有征诛，乃能成王业，此何理？必使后世希功要利之臣藉斯言为兴王之本，以欺其君，其祸天下岂浅哉！

呈内藏库䌷绢许人户情愿纳见钱事，因曰上：「今岁两浙被三司令，人户情愿纳见钱折税䌷绢。薛向近奏添俵预买䌷绢钱，乃得平准轻重之意」。

预买䌷绢每匹俵钱一千，三司以纳绢折纳见钱，必高其估，此与王广渊俵丝钱折纳税䌷绢一体。聚歛之臣罔民取利以欺朝廷，故民间常以折变为患。今乃以折纳见钱、添俵预买为得平准轻重之意，恐非先王裕民之道也。

鲁公曰：「议者以为提举官将先催常平，如王广渊义仓事」。余曰：「先催常平物固无害，与义仓事不同。义仓是朝廷令劝诱，岂可先以百姓税物充？常平是出官本贷与，先催有何不可？若不许先催，则是令税足之后，方以枷棒催常平贷物，则自然致人议论」。又云：「枷棒亦不可废。今和买䌷绢若不纳，可不决否？今民间赊贷亦须以枷棒理之。若明示百姓不可以枷棒理，即一散之后，何由可歛？既情愿贷官物，又收息少纵，使枷棒催之，亦何所妨」？

先催足常平而后催税，则税必欠，虽不用枷棒催贷物，必用枷棒催税矣。此乃朝三暮四之说，而民受其弊则一也。私债于法不受理，而兼并之家初非有枷棒催贷物也，已足以困细民，则此固可知矣。夫和买用枷棒，盖州县之过，非法意也，常平歛散自谓先王补助之法，窃意先王补助必无取息用枷棒追索之理。不务出此，乃引州县之过以自况，不亦异乎？

谕常平，陈曰：「此只是财利事，不行得有何所妨？臣在政府，日夕纷纷校计财利，臣实耻之」。余曰：「理财用者乃所谓政事，真宰相之职也，何可以为耻？若为大臣而畏流俗浮沉，不能为人主守法者，臣亦耻之」。

《周官》太宰以九赋歛财用，以九式疏节财用，以九贡致邦国之用，则理财真宰相之职也。盖古之制国用者，量入以为出，故以九赋歛之而后以九式均节之，使用财无偏重不足之处，所谓均节也。取之有艺，用之有节，然后足以服邦国，以致其用。致犹致人之致，使其自至也，若夫王求车则非致也。然则先王所谓理财者，亦均节之使当理而已，徒纷纷较其赢馀以为宰相之职，则非其义也。

濮王不称皇，乃御史之力。上曰：「称皇是不得耶」？余曰：「无臣而为有臣，孔子以为欺天。濮王以人臣终而称皇，是无臣而为有臣之类。且孝子慈孙事死如事生，事亡如事存，推濮王之心，岂敢当褒崇？然则如此褒崇，非事死亡如生存之道也」。

濮庙非帝业所基，与太王、王季异，故褒崇之礼不宜称皇，得礼之正也。荆公谓濮王以人臣终而称皇，是无臣而为有臣之类，盖未尝深知周公追王之意也，周公岂欺天乎？

陕西诸帅稍探得西人欲作过，即勾下番兵马。余以为当约束勿使其然。庆历中西事所陷杀不过十万人，计天下一岁饥馑疾疫，所死何啻十万人，于天下未觉有损也；而天下以西事故大困穷者，妄费粮饷，最方今所宜戒。

边吏不能捍敌，致陷杀无辜之民，而以饥馑疾疫死亡者为比，又以一路杀伤之数与合天下较其多寡，此尤为无理。夫以十万之众，合天下之广言之，宜未觉有损也；以陕西一路言之，安得不以为多乎？昔者太王之避狄也，以为君子不以其所以养人者害人，故去之。今乃以妄费粮饷为宜戒，而十万无辜之民肝脑涂地为无所损，非谋国者之所宜言也。

上召两府对资政殿，出庆州军变文字。潞言「朝廷多所变更，人不安」云云。冯言「府界淤田，又修差役，又作保甲，人极劳弊不易」云云。余曰：云云，「更张事诚非得已，但更张去人害则为之，更张而更害人则不可为。又有事诚可为，而时势之宜未可以为者，亦未可以为。如讨夷狄，招边境，于今时事之宜，是未可为者（《礼记》以为事前定则不给，今天下事要须前定，不临时为人议论所移。」）。

用王韶日以开边招生羌、团结蕃户为功，乃曰「讨夷狄，招边境，于今时事之宜，是未可为者」，此言果何为也？方子华之西也，荆公尝自请往，未尝一言及此，因一败衄，辄出此言以自盖，然则咎将焉归乎？是欲以人主自任也。平时与同列争议，虽小事必胜而后已，兴师动众，安危所系，心知未可为而不言，尤非理也。

潞言：「人多言仁义，鲜能行」。上曰：「实能言仁义者不为多。仁义之实，亦自难知」。余曰：「杨朱不知义，墨翟不知仁，惟孟子乃能知仁义」。

杨氏为我不知仁也，墨氏兼爱不知义也，至于无父无君，乃其末流耳，非其本也。仁义之实难知，其信矣乎？

上曰：「朝廷亦无阿蔽，但外方亦未免有用意不均事，如何」？上勘河事官员，乃独遗却程昉，云云。余曰：云云，「今秉常幼，国人饥馑困弱已甚，陛下不能使之即叙，陛下不可不思其所以。此非不察于小事，乃不明于帝王之大略故也。陛下以今日所为，不知终能调一天下，兼制夷狄否，臣愚窃恐终不能也。陛下若谓方今人材不足，臣又以为不然。臣蒙陛下知奖拔擢在群臣之右，臣但敢言不欺陛下，若言为陛下自竭，臣实未敢」。

荆公行一事，立一法，朝廷必从乃肯已，于君臣之际殆不可矶也。至或比神考为元帝，为桓、灵，论一程昉用意不均事，则以为不明帝王之大略，终不能调一天下，兼制夷狄，亦可谓尽言矣。其言之悖，虽敌己以下有不能堪者，犹以为未敢自竭，不知何如乃可以自竭也？盖其得君如彼其专，行乎国政如彼其久，而功烈乃无足称者，故增为此言以自盖耳，恐非当时之言也。

修字永叔，唐太子率更令询之后。询裔孙万，为吉州安福令，其子孙因家焉，至修父观始徙居永丰。修四岁而孤，母郑氏力教以读书为文。及冠，举进士，翕然有声，补西京留守推官，召试学士院，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时范仲淹以陈时政得失不顾避，忤宰相意，贬知饶州，论救者甚众，而谏官高若讷独含胡不言。修以书质责若讷，至以为不知人间有羞耻事，若讷大愤，连其书以闻，坐贬峡州夷陵令。徙光化军乾德令，改武成军节度判官，迁太子中允、馆阁校勘，预修《崇文总目》。书成，改集贤校理，知太常礼院，出通判滑州。庆历初吕夷简以老病在相位，主断既久，天下事积成抏弊，不思所以振治，而最后元昊盗边陕右，师老兵顿，天子忧之，未知所出。一日夷简罢相，夏竦为枢密使，既除复罢，而更用杜衍；又范仲淹、富弼、韩琦同时擢执政，收揽一时名士，增谏官员，而修首在选中，擢太常丞，知谏院。修极力左右时事，屡请召对，执政责以时所可为，于是仁宗开天章阁，给二府笔札，令具所以施行条上。其后下诏劝农桑，兴学校，于侥倖多所裁革，修之发明居多。是时执政皆修素所厚善，而修所言事一意径行，略不以形迹嫌疑顾避，亦卒无怀利附会之实；天下之士知其立朝有本末，质行正直，颇推许之。于是小人自此侧目，而党人之论作矣。初，石介作《庆历圣德诗》，言进贤退奸之不易，其指以美杜衍等进而竦见黜也。竦既怀不满，因与其党造为「党论」，目仲淹、衍及修为党人。修乃上《朋党论》，其大略言：「小人无朋，惟君子则有之，如《书》曰：『受有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心』。纣亿万人各异心，可谓无朋矣，而纣用以亡；武王之臣三千人，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋虽多而不厌故也」。俄擢同修起居注，阅月，拜右正言、知制诰。于是为「党论」者恶修，擿语其情状，至使内侍蓝元震密上疏言：「范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖，前日蔡襄谓之『四贤』。斥去未几，复还京师，『四贤』得时，遂引蔡襄以为同列，以国家爵禄为私惠，胶固朋党，苟以报谢当时歌咏之德。今一人私党止作十数，合五、六人，门下党与已无虑五、六十人。使此五、六十人递相提挈，不过三、二年，布满要路，则误朝迷国，谁敢有言？挟恨报雠，何施不可？九重至深，万机至重，何由察知」？然仁宗终不之信也。会被旨使河东，河东自陕西兵兴，刍粮久不继，言者屡请废麟州。修请移兵就食滨河诸堡，使缓急不失应援，平时可省馈运，麟州以故不废。又建言：「忻、代州、岢岚、火山军故时并边皆民田，潘美患虏入寇，乃使民内徙，空其地，号禁地，自后虏人岁盗耕不已。请益募民赋田入租，岁可得谷数百万斛给边，仍计顷出丁为兵。不者，他日尽为虏所有矣」。朝廷从之。会保州兵叛，出修为龙图阁直学士、河北都转运使，仁宗面谕曰：「勿为久居计，有事第言之」。修对以：「谏官乃得风闻。今在外，使事有指，越职罪也」。仁宗曰：「事苟宜闻，岂可以中外为辞耶」？尝上疏言：「今杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。自古小人败事，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以专权者，盖去一善人而众善人尚在，则未为小人之利，欲尽去之，则善人少过，难以一一求瑕，唯是指以为朋，则可一时尽逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，惟有专权是上之所恶，方可倾之。夫正士在朝，群邪所忌；谋臣不用，敌国之福。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，此臣所以为陛下惜之也」。于是为「党论」者愈益忌之。初，修妹适张龟正。龟正卒，无子，而有女。女实前妻所生，甫四岁，以无所归，其母携养于外氏。及笄，修以嫁族兄之子晟。会张氏在晟所，与奴奸，事下开封狱。狱吏因附致其言，以及修，诏以户部判官苏安世、内侍王昭明杂治之，卒无状，乃坐用张氏奁中物置田，立欧阳氏券，左迁知制诰、知滁州。久之，迁起居舍人、知扬州，徙颍州，复龙图阁直学士、知应天府。以母忧去。既免丧，入见，仁宗恻然怪修发白，问在外几年，今年几何，恩意甚至，命判流内铨。小人恐修复用，乃伪为修奏，乞汰内侍挟威令为奸利者。宦者人人忿怨，杨永德者阴以言中修，出知同州。外议不平，仁宗复悟，留刊修《唐书》，为翰林学士，加史馆修撰、勾当三班院，改侍读学士、知蔡州。未行，复为翰林学士，判太常寺。时文士以磔裂怪僻相尚，文体大坏。及是，修知贡举，深革其弊，前在高第者尽黜之，务求平淡典要。士人初怨怒骂讥，已而文格卒变。拜右谏议大夫，判尚书礼部，又判秘阁秘书省，加兼侍读，辞不受。同修玉牒，兼龙图阁学士，权知开封府，以给事中罢，同提举诸司库务，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，为枢密副使。尝因水灾，凡再上疏，请立皇子，言甚激切。未几，参知政事，与韩琦等协定大议，立英宗。已而英宗力辞宗正之命，修进曰：「宗室不领职事，今忽有此除，天下皆知陛下将以为嗣也，则不若遂正其名。且宗正诰敕付閤门，故得不受。若立为皇子，则止降一诏书，大事定矣，不可辞也」。仁宗以为然，遂下诏。及英宗以疾未亲政事，慈圣光献太后垂帘，修与二三大臣主国论。每帘前奏事，或执政聚议，事有未可，修未尝不抗是非力争。台谏官至政事堂论事，事虽非己出，同列未及启口而修已直前折其短，以至士大夫建明利害及所祈请，前此执政多媕阿不明白是非，至修必一二数之，曰某事可行，某事不可行，用是怨诽者益多。英宗尝面称修曰：「性直，不避众怨」。修亦尝称诵故相王曾之言曰：「恩欲归己，怨使谁当」？及上即位，御史蒋之奇言修帷箔事，事连其长子妇吴氏。修杜门请付有司案治。先是，修妻之从弟薛宗孺坐举官被劾，内冀会赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原，以故宗孺坐免官，而怨修切齿。因构为无根之言，苟欲以污辱修。会刘瑾亦素仇家，乃腾其谤以语中丞彭思永，思永间以语之奇。之奇始以私议濮王事与修合，而修特荐为御史，时方患众论指目为奸邪，及得此，因亟持以自解。于是诏诘语所从来，之奇言得之思永，思永以与瑾同乡里，且相习熟，故力抵以为风闻。天子为其辞穷，降思永知黄州，之奇监道州酒，遣中使手诏慰安修。修遂称疾，力乞解机务。以观文殿学士、刑部尚书知亳州，时修年六十，乃连六表乞致仕，不从。迁兵部尚书，知青州，以擅止散青苗钱，诏特放罪。除检校太保、宣徽南院使，判太原府，三辞不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章数上，乃为观文殿学士、太子少师致仕。卒，年六十六，赠太子太师。太常初谥曰「文」，常秩曰：「修有定策之功，请加以忠」。乃谥曰「文忠」。初，英宗即位，按祖宗故事，追赠宗室尊属，至濮安懿王，中书以本朝未有故事，请付有司详议。英宗谦恭重其事，诏须大祥后议之。后乃诏礼官与待制以上详议，而有司以为王当称伯，改封大国。朝廷以典礼未正，再下尚书省集议，而皇太后手书以议事诘责执政，于是手诏权罢议，令有司博求典故以闻。御史吕诲等弹奏修首开邪议，琦、公亮、槩附会不正，请如有司所议。修论本生之亲改称皇伯，历考前世皆无典据，进封大国则又礼无加爵之道。已而皇太后出手书曰：「濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲」。仍尊濮安懿王为皇，三夫人并称后。是日手诏，欲遵太后手书称亲，而不敢当追崇之典，诲及范纯仁、傅尧俞、赵瞻、赵鼎论列不已。英宗问执政当如何，修对曰：「御史以为理难并立。若以臣等有罪，即留御史；若无罪，则惟圣旨是听」。英宗犹豫良久，乃令出御史。其后修著《濮议》，引《丧服记》曰：「为人后者为其父母报，报者齐衰期也，谓之降服。亲不可降，降者降其外物尔，丧服是也。其必降者，示有所屈也。以其承大宗之重，尊祖而为之屈尔，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而为之屈者，以见承大宗者亦重也。此以义制者也。父子之道，天性也，临之以大义，有可以降其外物，而本之于至仁，则不可绝其天性。绝人道而灭天理，此不仁者之或不为也。故圣人制服为降，三年为期，而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也。此以仁存心者也」。又曰：「今议者欲以为人后之故，使一旦反视父母若未尝生我者，其绝之已甚矣。使其真绝之欤？是非人情也。迫于义而伪绝之欤？是仁义者教人为伪者也」。所议大略如此。国朝接唐、五代末流，文章专以声病对偶为工，剽剥故事，雕刻破碎，甚者若俳优之辞。如杨亿、刘筠辈，其学博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波扬澜，助其气势，一时慕效，谓其文为昆体，时韩愈文，人尚未知读也。修始年十五、六，于邻家壁角破簏中得本学之，后独能摆弃时俗故步，与司马迁、贾谊、扬雄、刘向、班固、韩愈、柳宗元争驰逐侵，寻乎其相及矣。是时尹洙亦以古文倡率学者，然洙材下，人莫之与。至修文一出，天下士皆向慕为之，唯恐不及，一时文字大变从古，庶几乎西汉之盛者，由修发之。然至论《易》则以《系辞》非孔子之言，论《周礼》则疑非周公所作，是以君子之爱其文者，犹叹息于斯焉。修性刚直，处善恶黑白分明，于当路有权势者虽知其设机阱见待，必直前触发之不顾。其放逐流离，至数年者屡矣，而复振起志气，故自若也。修虽以文雄一时，然无忌前好胜之气，喜推毂贤士而身下之，一时闻人多出其门。嘉祐间，朝廷进人之路狭，修建言以馆阁多蓄人材。后诏韩琦、曾公亮各举六人，欧阳修、赵槩各五人，一时得士为多。修集三代以来金石，刻为一千卷，颇是正讹谬。所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷，《居士集》五十卷，内外制、奏议、四六集又四十馀卷。子发、奕、棐、辩。

君讳师孟，字醇叟，胄出昌陵，燕懿王之七世孙也。懿王生冀康孝王，康孝生丹阳僖穆王，僖穆生南康修孝王，修孝生崇温献公，五世皆居嫡长。温献讳令图，是为君之曾祖考。祖考讳子野，终袭庆军承宣使。考讳伯庄，繇宫邸为外官，终右朝请大夫、知道州。君生而秀异，长无贵骄之习，以孝友称，用承宣公恩补官。绍兴壬子岁调监永州祁阳酒税。秩满，用宗室恩得监潭州南岳庙。自是之后，寓居南岳萧寺中，屋仅数椽，被服不减寒士。无他嗜好，独与简编对，潜思博考，矻矻忘昼夜，其于国朝法度兴革废置利害靡不周悉，至于天文、象数、卜筮、篆籀亦无所不通，论古今事纚纚可听。间即游历溪山以自娱适，盖无复后进意也。逮于壬午岁之春，先公忠献留守建康，荐君才可以任事，操可以厉贪，愿易文阶，擢寘清近，以为公族劝。有旨令赴在所，而君时已抱疾，喟然曰：「固愿一见君父，效愚忠，其如疾何！且幸得托公族，窃厚廪，召而不行，国则有刑」。乃扶持越数驿，引疾以归。盖自始求退，以至于终，凡任岳庙者五，主管台州崇道观者四，其恬于进取如此。始君来南岳，会文定胡公之家在焉，君闻所讲伊洛馀论而心慕之，与文定季子仁仲先生游馀二十年，其间讲论问辨，固非一端，而君自谓吾斯终未有所安也，故先生之没，君哭之尤哀。然而君方年少时，性刚而气锐，遇事辄发，不可少忤；及见先生长者以来，閒暇静养，至于终岁，意象循循，宽厚和易，未尝有忿色愠辞见于外，识君者皆谓与畴昔为易人，则学力之所变化亦可知矣。于后有室家之戚，历时而情未能遣，君颇病之。一日晨起，洒然有喜色，家人怪而问焉，则笑不答，已而语其友曰：「吾今而后始为不负此生。平时滞吝，冰解雪消，其乐有不可名言者矣」。盖自是以为所得不疑，有隐几据梧之意。家事亦不甚经念，时独旁观老释之书，冁然一笑。晚苦末疾，以乾道壬辰九月十七日终于所寓之正寝，享年六十有四。其年冬，君之友胡寔状其行使来告曰：「醇叟不幸死而无子，将以十二月壬寅葬于衡山兰桥之原，惟是所以诏来世者敢请」。某念往来湘中，熟君旧矣，义固有不得辞者。重惟习俗之弊，搢绅大夫往往竞于宠利而不能自克。如君近出公族，抱负才业，而退然终身，孜孜求道，无所歆慕乎外，抑亦可尚也已，是宜铭。君积官敦武郎。配王氏，先八年卒。独有二女：长适将仕郎张衍，次适右迪功郎柳州洛容簿范子文。君无恙时，或劝宜以时定嗣子，君曰：「兄弟有子，先人不乏祀，是亦足矣」。而识者尤悲之。铭曰：

世俗争骛，己独处兮。公族烜赫，己踽踽兮。天资刚强，变宽裕兮。夫岂偶然，学所致兮。生以其常，死曷悸兮。勒名于丘，示来世兮。

常熟县之北有海虞山，而西有道场曰宝严寺。寺有教院，荒陋不足安众，又无神灵降依为之惊动祸福，以来四方之供，单钵不陈，像设无飨。余每过之，虽怜而力不至也。一日，主僧德章来谒曰：「吾院有可兴之理。邑人刘姓康名者自言其父尝以报慈、宝严及吾院俱贫不能给，欲施田以办百斛，为三寺助粥饭。缘生前愿力胜追修百倍，是不可坠，乃舍之，如其数而三分焉。今梵宫相望，粥鱼斋鼓，谹谹隐隐，振响山谷间，刘氏与有力也。吾将自是庄严积累，兴无尽供，愿求一言记之，以劝来者」。余曰：「近世多田家连亘阡陌，至不可亩计，扬珠捣玉，露积而不收。及其较封洫，辨疆畎，争尺寸如争死利害。刘氏除悭舍有，割膏肥之地而作佛事，如执左券乐然付之，略无难色，是可取也矣」。故为之言。康孝而乐善，其父讳仲荣。

安人赵氏，故太师郇王讳仲御之曾孙女，太师韶王讳士樽之孙女，而武节大夫讳不㤕之女也。妣宜人黄氏，继母宜人高氏。年十六，归于今武经郎、新枢密正将袁君任。安人生长皇族，耳目所接，熟于豪华贵盛之习，与寒素有间矣。武经，吾弟也。自高大父光禄公以儒起家，子孙遵教，居处服用，率从俭约，与贵家不类。安人之来，宜若不相契者，而姿性婉淑，笃志为善，无骄暴侈泰之心。奉承舅姑，载祗载肃，相夫子，柔而正，夙夜警戒，有古贤妇风。蘋藻吉蠲，米盐靡密，织组补纫之事，皆身亲之，殆有甚于寒女。又遇下有恩，无嫉妒行，尤妇人所难能。武经于是委以家政，一无所预，而得以专其精神，勤修职业，安人之内助为多。开禧二年，大飨，覃霈，封孺人。嘉定五年，郊恩，封安人。六年十二月六日，卒于长沙之官舍，享年五十。反葬于鄞县翔凤乡青山之原，以九年二月乙酉窀。子一人，南，补承信郎。女一人，适修职郎、新绍兴府司户参军赵时择。葬有日，武经痛贤助之亡，追思不已，请书其平生大略，而纳诸圹。余平生喜道人善，凡一节可称者，率录不弃，矧吾弟妇德美著闻，亲党交誉，佥曰此闺阃之则也，而可以无述乎，遂书以授之。